读《象思学论纲》札记

关于中国传统思维，人们的看法有严重的分歧。西方学者雅努兹·克米莱夫斯基和卜德“已能证明中国的语言结构较任何印欧语言更充分、完善地体现了形式逻辑”。（见《李约瑟文集》，辽宁科学科术出版社1986年版，第335页）与此相反，《象思学论纲》、《象思学论纲（之二）》（载《中国社会科学院研究生院学报》1997年第4期、1998年第1期，下引只注书数）认为，“象思维作为中国传统思维的基本特征，乃是区别于概念思维或逻辑思维的一种思维，或者称之为非概念思维”，“亦可称之为非理性思维。”（1节）我们对思维没有什么研究，对所谓象思学…     

系统科学哲学论纲

系统科学哲学论纲苗东升（中国人民大学哲学系）一学科的命名与界定本文讨论的这个研究领域应该如何命名和界定，国内外学术界均存歧见，以为西方学者都称之为系统哲学，是一种误解。它只是贝塔朗菲—拉兹洛学派的主张，并未得到普遍支持。例如，加拿大的本格称之为“系统...     

生态伦理调整的仍然是社会成员之间的社会关系──兼评西方生态伦理观

生态伦理学,西方学术界称之为“环境哲学”、“环境伦理学”,是关于人与自然的道德学说。西方生态伦理学的代表主要是法国学者施韦兹、美国学者莱奥波尔特和国际环境伦理学会主席、美国科罗拉多大学教授罗尔斯顿。他们的主要观点是：自然界应当像人类一样拥有道德地位并...     

西方基督教会关于生态与环境问题的争论

西方基督教会关于生态与环境问题的争论●段琦当今环境问题已经成为全世界所热切关注的问题。西方基督教各派也对此作出各种不同的反应，由此形成了各种不同的生态神学，又称绿色神学。生态神学并没有统一的分类标准，有人将其分为：管理神学、生态神学（狭义的）、过程神...     

庞思奋“复合《易经》”模型辨析及其对中国易学研究的启示

近年以来，西方学者对于《易经》的研究渐渐由被动接受转变为对东方、乃至对中国本土研究界产生主动积极的反向影响。香港浸会大学的庞思奋（Stephen R.Palmquist）教授将康德哲学的内在逻辑体系应用于中国《易经》六十四卦的研究，将《易经》六十四卦重新构建成为一个四层模型系统，并称之为“复合《易经》”卦序模型。以庞思奋为例的西方学者对于《易经》的研究，既有助于我国易学研究的进展，还可以推动中国传统文化的创造性转化及创新性发展。     

中国哲学何以能成立──四位学者对中国哲学成立的证明

一、问题的提出中国文明没有发展出（近代）科学（Science），科学是西方文明的产物，这已成为国内学界所公认的一个定论，尽管为了挽回中国人在这方面的一点面子，梁启超曾言之凿凿地论证《墨列中也体现着西方科学的原则①；黄遵宪更是煞有介事地说西方科学（格致）源于（墨子     

道金斯的“科玄之战”

2006年9月,理查德·道金斯（Richard Dawkins）出版了一本名为《上帝错觉》（God Delusion）的书,它很快就登上了纽约时报的畅销书排行榜,至今已经在该榜上保持了超过1年的时间,而且曾一度荣登榜首。这本书在西方可以称之为“另类”,不仅仅是由于这本书对宗教进行了批判和解剖,它的名字本身就包含着对宗教的批判：道金斯使用了“幻觉”一词。     

走出自我中心困境——关于当前认识论研究的一点意见

走出自我中心困境——关于当前认识论研究的一点意见王德（北京大学哲学系博士生）〔编者按〕自８０年代后期开展实践唯物主义和主体性问题的讨论以来，对一些人主张的“实践本体论”、“实践超越论”等提法一直存在着不同的意见。这里发表的王德的文章，借用西方哲学界批...     

西方社会转型理论研究的历史和现状

西方社会转型理论研究的历史和现状孙慕天（哈尔滨师大经济与社会发展教育中心１５００８０）刘玲玲（清华大学经济管理学院１０００８４）社会转型理论是社会历史进步和发展理论的一个中心论题，但只是到了文艺复兴时代以后，这一主题才首先在西方史学理论和随后产生的所...     

汤用彤学述

以研究文化守成主义而知名的美国汉学家艾他先生引用乃师费正清之言回：“自从与西方沟通后，中国历史稍微容易理解些。因为在接触后，中国人多少有些关于西方文化的认识，观念、思想上容易与西方人沟通”（见《关于文化守成主义的对话》，《原学》第二辑页16，中国广播电视出版社，1995年）。此论虽隐含着令人莫可奈何的话语霸权，却也道出了一个不争的事实。然而，在这个轻飘飘的“稍微容易理解些”的背后，却是几代中国知识分子在心灵深处饱受由古今中西之争所带来的沉重的心理负荷一那既是思想学派的纷争，更是个体心灵的撕裂。曾经有肯…     

