论李叔同“先器识而后文艺”的艺术教育思想

李叔同是中国近代著名的艺术教育家。他始终倡导"先器识而后文艺"的艺术教育思想,并且言传身教于他的艺术教学实践中。他大胆借鉴西方教育模式,结合当时艺术教育现状来实现中西的融合,培养了一大批优秀的艺术人才。同时,他的这一教育思想得到了学生的传承与发扬,使得中国近代艺术教育出现了生机与活力。从艺术教育思想的形成背景、"先器识而后文艺"的理念解析以及艺术教育思想的践行与传承三个方面,具体阐述他独具特色的艺术教育思想。     

学书琐谈

正艺术都是相通的,书法和其他门类的艺术一样。凡大家都是天才加勤奋,方法得当,遵循规律,所以要想把字写好,就要定下心。扎扎实实地做学问,安于寂寞,安于孤独。在太阳下山后,金鸡报晓前,孜孜以求,笔耕不辍,才能小有收获。所谓字如其人,指的就是这个人的气质和修养在书法作品中流露。勤奋之人可以把字写好,气豪而又勤奋者,必达神化之境界。一、勤奋出成绩天道酬勤,写字是日积月累的功夫。没有几年、十几年甚至是毕生的学习,书写是很难成为书法行家里手的。功到自然成,熟能生巧,功夫到家,则瓜熟蒂落,     

做人与做事

正贺若弼是隋朝名将,出生于将门世家的他,在父亲贺若敦的严格教导下,从小就立下大志。长大后的贺若弼更以善骑射和骁勇善战闻名。在著名的南下灭陈战争中,贺若弼带领士兵们一马当先,以先发制人的勇猛一举歼灭了陈国的主力。他自己也因为在灭陈战役中的巨大贡献被封为上柱国,并晋封宋国公。但战功赫赫的贺若弼,最后     

传道与做人

蒙主鸿恩,当我看到教会发展的同时,也发现其中存在的种种问题。 我目前是一名在校高中生,应该说对主的认识太肤浅,对圣经的阅读和了解也很少,实在有愧站在主面前。但今天,我怀着另一种心情,在主面前,对众弟兄姊妹,谈谈我对传道与做人的     

做人与做事

在生活中,我们常常看到这样的现象:有的人,论本领,"文不如张良,武不如韩信",却人缘热闹、口碑吐春,不仅近悦远来,而且事业日上。有的人,论本领,"力拔山兮气盖世",不仅要风能得风,而且要雨能得雨,却人缘冷清、口碑见     

写字与做人

正作家的字和书法家的字,是两回事。书法家的字,譬如出自赵朴初和启功之手,都称得起极有品位的艺术品。作家的字,字如其人,见性情,见风雅,也就够了。或风流倜傥,或大气坦然,或韵味悠长,或别出蹊径,那就是文人天性的流露了。近年来,仙逝的著名作家,我认识的有几位。"老李凖"先生摹碑多年,得其奥窍,头硕额宽,粗犷有力,尤工擘窠大字,     

做壶与做人

壶是器皿界的儒者，它最能通人性。 常吧人任书房里把玩一把小小的紫砂壶，一只手托蕾，另一只手细细摩挲，或是两手把壶托住手心里，焐热壶身，仿佛细心呵护一个娇弱的情人。     

做花与做人

花朵是植物界的小精灵,它最通人性。常常读到作家诗人描写的作品,不是意象优美,就是娇柔可人,仿佛是与自己的初恋情人缠绵温情。懂花的人都说,花有灵性,花如女人、男人。其实,一朵花就是一个人,一个人就是大地上行走的一朵花。     

做灯笼与做人

小时候每当过元宵节,我最开心的事就是夜晚提着灯笼,走街串巷到处去“显摆”。在小伙伴们羡慕和嫉妒的眼神中,我小小的虚荣心得到了极大地满足。父亲是个手艺高超的木匠,所以我的灯笼比小伙伴们的灯笼都要漂亮,在小伙伴们的灯笼还是以铁丝、罐头瓶、高粱秆为制作原料时,父亲为我做灯笼的材料已经以实木为主了。     

也谈教会文艺的中国化

教会文艺的中国化应当建立于圣经根基之上,立足圣经,始终持定文艺的根本是为了教会。＂中国化＂是时下中国社会的主旋律。所谓＂中国化＂,用习总书记的话说,就是要＂古为今用＂＂洋为中用＂,就是要以中国的人、中国的社会现象、中国的国情为研究对象,在继承中国文化思想遗产,总结中国经验和吸收外国先进学术思想的基础上,采用科学方法,得出符合中国实际的理论,用以指导中国的实践,解决中国的问题。     

找寻做人的哲理──《康德道德哲学研究》评介

找寻做人的哲理──《康德道德哲学研究》评介韩山保东北师范大学出版社近期出版了张俊芳、冯文华撰写的《康德道德哲学研究》（以下简称《研究》）一书。它作为我国第一部探究康德道德哲学的专著,给哲学理论界又带来一则喜讯,一股生气。首先,《研究》一书选题独到,专...     

