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<正>出土于敦煌黄麻纸上的景教文献《志玄安乐经》~1,原本收藏于天津藏书家李盛铎(1859-1937)之手,经卷长282.7厘米,宽26.2厘米,后辗转流入日本。1929年8月,日本史学家羽田亨(1882-1955)将它发表于《东洋学报》第18卷第1期,其开始受人关注。虽然经卷写成的具体时间难以确定,但根据《尊经》上被记录的情况,推测唐德宗之前或已存在。该经卷脱漏约80字,尤其是起首的十行下半部分字体残缺,在佐伯好 相似文献
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国家图书馆藏有《太清风露经》一卷,题无住真人撰。是蒙古太宗九年（1237年）至乃马真后三年（1244年）宋德方等刻道藏本,即我们通常所说的《玄都宝藏》中的一种。此书每半叶六行,行十七字。半叶框高22厘米,宽11厘米。有“长春宝藏”等藏印。 相似文献
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(8)静嘉堂文库藏本(八卷三册)线装本。高二十四点六厘米,宽十七点三厘米。此本,原为青木信寅氏所藏,后为松井简治博士所藏,现为静嘉堂文库所藏。卷一和卷二为一册,卷三、卷四、卷五为一册,卷六、卷七、卷八为一册,以上八卷缀合为三册。外题和内题为“参天台五台山记”。每面九行,每行十八字。各卷页数:第一卷四十五页,第二卷三十五页,第三卷四十四页、第四卷三十八页、第五卷五十三页、第六卷四十五页、第七卷四十五页、第八卷三十七页。各卷第一页均为扉页,记有题名和卷数。卷一扉页里附记有如下的《扶桑略记》,此点与其他各本不同 相似文献
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《一神论》这份出土于敦煌的秘笈,由三篇经文组成,经过日本学者羽田亨(1882-1955)的考证,该经卷的顺序应该是:《喻第二》、《一天论第一》和《世尊布施论第三》,1918年刊布,经文书写在黄色麻纸上,全卷长640厘米,宽25.4厘米,其中第二与第一的次序弄反了,这可能是抄写者的疏忽造成的,也可能是装裱者大意造成的。《喻第二》有60行, 相似文献
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《名人与风水》这本书,是我在农村集市的书摊上发现的,封面上印有“中国科学院研究精华珍本”和“内蒙古文化出版社”的字样(以上两名称疑为盗用,笔者注)。我虽不信风水之说,但出于好奇还是买了一本,细读之后,发现该书存在的问题实在是太多了。首先,该书在印刷、装订、制版几方面都存在着严重的质量问题。如第52页和53页字迹模糊不清;第73页至119页边裁严重向右倾斜;制版过程中存在的错别字和词序颠倒等问题多达二百余处。其次,是该书的内容共有六章,分别为“第一章,风云人物风水相克趣事传说”;“第二章,风水的起源与演变”;“第三章,阴宅… 相似文献
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山东省青州市博物馆所藏《舍利塔下铭》石刻,青石质,长、宽83厘米,厚18厘米,保存完好。铭面以阴线分为横、竖各13行的方格网,上刻字径2寸的阴文隶书12行,满行12字,正文共计107字,孟弼书丹。僧、官结衔题名以小字附属正文之后。 相似文献
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<正>1969年,定州市博物馆发掘了北宋至道元年(995年)的净众院塔基地宫,在塔基地宫西部6米处,发现了《创修净众院记》石碑,该石碑为青石质,高143厘米,宽78厘米,碑额半圆形,中间浅刻几何形纹组成的"圭"形图案,内刻"创修净众院记"六字,竖排两行。碑身长方形,四周环以几何形纹,其内刻铭文,竖排30行(图一),共计1398字。近些年来,对于净众院塔基地宫出土的器物,多有专文论述,而该碑碑文却没有 相似文献
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《管子》跋十七则(续) 总被引：1，自引：0，他引：1
《管子》跋五(蒋生沐校本)右蒋生沐以明许光清刻《管子》校沈鼎新花斋本,载《斠补隅录》中。卷首注云“花斋本以影宋本校补元本参许光清校。影宋本每叶二十行,行二十一字”。案世传两宋本皆每半叶十二行,行二十三字,注二十八字或二十九字。(一见《楹书隅录》。一光绪初常熟张氏有覆刻本。孙渊如、 相似文献
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引言欧阳渐（1871－1943年）,字竟无,江西宜黄人。1911年,欧阳继承杨文会（1837－1911年）主持金陵刻经处的佛经校刻事宜,1922年创立支那内学院,是当时佛教界、学术界景仰的一代佛学宗师。梁漱仅曾评论道：“大家若求真佛教、真唯识,不必以我的话为准据,最好去问南京的欧阳竟无先生。我只承认欧阳先生的佛教是佛教,欧阳先生的佛学是佛学。”（《梁漱读全集》第1卷,山东人民出版社1989年版,第544页）梁氏此评最早揭示南欧学的特质,南欧学以探求“真佛教、真唯识”为旨归,是清季民初源始化唯识复兴思潮中的重要体系之一。此一源始… 相似文献
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《清藏》又称《乾隆版大藏经》,因其每函首册刻有“皇图巩固,帝道遐昌”的“龙牌”,故亦称《龙藏》。清雍正十一年(1733),清世宗雍正帝敕令雕造汉文大藏经,在北京贤良寺设立藏经馆,由庄亲王允禄、和亲王弘昼、贤良寺住持超圣等主持刻经事宜。雍正十三年(1735)开雕,乾隆三年(1738)刻完,历时五年。《清藏》收书1670种,7240卷,724函,依《千字文》字序编目,自“天”字起至“机”字止,共724字,每字一函,每函十卷,合计经版79036块[1]。《清藏》完全按照经律论、大小乘、杂藏的顺序编排,成为中国历代最权威的皇家宫廷版藏经。《清藏》经版,原存武英… 相似文献
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最近有从河南来的两个“传道人”到我们这里,想要和弟兄姊妹见面,但经见面的弟兄问了几个问题,都支吾答不上来,遂叫其不要再来。他们走时坚持留下了一本名叫《东方发出的闪电》的书,没有出版单位、刊号、作者,只标“内部发行”字样,厚达470页。内容:第一部分是“圣灵向众教会的说话”,第二部分是“神自己的亲口发声”。通篇杂乱无章,反来复去说不清是什么意思,却以第一人称的口气,攻击、否 相似文献
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<正>一、万历版《甘珠尔》的版本概述据载，藏译古印度佛教经论大约从7世纪中叶开始，历时一千多年，从吐蕃王朝的第33代国王松赞干布(604-650)在位期间开始。北传《大藏经》一般以写本和刊印两种形式传播。从出土的单刻经卷和佛画残片来看，刊印藏文文献至少从西夏时期已经开始，据记载藏文刊印《大藏经》从元朝开始，也发现了一些具有明确记载的单刻藏文刊印文献和插图，但是目前还没有发现遗存下来的刊印藏文《大藏经》实物。 相似文献
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