青少年自杀:生命不能承受之重

2004年5月23日下午4时30分,柳州市西环路发生一幕闹剧:一个16岁女孩因玩牌时出错牌与同伴发生口角,很受委屈,感觉同伴不信任自己,心情非常激动,手持菜刀跑到7层楼顶,扬言跳楼自杀,手脚左右摇晃,十分危险。110接到报警后迅速赶到现场,对她做了大量思想工作,才把她从顶楼的围墙外营救下来。无独有偶,今年6月8日,当刚刚经历完两天高考的学子们走出考场,开始享受久违的轻松时,山西太原年仅19岁的高考生小华,在考试刚结束半小时后从自家3层阳台上跳下,最后造成严重的腰椎粉碎性骨折。问及原委,原来小华是太原市某重点中学的高三学生,平时学习成绩…     

生命不能承受之乐

“您好，请问是王X先生吗？” “我是你大爷！”啪！挂断了电话。 近日，我打错了一个电话，受到了对方这样的“礼”遇.     

生命不能承受之时

听老师讲过这样一个故事。一位心理咨询者,为赶上预约时间．以闯红灯的方式准点到达了咨询室。咨询师在听完他的陈述后,只意味深长地说了一句：“你还挺准时的．回去吧。”这次咨询就算结束了。     

口语交际:母语课程不能承受之“轻”

正近几年来,教育界不少有识之士发现,语文课程应以表达为核心,立足于民族语言的正确运用和贴切表达,但对口语能力的培养并不重视。时至今天,语文课程仍存在以下现象:在阅读与表达的选择中,重阅读,轻表达;在书面表达和口头表达中,重书面表达,轻口头表达,轻口语交际。一、我国小学口语交际——母语课程生命之轻1.目标表述笼统我国《义务教育语文课程标准》(2011版)对九年义务教育阶段口     

承受神之赐福

正生的孩子不是交给老人,不是交给电视与网络,更不是推给学校与社会,而是要倾尽父母之责,用时间暗伴,用爱接纳与守护,以榜样影响生命。生,承受神的赐福《诗篇》为我们描绘出一个蒙神赐福的家庭:你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。看哪,敬畏耶和华的人,必要这样蒙福!(诗128:3-4)我们中国文化对于美满家庭的理解也是儿孙满     

承受优秀之累

在现代社会里,一个人的优秀无疑可以为他带来很多东西,无论是物质上的,还是精神上的。因此,现实生活中的人们都渴望自己能够优秀。然而,事实是,这个世界上的大多数人并不优秀,而是普通平凡。于是,“优秀”成了很多人的追求。在很多人追求优秀时,一些优秀的幸运儿,却正在承受优秀之累,优秀真是一种累吗?以下的几个个案会给我们一个答案。个案一:不迁就周围环境,只迁就自己(受访者:周玲职业:公关经理)在职场中,周玲是名副其实的优秀女性,她有着丰厚的收入,过着极有品位的生活,每天都和有身份、有地位的人打交道……在常人眼里,周玲非常值得羡…     

人类生命应该承受之重——5.12大地震和抗震救灾的美学反思

2008年5月12日14时28分--数万个鲜活美丽的生命瞬间失去了鲜活美丽. 北纬31度,东经103.4度--数万平方公里的大地突然失去了宁静、富饶、安康.     

清纯之美 青春之歌

<正>杨健生,1965年6月生于河南省林州市,1986年毕业于河南大学美术系中国画专业并留校任教。现为中国美术家协会会员,河南省美术家协会理事,江苏省国画院特聘画家,河南省美术家协会工笔画艺术委员会主任兼秘书长,河南大学艺术学院美术教育系主任、副教授。中国画作品多次入选由文化部、中国美协主办的全国大型展览并获奖。作品入选第八、九、十届全国美展。《绿音》获第二届全国教师优秀美术作品展优秀奖;《山妹子》获2000年全国中国画作品展铜奖;《白玉兰》获建党80周年全国美术作品展览优秀奖;《红蜻蜓》获西部辉煌·全国中国画作品提名展铜奖;《山果》获全国第五届工笔画大展优秀作品奖并被收藏;《盛夏》、《清香》获西部风韵·中国画名家邀请展优秀作品;《苗集》获中国首届中国画线描艺术大展优秀奖。几年前,我去杭州参观第十届美展的中国画,一幅《霜叶红于二月花》吸引了我。画面以工笔重彩的手法,塑造了一位清纯、质朴、健美的山村牧羊少女形象。它与时下流行的那种妖艳、做作的"美女图"绝然不     

承受,是生命的一种需要

人的生命旅途中,充满了责任、期盼和压力,因而,承受便是一种需要了。我们不可能也绝不会毫无负载地完成生命的旅行,不可避免地会遭受各种挫折与不     

不能承受之生活重负——“5．12”地震后的急性应激障碍的案例报告

急性应激障碍是由激烈的、异乎寻常的精神刺激、生活事件或持续困境的作用下引发的精神障碍。本案例是对一名女服刑人员“5．12”地震强烈刺激作用下引发的精神障碍的咨询过程。通过帮助求助者消除应激障碍，以及与求助一起探论产生急性应激障碍的原因，促进其自我成长。该案例报告分为八大部分：一、一般资料；二、主诉和个人陈述；三、观察和他人反映；四、评估于诊断；五、咨询目标的确立；六、咨询方案的制定；七、咨询过程；八、咨询效果评估。     