予而后取，取之有度──《管子》的赋税思想

予而后取,取之有度──《管子》的赋税思想张守军《管子》赋税思想主要有下面两个具有特征性的观点。一、予而后取,藏富于民管子》认为,治国必须顺民心。国家的政策法令顺应人民的欲望,人民就会热烈拥护统治者,服从国家的法令制度。直至毫不吝惜地向国家贡献自己的力...     

师德、做人与职业道德

师德及一切职业道德 ,并不是存在于做人之外的另一种道德 ,而是通过职业行为表现出的道德人格。构成职业道德的基本要素是两部分 ,即做人的基本素养与履职的特殊素养。前者为职业道德的基础 ,后者也是职业道德不可缺少的成分。仅有前者 ,不能称之为职业道德 ;仅有后者 ,职业道德也立不起来。职业道德教育应兼顾此二者     

渊源与流变——我的学书历程

正书法创作于我而言,就是我心里追求的一场恋爱。我自幼受祖父的影响,喜欢上了书法,直至今日已三十余年了。在这三十余年里有喜,有忧。喜的是,每当自己临帖与创作能找到感觉时,心里就有一种喜悦涌上心头;忧的是,每当临帖不进步或创作找不到极佳状态时,就茶饭不香,甚至有时会怀疑自己是不是这块料,想把毛笔摔掉,自暴自弃。但为了自己对书法的这份爱,始终不死心,依然继续读帖,研究有成就     

文艺欣赏与德育

文学艺术作品的感染力可以说是对我们的思想感情进行陶冶的巡回教师。什么是陶冶呢?陶冶是以潜移默化为主要手段,使我们的思想感情,从日常的心潮起伏,随遇而生的状态,逐渐提高到待人接物中成型定向,处在它所引导的道德倾向中而安然自得的状态。一种高尚的情操,大都是这样形成的。即使有一种貌似速成的顿悟,也是长期陶冶的结果。既然说的是文学欣赏,那就从文学欣赏里举个例子吧。东晋诗人陶渊明喜爱山水。他曾长期浸润     

知彼知己，百战不殆──谈兵法与经营之一

知彼知己,百战不殆──谈兵法与经营之一路若华孙武在《孙子兵法》（简称《孙子》一书中,用简洁的语言＂知彼知己,百战不殆＂概括出一个唯物主义的普遍规律。这一思想的提出是前无古人的,它是《孙子》的精华。《孙子·用间》篇指出：＂故明君贤将,所以动而胜人,成功...     

文野之辨──孔子关于文艺的基本思想辨正

像孔子这样的民族文化导师,不能将他的世界观性质的基本思想解释为某种现代学科领域内的理论观点。他关于“文”的思想就是如此。“文”不止是与“质”相对的范畴,也不止是“内容－形式”系统中的形式。它的涵义要在“文－野之分”的意义上才能得到正确理解。“文”就是人从动物性、野蛮性、粗鄙性中升华提高所达到的文明、文雅和美的存在。这是孔子及其儒家的思想体系被称为“文教”的根源。因此,“礼乐”成为孔儒文教体系的主要方式。这样就决定了其文艺、美学思想“人－文－美”一体共生的性质。首先是人生的美化和艺术化,艺术的审美功能与此紧密相联,所以要求艺术文质彬彬、乐而不淫（过分）、健康和谐。     

先生与先醒

正先生这个词,贾谊的解释是先醒,觉悟世事,领先于人。如果能做到料事于未发之前,就是大先生了。锐然独先达乎道理,未治也知所以治,未乱也知所以乱,未安也知所以安,未危也知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣,故曰‘先醒’。贾谊是汉文帝时期的文化表率人物,年少因才高闻名,21岁以博士入选朝廷为官,后出任文帝小儿子刘揖的老师,任太傅。贾谊的文章以观察并解剖社会思潮的敏锐见长,慧眼透辟,朴     

"做人"与"做事"

"做人"与"做事"是两个既重要又具有普遍性和活力的日常道德规范概念,在传统道德和现代性道德转型日益显著的今日中国,分析这两个看似普通实则艰难的伦理语汇具有重要性.在这样的背景下,笔者就廖申白教授作出的这方面论证进行了分析讨论,指出两者在日常伦理学方面的一些特点,以及在基础德性论与内部外部论证上的逻辑推导关系,并论述了这一基于"做人"和"做事"两个概念形成的初步理论的其他特征.     

纪念先德继往开来──日本佛教朋友代表团访华侧记

纪念先德继往开来──日本佛教朋友代表团访华侧记王志光金秋１０月,风物宜人。以大谷武为团长的日本佛教朋友代表团一行,１０月１５日应邀来华访问,同中国佛教界朋友聚会。中国佛教协会会长赵朴初在欢迎宴会上,向代表团成员赠送厂一份具有特殊意义的纪念品,即３０多...