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<老子>五千言的思想源自殷易<坤乾>(即<归藏>),不是源自<周易>.理由有三一、<老子>书中不见首乾次坤的思想,倒是首坤的思想明显居多;二、<老子>的辩证思维模式属于与<周易>古经不同的另一类;三、关于宇宙生成问题,<老子>的主张也与<周易>古经不是一路. 相似文献
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楚简《老子》"大成若诎"发微 --兼说老子不非礼乐 总被引:1,自引:0,他引:1
本文对楚简<老子>"大成若诎"加以考释讨论,认为是古本<老子>重要文句,老子对礼坏乐崩进行了深刻反思,将古乐传统提升到新的境界.文中考辨了老子不非毁礼乐. 相似文献
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传承与融通--《老子》与《周易》中民族精神比较研究 总被引:1,自引:0,他引:1
<老子>与<周易>是中国传统文化中的两部经典,是中国古代社会的智慧结晶.其中所凝聚的民族精神影响着中国人民的性格与情操,影响着中国几千年的文化传统和思维特质.<老子>上承<易经>之风,下启<易传>之理,以其独特的哲学思维方式,构建了与其"道"哲学相符合的民族精神,这种民族精神在<易传>中得到传承与融通,两者互补互进,共同缔造了中国民族精神的灵魂,推动着中国文化和文明的发展和积淀.这些民族精神则表现为"刚柔同构"的进取精神、"宽厚相得"的道德情怀、"中和为用"的和谐观念以及"重生利物并重"的人文理想,其中以"天人合一"的思维模式贯穿始终,突出了中国民族精神最一般的特质与深刻内涵. 相似文献
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论老子思想的历史发展 总被引:2,自引:0,他引:2
关于老子其人,《史记·老子列传》的相关记载是比较可信的。《老子》一书大体经过了老聃、老莱子、太史儋这样三个时期才最终写定而流传于世。今传本《老子》书中的"德"论、"道"论、"礼"论等当为老聃首创;而给"道"披上神秘外衣,提出"贵虚"并阐发"无为"之说,盖为老莱子的补充;《老子》书中的"圣人"和治国之论、权术之言,以及对于道、德、仁、义、礼等的位置与次序的排定,可能是太史儋所做的工作。老子思想体系大约经历了三个阶段的历史发展才最终形成。 相似文献
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王家台秦简《归藏》管窥 总被引:7,自引:4,他引:3
论文探讨了王家台秦简<归藏>和传世本<归藏>的一些问题,认为秦简<归藏>应当是<归藏>易的<郑母经>,"郑母"即"莫母",即"尊母"、"帝母",以母为尊,以母为主;豫,秦简<归藏>作介,说明<周易>豫卦的本义当为大;秦简<归藏>的规卦相当于<周易>的随卦;传本<归藏>以"(兴)"或"奭"为坤卦的卦名,是错把卦辞当作了卦名;秦简<归藏>的"天目"当为"天曰"之讹;秦简<归藏>的卦名与今本<周易>同者更多于帛书<易经>;秦简<归藏>以∧表示阴爻,表明∧是阴爻的一种别写,而不是性质不同的数字. 相似文献
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本文根据新出土的郭店楚简本<老子>,对其中的个别句子进行了新诠释.文章认为"大植若屈"一句中的"植"字为户植,即门外挂锁的大木柱.屈,短也.原句意为大的户植好像很短.可谓发为千古未发之义.文章还认为,"□(质)贞女(如)愉"句中的"愉"字即为本字,愿意为偷薄之乐.另外,文章还对其它三句作出了新的解释. 相似文献
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王家台秦简《归藏》出土的易学价值 总被引:14,自引:8,他引:6
作者以新出土的<归藏>为主要根据,又征引出土阜阳汉简<周易>、马王堆帛书<周易>和其它文照献资料,对易学界长期争讼不休的问题进行检讨考辨,再次印证了传本<归藏>不伪、<归藏>早于<周易>、文王演易不是重卦、<周易>原为卜筮之书等论断. 相似文献
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6月2日、4日天津市中国哲学史学会召开了老子哲学思想讨论会。会上发表了七篇论文。杨柳桥同志首先根据他研究《周易》和《老子》多年的经验,把《周易》和《老子》进行对比,分析了老子哲学的性质和范畴。他认为老子是战国时代的太史儋,《老子》哲学思想的形成应该是在《易传》的基础上发展起来的。先秦易家认为“道”(“易”的发展过程)是发生在天地、阴阳生成之后的,“易”有“简易”、“反易”、 相似文献
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There are no measurement tools that accurately measure depression among Lao refugees. The overall purpose of this research was to complete the development and validation procedures for the Lao Depression Inventory (LDI). The study consisted of 216 Ethnic Lao refugees. A clinical interview and 164 true/false questions were administered to identify specific items which could identify depression among the Ethnic Lao people. All items were administered in both English and Lao. Overall, 78 of the 164 items differentiated groups of depressed and nondepressed Lao at the .01 level. Results of validation procedures showed that a 30-item scale had an accuracy rate of 89% in identifying the presence of depression in the validation group; the hit-rate for the same items and cutoff was 92% in the cross-validation group. Potential uses of the scale are discussed. 相似文献
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《Journal of personality assessment》2013,95(1):161-168
There are no measurement tools that accurately measure depression among Lao refugees. The overall purpose of this research was to complete the development and validation procedures for the Lao Depression Inventory (LDI). The study consisted of 216 Ethnic Lao refugees. A clinical interview and 164 true/false questions were administered to identify specific items which could identify depression among the Ethnic Lao people. All items were administered in both English and Lao. Overall, 78 of the 164 items differentiated groups of depressed and nondepressed Lao at the .01 level. Results of validation procedures showed that a 30-item scale had an accuracy rate of 89% in identifying the presence of depression in the validation group; the hit-rate for the same items and cutoff was 92% in the cross-validation group. Potential uses of the scale are discussed. 相似文献
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老子的社会政治理论的普遍价值,长期以来没有得到充分的发掘,严重影响了老子思想的真理性光辉。造成这一现象的原因,与“小国寡民”的论述具有密切的关系。通过考察老子对社会政治问题的各方面分析,原来“小国”意指小政府大社会,“寡民”为寡欲之民。结合“治大国若烹小鲜”与“天下神器,不可为也”等论述,老子将自然无为的思想主张完整地贯穿于对不同层次问题的解释中,构成了全部哲学思考的一个重要侧面。 相似文献
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善是道德价值。它是私意的表达。因此,《老子》认为,善恶是非不分,需要破除。言即知识,是对事实的陈述。它有所限定,即局限性,彼此有别,因此也要放弃。有即万物。有具有主体性。有即现象,为假,不是事物的本来。事物的本来即道。作为本来的道,即本、即生。作为本的道是某种可能性,故不可说。作为生的道,未能成形,故不可说。道不可道。假的有、巧的真、善的名都遮蔽了道:事物的本来。故需要反,即还原。 相似文献