印光大师与上海近代净土宗的弘扬

在近代上海佛教界各宗派中,以净土宗最为兴盛。其原因,固因净土法门三根普被,利钝全收,因之,上海寺庙特别是居士团体在修持法门上都以净土念佛为主,而更重要的是由于印光法师在上海全力提倡净土宗,因之被誉为沪上佛教界传播净土宗中“三百年来,一人而已”。印光大师法名常量,别号常惭愧僧,笔名常渐,陕西省郃阳(今合阳县)人。大师俗姓赵,名绍依,生于清咸丰十一年     

印光大师与五台山的因缘

印光大师与五台山的因缘张育英陆永庭近代净土宗师印光,陕西合阳人,生于清咸丰十一年（１８６１）,二十一岁时在终南山南五台莲华洞出家,二十六岁前往北京红螺山资福寺专修净土,历任上客堂香灯、寮元等职,于念佛正行而外,研读大乘经典,由是深入经藏,妙契佛心。三...     

印光大师与佛教自身建设——纪念印光大师圆寂六十周年

印光大师（１８６１－１９４０）一生处在中国饱经内忧外患的年代,也正是中国佛教极度衰落、教难不断的时期。而正是在这段时期,中华民族涌现出一批重要的思想家、宗教家、政治家、军事家、文学家等。其中,印光大师即是一位不世出的、被佛教信众推尊为净土宗第十三祖的佛门宗师。 印光大师对中国近代佛教的贡献甚多,主要表现在： 一、专弘净土,力倡持名念佛法门,并编著有《文钞》行世,深化、完善了净土宗理论体系。 二、创办“弘化社”,主持校订、刻印、流通了大量佛教经籍。 三、创立了灵岩山寺十方专修念佛道场及其制度,影响至今…     

印光大师复范古农居士

净土一法以信、愿、行三法为宗,唯其具真信切愿方有笃行,祸害迫切便能诚恳,优游无事便宽缓,此凡夫通病也。然当今之时,其世道局势有如安卧积薪之上,其下己发烈火,但未烧至其身;转瞬则全体炽然,遍界无逃避处,尚犹悠忽度日,不能专志求救于一句佛号,其知见之浅近,其矣     

印光大师之教育内容管窥

印光大师作为中国佛教净土宗的一代宗师,其所主张的教育内容体系主要是由道德伦常、因果报应与净土法门这三大部分所组成。这些教育内容不仅涉及到中国传统社会中佛教信众世俗生活的方方面面,同时．又体现出浓厚的净土宗教育的特色,从而将佛教信众的世俗生活与对净土法门的如理修学有机结合在一起,契理契机．简便易行,这也使得印光大师的教育主张得到了广大佛教信众的接受和认同,取得了很好的教育效果．     

印光大师之教育方法探微

在中国近现代佛教史上．印光大师（1861—1940）是一位具有重要影响的人物。综观印光大师的一生．他之所以能够获得如此崇高的声望和地位．是与其自身所具备的高尚的道德品格、精深渊博的佛学以及卓越超群的佛法修持成就密不可分的．同时在很大程度上也是通过对弟子们施教过程中所运用的一系列教育方法得以确立和体现出来的。     

印光大师弘扬净土教的伟业

中国近代弘扬净土教,不乏其人,自印光大师出,净风溥被,如日丽中天,膺大师教,而生净信者,不计其数。弘一法师称扬道:“三百年来,一人而已。”诚不刊之论。一、印光大师的生平事迹印光大师(1861-1940)法名圣量,别号常惭愧僧。陕西郃阳县陈村人,俗姓赵,名绍伊,字子任。幼年随兄读儒书,颖悟异常。因读程、朱、韩、欧书,受其影响辟佛。十五岁后,病目数载,得读佛经,始悟前非,乃回心向佛。清光绪七年(1881)     

印光大师之家教观浅探

在中国近现代佛教史上,印光大师(1861—1940)是一位举足轻重的人物。他所生活的年代乃是中国历史上的乱世与“劫难时期”。这一时期的中国内乱丛生,外侮不断,兵燹频仍,民不聊生。印光大师便示生在这样一个动荡不安的年代里。大师幼读儒书,颇以圣学自任。后中韩欧辟佛之毒,对佛法有所非议,继而病困数载,始悟前非,旋即于弱冠之年毅然出家。大师出家不久即对净土法门生起信心,遂立志毕生专修净土,求生西方。此后30余年韬光养晦,精勤苦修,终致德厚流光,龙天推出。乃以文字三昧,普度群生,大行法化。迨至一期化缘了结,大师遂安然西归。鉴于印光大…     

近代净土宗的祖庭——灵岩山寺

近代净土宗的祖庭———灵岩山寺传慧在苏州市郊区的灵岩山上，有一座古朴典雅、雄峻庄严的古刹。近代莲宗十三祖印光大师就曾经在这里卓锡化众，度过了他一生最灿烂的时光，并在此示寂生西。它，就是近代净土宗的祖庭———灵岩山寺灵岩山寺原名崇报寺。民国十五年（１９...     