父子俩--读《和尚与哲学家--佛教与西方思想的对话》

这是一本由父子俩的一系列对话所组成的哲学文化类著作。儿子（马蒂厄）信奉佛教，曾从事生物学研究，后在西藏出家，并长期在那里修行，父亲（让·弗朗索瓦）是一个被称为“自由思想知识分子”的法国职业哲学家。乍一看，俩人分别可以作为两种文化——东方文化（佛教）和西方文化的代表，但这只是表面现象，是长期以来在分析问题时那种将人物作阵营（路线）划分模式的延续。倘若我们用这样的理路来从事文化研究工作，显然是无甚意义的。 本书的对话是以佛教的基本观念为中心，结合问者（让·弗朗索瓦）站在西方文化的背景下，在对西方社会…     

伊斯兰文化的丰碑——浅谈萨迪散文诗集《蔷薇园》

中世纪波斯著名诗人萨迪“亚当子孙皆兄弟，造物之初本一体”的诗句，今天被做为团结全人类的口号悬挂在联合国总部。这句话选自萨迪１２５８年创作完成的散文诗体故事集《蔷薇园》，（原书名《古丽斯坦》）。因其意境深邃，文笔酣畅，被尊崇为世界文学名著。它把《古兰经》、“圣训”中所包含的伊斯兰教道德训戒寓于富有哲理而又优美的故事之中，以警示后人。被西方学者称之为东方的《伊索寓言》。７００多年来，在波斯（伊朗）乃至伊斯兰文学史上闪烁着耀人的光芒，在世界文学史上占有不可替代的重要位置。《蔷薇园》在我国传布的历史久远…     

伊赛尔·伯林与当代西方政治哲学

伊赛尔·伯林与当代西方政治哲学郝立新（中国人民大学哲学系１００８７２）战后，特别是近几十年来，西方政治哲学经历了戏剧性的复兴。其间，英国当代政治哲学家伊赛尔·伯林（１９０９－１９９７）扮演了重要的角色。他与哈耶克、罗尔斯和诺齐克等人齐名，被公认为当代...     

汤显祖诗歌与基督教（二）

第二首则如下：二子西来迹已奇（来自西方两位先生的事迹已经令人惊奇），黄金作使更何疑（带着贵重的礼物作为友好使节谁能怀疑）？自言天竺原无佛（他们自己说西方的天竺国原本就没有佛），说与莲花教主知（这样的事情去说给莲花宝座上的佛祖吧）。诗中的“二子”，据考证是利玛窦和神父方济各·特·彼得利斯（一译石方西）。此前，汤显祖已到过澳门，所以对西洋人很感兴趣。     

印象整饰的概念、动机及行为策略简述

0引言社会认知强调内部知识结构──社会性对象的心理表征与外部事件──具体的人和社会场合的新信息之间的相互作用。[1]它的研究涉及到归因、图式、自我概念、注意、记忆、推理、情感、态度和人际知觉等方面，关注的是社会行为的认知调节。其中，印象整饰（impressionmanasetnent）是社会认知关于自我的研究内容之一。印象整饰，也有的研究称之为自我呈现（self—presentation）．二者只是语义上的不同，并无实质的差别．可以互换使用。[2]它是自我调节过程的一个重要方面，包括了与他人的社会互动，是自我的社会认知观点的核心关注点。[3…     

宋明道学通论

道学,西方称之为新儒家。新儒学可以说是关于“人”的学问。它所讨论的大概都是关于“人”的问题,例如,人在宇宙间的地位和任务,人和自然的关系,人与人之间的关系,人性和人的幸福。它的目的是要在人生的各种对立面中得到统一,简单地说就是对立面的统一。 一般地说,有两套基本的对立面,有两     

论西方民主

民主之真谛，为古今学者所探求不息。然而，要把握民主的真谛，最好（不是唯一）的方法是研究西方民主史。研究西方民主，应揭示西方社会的民主由低级向高级发展的历史轨迹，展示其内涵逐渐展开和形式不断丰富的历史过程。西方民主，已经历了古代民主和近代民主两大历史阶...     

中国本土化性心理学的理论建构

中国本土化性心理学的理论建构吉林省中医中药研究院（长春１３００２１）樊友平兴起于８０年代初叶的大陆及港台地区的关于中国心理学本土化运动，促使学术界对迄今为止实际上并存于我国半个多世纪之久的两种不同形态的心理学———由西方导入的实证的科学心理学与中国文...     

达尔文之后的进化论

达尔文是一个进化论者，他的自然选择理论对人的思维是一个帮助。这是典型的达尔文式学识。在１８６０年英国科学协会的年会上，牛津大教堂的威尔伯福斯主教（ＳａｍｕｅｌＷｉｌｂｅｒｆｏｒｃｅ）旗帜鲜明地反对亨利·赫胥黎（ＴｈｏｍａｓＨｅｎｒｙＨｕｘｌｅｙ），称之为达尔文的“斗犬”，当时他是伦敦煤矿学校的地质学教授。他们的争议涵盖了许多方面，包括科学，但是对宗教是主要分歧点则很少怀疑。威尔伯福斯当然不是圣经学家，但他对达尔文关于人的起源之暗示感到很不舒服；特别是对我们拥有共同祖先的人可能来自于纯粹的自然起源…     

西方关于儿童与广告关系的研究

根据西方关于广告与儿童关系的一系列研究,分析了儿童对广告信息的心理加工过程（如注意、理解和信任程度等）的年龄发展特点,指出广告对儿童产生的三种市场效果和儿童广告中常见的一些策略。