《佛法人生量子说》

什么叫应所住而生其心？【原文】“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法牛心,应无所住而生其心。     

漫谈修学佛法的重要性

修学佛法,是整个转凡成圣的过程,它需要漫长的时间,不是说几年、几十年、几百年就能够学好。这需要多少生、多少世,甚至多少劫,才能够修学圆满、究竟成佛。如《大智度论》说:“【经】佛告须菩提:菩萨摩诃萨求般若波罗蜜,当如萨陀波仑(常啼)菩萨摩诃萨,是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。须菩提白佛言:     

以戒为师 进趣菩提（上）

一、学修能断惑业苦,进趣菩提依三学 我们修学佛法．就是一个转染成净、由凡入圣的过程。不学佛的人是杂染的,烦恼杂染、业杂染、生杂染。也就是惑、业、苦三种杂染。杂染什么东西呢？杂染我们的心性．让心性不清净．在生死轮回中长时受苦。《瑜伽师地论》说：“或为烦恼杂染所染,或为业杂染所染,或为生杂染所染．于生死中长时驰骋,长时流转,无有休息。或在那落迦．或在傍生．或在饿鬼,或在天上,或在阿素洛,或在人中,受诸苦恼。”     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

这故事出自《阿育王经》。“佛法在世间，不离世间党，离世求菩提，恰如觅兔角”。人生于世自然难免烦恼，要求得解脱，只有面对现实。世间的人都是因缘相生的，想避开众生求解脱是一种妄想，把自己置身于众生的心愿中，才能得到真解脱。闭关是需要的，但不是目的。证菩提是为众生，为众生也是为证菩提。“众生不度尽，誓不成佛”。这才是大乘的菩萨道。三个和尚新传──理诤编 后素绘@理诤     

佛法是世界之光

<正> 各位领导、各位专家学者、各位护法居士、来宾们: 今天是佛诞节,释迦牟尼佛降临人间的喜庆日子,过去有人把佛陀的诞生称为"亚洲之光",意谓亚洲东方文化的光明。从现在发展的趋势来看,佛教已经普及到全世界一百四十多个国家,包括许多文化和慈善团体。所以,释迦牟尼佛的诞生,不单是亚洲之光,也是世界之光,因为佛的诞生,我们众生才能见到光明,这在佛教来讲就是般若之光,由此岸到达彼岸的般若之光。这是一件了不起的事情! 我们的国家领导人号召进行和谐社会建     

潘宗光：佛法是微妙不可思议的至高智慧

“佛家讲空,是至高的智慧,是非常科学化的。”“它并非非一切虚无,这就像我们对‘○’这个数目字的错觉一样。表面看‘○’好像什么都没有,其实包罗万象,变化多端,说有似无,说无实有。”     

佛法理论是“内心科学”之精髓,戒行清净是佛法住世之根基

以持悲悯心,断除一切见,示行正士法,敬礼乔达摩。值此良辰吉日——第三届世界佛教论坛开幕之际,我以参加此次盛会深感荣幸,并向各位高僧大德、领导、学者及与会嘉宾致以吉祥的问候!今天我演讲的主题是:"佛法理论是"内心科学"之精髓,戒行清净是佛法住世之根基"。     

善用法门 趣正法城(下)

四、大小二乘修善断恶,闻思而修启慧增信法门包括大乘法门和小乘法门。虽然都是运度众生,但有很大的差别。如《大乘庄严经论》说:发心与教授,方便及住持,时节下上乘,五事一切异。释曰:声闻乘与大乘有五种相违:一、发心异,二、教授异,三、方便异,四、住持异,五、时节异。声闻乘若发心、若教授、若勤方便,皆为自得涅槃故;住持亦少,福智聚小故;时节亦少,乃至三生得解脱故。     

佛法理论是“内心科学”之精髓

佛理是"内心科学"的精髓,是提升人类精神境界、优化人们道德品性、化解人类矛盾纠纷、消除人们内心苦痛的一盘甘露;也是推动世界和平、持续发展的一剂良方。     

弘扬佛法——僧人永恒的使命

站在世纪之交的分界线上,与大家一同畅谈佛教在二十一世纪的神圣使命,心中自然而然生起—种责任与压力之感。要知道,作为佛教中的一份子,我们必须清醒地意识到佛教今天所面临的现实,以及佛教徒中出家人的定位。众所周知,“文革”之后,国家的宗教信仰自由政策得到了切实的贯彻与落实,无论是寺院的恢复与重建,乃至不断增加的信众人数,都能充分证明这一点。欣慰又欣喜之余,难免又有些深切的忧虑。佛教今天的现状,相对于社会的整体发展而言,依然跟不上时代的需要。尤其是当今社会正处在一个价值观念的转型时期,面对各种思想的冲击…     