印光大师修订《清凉山志》探微

寺志、山志等从属于志书序列,但今人将志作为展现一方佛教的重要文献。现以《清凉山志》为切入点,从缘起、特点、意义等层面探析印光大师修订《清凉山志》的若干环节,有助于进一步了解五台山佛教的个案和印光大师之修行法要,并为当下反观佛教提供些许借鉴。     

净土宗八祖莲池大师及其思想特色

佛教自东汉末年传入中国以后,至隋唐而进入兴盛期,产生了中国化的八大宗派,一时宗派并立,繁花纷呈,气象万千。然而在历史浪潮的冲刷洗礼下,三论宗、法相宗、华严宗等大都呈衰微态势。至明清以后,影响最大的宗派主要是禅宗和净土宗,尤其是净土宗,成为各宗的共同指归。在广大民众和非知识界,流传深广,影响最大,即使是王公贵族、文人雅士,也不乏皈依这一宗的善信大德。较之以往,明代的净土信仰有两大特点:一是兼修净土法门的名僧几乎都有关于净土信仰方面的著述。例如:梵琦有《西斋净土诗》数百首;庄广还有《净土资粮全集》;德宝有《莲邦诗选》…     

由孝人佛:印光大师佛教教育方法论浅析

在近代中国佛教教育中,印光大师注重对佛教与孝道关系的阐释,发展了由孝入佛的佛教教育方法。印光大师的佛教教育方法既是对历代祖师大德融合儒家孝道与佛教教育思想的继承,也是对当时佛教复兴运动的积极响应。印光大师由孝入佛的佛教教育方法论对于近代中国佛教界探索佛教教育和自身发展之路具有重要意义。     

近代日本汉籍净土宗文献的回流问题初探

<正>近代,国内战火不断、社会动荡不安,造成典籍大量流失,为了弥补国内典籍的缺失,国内外中国学人积极引进汉籍,使汉籍回流的趋势加强。在近代汉籍回流的浪潮中,中国众多久已遗失的佛教典籍经由杨仁山、沈善登等居士的努力,也源源不断地回传到国内^[1],对近代中国佛教振兴发挥了重要的作用。汉籍佛教文献的回流同时也伴随着佛教思想的交流,中国净土宗自入清以来的发展历经了繁荣期、停滞期和回归期^[2],由停滞期转为回归期,并一度发展成为中国近代佛教中最具影响力的宗派之一,与日本汉籍净土宗文献的回流和中日间佛教思想的交流有着密切的关系。     

今日灵岩山寺——纪念印光大师示寂五十周年

传慧法师《今日灵岩山》一文,以切身的见闻追述了印光大师开创灵岩净土道场的业绩,并向广大读者介绍了今日风规依旧的灵岩道场,读来倍感亲切.     

谛闲、太虚、印光大师的一组佚文

去年夏天，金陵刻经处老主任徐平轩居士之子徐延陆示我其父于１９３１年编印的《石埭徐杨贤证居士遗徽集》一册。展阅之际，发现书中的序、记、传、赞等多为当代高僧大德和学者名流的手笔。其中有谛闲、太虚、印光的作品多篇。查检《谛闲大师语录》（台湾和裕出版社，１９９９年１版）、《太虚大师全书》（台湾《太虚大师全书》影印委员会，１９８０年１１ 月３版）、《印光法师文钞》及其《续编》、《三编》（台湾华藏佛教图书馆印赠，１９９７年 １１月版），发现《遗徽集》中所载多为佚文。欣喜之余，亟抄录之。计有：谛闲大师佚文两篇（…     

山西佛教与净土宗

净土宗是普及性最强、流传最广的一个宗派。本文叙述了净土宗思想的起源与形成,以及由道安的弥勒净土信仰转变为慧远的弥陀净土信仰的过程,并阐述了昙鸾、道绰、善导三位著名高僧对净土宗的贡献。     

杨仁山与近代佛教振兴

杨仁山与近代佛教振兴张华本文通过杨仁山居士佛教振兴的理念四大方面的分析和叙述,充分展示杨仁山开创近代佛教新风的先师地位,及其拓展佛教复兴局面的宏大气魄,并可给当代佛教革新提供借鉴。也谨以此纪念杨仁山居士诞辰１６０周年及金陵刻经处创办１３０周年。一、引...     

印光大师“十念记数念佛法”及其意义

一、十念记数法的形成印光大师(1862-1940),法名圣量,字印光,别署常惭愧僧。大师被尊为净土宗第十三祖,与虚云、太虚、弘一,并称为民国四大高僧,是近代中国佛教影响最为深远的人物之一。印光大师通过考察前贤的念佛方法,再结合自身的实践经验,创发了更为方便易行的十念记数法,即从早期的随息法数息法,演变为随念随听的十念记数法。