余华的文学批评

在文学批评的队伍中,有一股作家从事文学批评的力量。余华的文学批评具有其独特的个性:以艺术感觉的穿透力解读文本与作家,以“叙述”的独特视角追踪写作过程,以没有理论框架与术语的话语展示文学的魁力。是一种与写作过程共鸣式的文学批评。     

论布洛赫的圣经文学批评

通过分析圣经文学中的“苦难与压迫”,布洛赫探究了马克思主义宗教革命论;通过探索圣经文学中所承载的“具体乌托邦”,他阐明了马克思主义辩证无神论;通过启用圣经文学中蕴含的“希望原理”,他构建了马克思主义信仰文化理想论。以此,结合过去、现在和未来的维度,他活用圣经文学经典,不但丰富了历史唯物主义和辩证唯物主义宗教观,而且创新发展出了以“预先显现”为核心的理想唯物主义宗教观,是对马克思主义宗教观的一种理论贡献。     

论沈从文的唯美主义文学批评

在我国群星灿烂的现代文坛上,沈从文是一位自学成才、勤奋多产且影响较大的著名作家。他那极富传奇色彩的人生经历,独具一格的创作成就,沉浮不定的人生命运,无疑成了中国现代文学史上的“传奇”。沈从文在特定的历史背景下,用满腔的爱国热忱,用抒情、优美、健康、自然的笔触,创作了大量引人注目的小说,从而确立了他在中国现代文学史上的地位。沈从文在大量创作小说的同时,和同时代的其他著名作家一样,写了一定数量的文学批评类的文章,这一点可能由于种种原因不为人们所重视。沈从文的文学批评文章处处彰显着与他的文学作品相似的     

文学批评的后经典化趋向

两千多年以来,经典文学文本在中国传统的文学批评视野中一直是批评研究的中心对象,一部文学史基本上是经典文本序列的组合.然而,随着国际上信息革命带来的社会震荡和国内改革进程出现的新情况,对文学经典认定的机制也相应出现了变化.随着科学技术的迅猛发展、大众传媒的日新月异,文学的生产载体和阅读对象发生了巨大的变化,以印刷媒体为主要载体的经典文本遭遇了电子媒体的猛烈冲击,文学研究的对象也向流行音乐、通俗文学、广播、服饰、文化产业、建筑、消费文化、日常生活及其中的制度、物件、行为方式等等发生了转移.我们如何面对经典与后经典这一研究对象的转移、文学发展现实对文学批评的强烈吁请这一处境呢?笔者试图对后经典批评的走向做出尝试性的探询.     

寻找中国女性文学批评的新道路

中西方的女性虽同属“第二性”的地位,但中西方女性的生存状况的差异,以及中西方传统文化内涵的差异导致了中西方女性文学作品中女性文学形象并不能一概而论。自80年代开始,中国大量译介、借鉴、吸收西方女性文学理论批评来探讨、解析中国女性文学形象,将中国女性文学形象与西方女性文学形象放在同一纬度,明显显示出了其局限性。因而,我们要在西方女性主义文学批评理论的基础上进行开拓创新,重新构建出中国女性文学批评的新道路。     

我是怎样作工人理论教员的

我是牡丹江水泥厂烧成车间的看火工人。从1951年8月开始作学徒到现在已经参加工作七年多了。在这一段时间内,我一直没有放下过政治理论学习。曾前后学习了“论党”,“怎样作一个共产党员”,“再论无产阶级专政的历史经验”,“关于正确处理人民内部矛盾问题”等四十多本理论书籍。现在我正在学习毛主席著的“实践论”,“矛盾论”和“马恩列斯论共产主义社会”等书。平时的学习以人民日报社论为主,以其它文章和理论书籍作参考。通过学习奠定了我为革命事业奋斗到底的决心,增强了我的群众观点,阶级观点,劳动观点和辩证唯物主义观点,使我的政治思想觉悟得到了不断地提高。     

我是怎样当工人理论教员的

我是哈尔滨服装厂的工人。解放前当学徒工的时候,跟别的阶级弟兄一样,受资本家的残酷剥削,过着牛马不如的生活,根本谈不到能学习理论。解放后,十几年来,在党和毛主席的培养教育下,使我从一个学徒工发展成为一个技术熟练的工人,并几次被评为生产上的红旗手;现在我已经由一个半文盲提高到具有高中文化水平;由一个原来阶级觉悟不高的工人,成为一个光荣的共产党员;由一个从来没有学过理论而且也不敢学理论的人到能够学习理论和能够写点理论文章的人,并且还当上了工农理论教员。从开始学习理论到现在,读了毛主席的《矛盾论》、《实     

征服迦南叙事的圣经考古与文学批评

以色列人定居迦南的方式是学界长期争论不休的一个问题,其中,征服模式影响深远。论文从圣经考古及圣经文本的维度对征服模式进行分析,并反观其合理性与偏颇之处,以期对圣经研究、以色列历史和考古新领域的探索有所裨益。     

我对几个基本理论问题的看法

(一) 我们今天的社会主义社会是不是马克思主义所说的共产主义第一阶段? 我在马克思和恩格斯的著作中从来没有看到过一个“社会主义社会”的词句,在列宁的《国家与革命》中却看到了那里反复写着:社会主义社会即马克思主义所说的共产主义第一阶段。马克思主义产生于资本主义时期,它的目的就是为了推翻生产资料私有制的资本主义     

从宽容原则看周作人的文学批评

周作人在新文学的理论建设和文艺批评上都卓有建树和影响.五四时期,从文学批评的角度看,最有代表性的人物是周作人.阿英曾评价道:"批评方面,<自己的园地>一辑,确立了中国新文艺批评的础石."①     