《佛法人生量子说》 轮回是以何种方式存在的？

高老师：在了义经中,佛祖把世界的存在比喻为蜡烛灯的幻影。例如,你现在看着这支蜡烛,假设你的眼睛生病了,或者你现在捏一下眼睛,就会在蜡烛旁边看到一个烛影——佛经中表达为捏目成华。我们都知道,这个灯影是幻象。这个影子是依赖于你的病眼或者捏目而存在的。另外一个人眼睛没有毛病,就看不到这个灯的幻影。     

肉身菩萨佛法修习的结晶

佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：     

于生命的悬崖处遇见佛法 从低碳的生命中回归本真 身患绝症的佛弟子身体与精神的重生

他从1982年开始喝酒、喝咖啡、吃方便面,得癌症之前,至少喝了四万瓶啤酒,喝了四万杯咖啡。他曾经喝酒喝得胃切除,脖子也让汽车撞断过……     

树圣贤志向 担如来家业

一、效学圣贤发大愿,向上仰望勿自轻我们修学佛法,树立成圣成贤的希求心是最关键的。如《灵峰蕅益大师宗论》(又称《灵峰宗论》)说:鸟必学飞也,而后毛羽成。舟必学操也,而后江河济。     

把握佛法的精髓 建立修学的共识

一、对佛教的总体看法 佛教是一种以教育为特色、以信仰为基础、以慈悲为核心、以解脱为旨趣的宗教。教育的特色体现为度尽天下所有众生的宏愿：信仰体现为一切众生皆有成佛的可能性的信念：慈悲体现为“诸恶莫作,众善奉行”、“庄严国土,利乐有情”的核心教义;     

妙文：一位学者僧伽的佛法追求

一连在电话里约了三次,妙文法师终于挤出时间,答应接受我们的采访。在他从南方募化回来的第二天,我们便驱车前往位于新宾县北四平乡宝汤村外的南赡极乐寺。     

虚云善巧用佛法于世法的智慧

<正> 虚云(1840—1959),名古岩,又名演彻,字德清,俗姓萧,原籍湖南湘乡。他是当代著名的佛教高僧,在中国佛教界享有崇高的盛誉,受到高度的赞叹。虚云"是中国佛教的权威泰斗,现代圣僧。"(《传记资料》上,第212页)"虚公名满天下,海内谈禅者,莫不仰为泰斗。"(《传记资料》上,第7页)"如云南德清和尚者,不但     

佛慧法师:从佛法中寻找人生的方向

漫漫修行路佛慧法师,生于1987年,是一个典型的80后,但一米八二的大高个,却让人不敢相信是一个土生土长的江苏人。他在2008年毕业于南京大学,而人生的转折点也恰在此时出现。“当时学校办了一个宗教班,有一次我看到很多出家人在校园里走动,于是内心产生了一个疑问:他们为什么要出家?”     

人间佛教与佛法的出世间修证

人间佛教自20世纪20年代由太虚大师等提倡以来,经过近80年的研究、实践和弘扬,已经被中国海峡两岸的广大佛教界人士普遍认同,受到社会的好评,影响波及海外,越来越显示出蓬勃的生命力。综观当代全球佛教,即使未明确打出“人间佛教”的旗帜,而其思想内涵和发展趋势,很多与中国的人间佛教之旨不谋而合。事实证明,人间佛教,是深契佛陀本怀、适应现代社会的佛教模式。可以断言,它将进一步发展,极有可能成为21世纪全球佛教的基本模式。人间佛教虽然重视“人间”———现实人生的改善,人类社会的建设和发达,或曰“人文精神”的强调,而终归是“佛教…     

佛教徒的团结与合作在弘扬佛法中的作用

对于受邀参加聚集了世界各地佛教尊贵领导人的首届世界佛教论坛,我深感荣幸。首先,我想向论坛组织者表达我深挚的感谢,感谢他们为举办这次世界佛教盛事所做的所有努力。相聚在杭州和舟山这两个美丽的城市,是相互了解学习对方不同经验的一个绝佳机会。我希望能向大家学习如何增进佛教徒的团结与合作,以及不同的佛教传统如何在今天的挑战面前进行合作。我想起了佛陀说过的话:“僧伽和合,快乐吉祥。”我们已经证实了佛陀这句话中的真理,因为我们——属于不同国家和不同佛教传统的佛教徒,今天为了共同的目标而在这里团结、聚集在一起。不同传统…