美国黑人女性主义文学批评的价值指向与存在维度

美国黑人女性主义文学批评应允历史的呼唤而诞生,这一现实决定了美国黑人女性主义文学批评的价值指向,即捍卫黑人女性创作的方向,积极阐释黑人女性创作中表现出的主体性精神。而也正是在这一过程中,黑人女性主义文学批评经历了由萌发到发展再到成熟的过程,拓展了自己的研究空间和研究主题,在呈现出共同性的同时,也不断地超越了自身,为我们揭示其存在的维度提供了历时和共时两条线索。     

从《世说新语》看魏晋时期的文学批评

《世说新语》作为记录魏晋时期文人名士典型言行的重要文献，其中蕴含着极高的文学批评价值。透过那些片言只语的真实记录，我们可以窥见魏晋时期文学批评的整体风貌，如坦陈己见、善于争鸣的批评风气，质文并重、崇新尚美的批评标准以及擅长比较、形象发论的批评方法等。     

认知动机理论的新近展-自我决定论

自我决定论是由美国心理学家DeciEdwardL .和RyanRichardM .等人在 2 0世纪 80年代提出的一种关于人类自我决定行为的动机过程理论。该理论认为人是积极的有机体 ,具有先天的心理成长和发展的潜能。自我决定就是一种关于经验选择的潜能 ,是在充分认识个人需要和环境信息的基础上 ,个体对行动所做出自由的选择。自我决定的潜能可以引导人们从事感兴趣的、有益于能力发展的行为 ,这种对自我决定的追求就构成了人类行为的内在动机。经过几十年的研究 ,自我决定论已逐渐形成了一套较完善的关于人类动机和人格的理论体系 ,并广泛应用于管理、…     

我拟真故我在:鲍德里亚的理论逻辑转换

[编者按]法国著名哲学家和社会学家鲍德里亚于2007年3月去世.为了缅怀这位当代学术犬师,中国社会科学院哲学所<哲学动态>编辑部与辽宁大学哲学与公共管理学院于2007年8月18～19日在辽宁大学联合举办了"鲍德里亚与消费社会研究--鲍德里亚学术思想研讨会".     

实践之“我”与理论之“我”——笛卡尔之“我”的语用调查

笛卡尔在"我思故我在"这个著名命题中规定"我"就是"我思",意指一个纯思维的实体,并以之作为其哲学理论体系的阿基米德点。对于该命题的含义和是非,哲学史上存在着复杂的争议。本文采取语用调查的方法,对笛卡尔在其著作中使用"我"这个词语的情况进行了全面考察和梳理,得到如下基本看法:在笛卡尔的著作文本中有两个"我",一个用作单数第一人称代词,指代笛卡尔本人,在叙事中实际发挥着指代行为主体的作用,为实践之"我",另一个被动接受笛卡尔的思辨规定,表示实体性的我思,为理论之"我";前者可以用"笛卡尔"这个普通专名来替换,或跟该专名合并使用,后者则不能这样;前者的使用一向清楚明白,后者的含义则始终令人费解。因此,如果哲学真要找寻一个具有确定性的起点,实践之"我"肯定优于理论之"我"。     

Swann自我验证理论及实证研究简介

Swann提出自我验证理论并于最近给出自我验证过程的模型,概括了以往有关自我验证的研究结果。自我验证动机和自我评估动机是互补的,但是自我验证动机和自我增强动机之间的争论则很复杂,它们争论发展可分为3个阶段：从“我重要”到“我们都重要”,再到“怎样相互作用决定人的行为”。自我验证理论有着广泛的应用前景。     

笛卡尔的“我思”理论及其内在矛盾

自奋卡尔宣布“我思,故我在”,从某种意义上说,自我意识便成了西方哲学、特别是近代西方哲学的核心问题。本文将通过探讨笛卡尔的“我思”命题,以揭示此命题对笛卡尔哲学地位的确立的意义,揭示此命题的内在矛盾及其对以后哲学发展的影响。一、“我思”是哲学自我意识的确立由古代哲学向近代哲学转变的标志是笛卡尔的“我思”。“我思”的确立,不仅表明哲学的“自我意识”由幼稚转向成熟,而且表明整个近代哲学开始由古代的本体论转向认识论,转向对“自我”本身的认识。这种转向始于“我思,故我在”命题的提出。为了理解这个命题的真…     

人性美的守护者——论李健吾关注人性的文学批评

在李健吾的文学评论中,"人性"一词俯拾即是.他认为文学应该在人性的基础上展开,他常常以独特的方式阐释作品,并大力推崇那些讴歌人性的作品.他的文学评论往往既能自觉地把"人性"作为评判的标准,又能辩证地审视"自我"在批评中的地位.人性对李健吾有着持久的吸引力,这使他最终成为了一个在文学中畅游的旅行者和冒险家.     

我与我的国防教育

嘹亮的军号,雄壮的军歌,方块加直线的布局,严谨有序的生活,统一而单调的色彩,大西北十多年的军营生活,仿佛让那片绿色溶进了我生命的血液里。2001年,在南方一个偏远的县城,年轻的鼎屏三小迎来了她的第一个春天——成立少年军校。于是,那片绿色又进入了我的视线,穿军服,走队列,唱军歌,一切似乎又回到了从前。     

我是我的贵人

他是一位音乐怪才,出生于中国台北。他3岁开始学钢琴,7岁能作词谱曲。然而,由于痴迷音乐,他高考落榜,不得不到酒店打工谋生。于是,他渴望有一位贵人能帮助他登上舞台。