承受幸福

1996年10月8日,82岁高龄的威廉·维克里获得了诺贝尔经济学奖。在此之前的60年里,威廉·维克里一直在美国哥伦比亚大学任教,埋头研究经济学,其研究成果在相当长的一段时间里,一直得不到公众的承认。如今能够获得诺贝尔大奖,对他来说,应该算是人生中最幸福的事情了。然而不幸的是,在他获奖的三天之后,他与世长辞了。据称,维克里是由于过分激动导致心脏病突发而死亡。一般来说,人们都认为痛苦是最难以承受的。其实,有时候幸福也会和痛苦一样能够轻而易举地击败一个人。幸福之所以能够摧垮一个人,是因为人们把幸福看得过重,或者幸福来得突然,让人毫无思想准备。固然,追求成功和幸福是人们普遍的良好的愿望。但是追求的过程就是奋斗、摸索和等待的过程,追求的本身也是一种     

承受失败

15岁那年,我遇到了生命中第一次大的失败:中考落榜。 那时第一个感觉是不能相信那是真的,接着是不愿面对,我无法想象该如何继续以后的生活。我觉得整个世界被打碎了,从前所有的欢乐和骄傲都没有了,严重的自卑使我把别人安慰和鼓励的话,当成是讥讽和嘲笑,甚至我还想过自杀。     

SCI,不能没,不能唯——以广州医科大学为例

研究了广州医科大学2004年～2014年的SCI论文总量、总被引频次、篇均被引量、论文被引率、高被引论文、热门论文等数据.结果发现,广州医科大学近10年SCI论文总数大幅上升,但篇均被引频次偏低;“沉睡”论文较多,高被引论文和热门论文较少,尖端成果少.提出“不能没SCI”,但要正确使用SCI,学术评价应该由重“收录”向重“引用”转变;应引入分学科、分层评估的机制,鼓励发表高水平论文.同时提出“不能唯SCI”,以该校人才评估的两个案例为依据,分析了将h指数和F1000两项指标纳入学术评价体系的可行性.     

SCI,不能没,不能唯——以广州医科大学为例

研究了广州医科大学2004年~2014年的SCI论文总量、总被引频次、篇均被引量、论文被引率、高被引论文、热门论文等数据。结果发现,广州医科大学近10年SCI论文总数大幅上升,但篇均被引频次偏低;"沉睡"论文较多,高被引论文和热门论文较少,尖端成果少。提出"不能没SCI",但要正确使用SCI,学术评价应该由重"收录"向重"引用"转变;应引入分学科、分层评估的机制,鼓励发表高水平论文。同时提出"不能唯SCI",以该校人才评估的两个案例为依据,分析了将h指数和F1000两项指标纳入学术评价体系的可行性。     

承受幸福

1996年10月8日,82岁高龄的威廉·维克里获得了诺贝尔经济学奖。在此之前的60年里, 威廉·维克里一直在美国哥伦比亚大学任教,埋头研究经济学,其研究成果在相当长的一段时间里,一直得不到公众的承认。如今能够获得诺贝尔大奖,对他来说, 应该算是人生中最幸福的事情了。然而不幸的是,在获奖三天之后,他与世长辞了。据称,维克里是由于过分激动导致心脏病突发而死亡的。     

那些色彩,刚好温暖青春

正六月,花红柳绿。小城的清晨,异常清爽。今天,太阳还没起床,街上却比往日热闹了许多,陆陆续续的人啊、车啊,都奔向一个个写着"高考考点"的地方。"哈,都穿上我们的新衣服啰!"一群穿着一模一样红T恤的少年,在轻声地交谈着。彼此看看T恤后面五个可爱的字——明天会更好,他们相互举拳示意"加油"。"老师来了……"不知是谁轻声地说了一句,底下红色的一     

性别差异的伦理之重

中国伦理型文化对伦理世界的文明设计和建构始终以承认、尊重性别差异为前提,并把性别差异提升到宇宙哲学的高度,同时认为男人和女人作为伦理世界的两大伦理原素,"伦"之"理"、"道"之"德"的具体化、现实化便是男性和女性基于自身伦理身份所应具备的伦理性格和道德气质。然而,现代社会对"性别平等"的过度解读,导致性别差异模糊化甚至伦理异化。这种模糊化或伦理异化既给女性带来新的生存压力和身份伦理冲突,又在一定程度上削弱男性"顶天立地""保家卫国"的阳刚之气和伦理责任感,使现代社会陷入伦理失序的文明危机中。要使性别差异归于伦理之正,应当在尊重性别差异的前提下,培养男性和女性维系家庭和国家这两大伦理实体的伦理能力,进而实现真正的性别平等。     

自任以天下之重

以天下为己任是原始儒家的核心精神 ,孔子给士人规定的大任是“修己以安百姓” ,孟子也说 :“圣之任者 ,……自任以天下之重。”传统的“天下”有其独特的内涵 ,它既有别于“国家” ,亦不指纯粹的空间地理 ,而是与一种大公与民本观念相联系 :“天下非一人之天下 ,天下之天下也。”(《吕氏春秋·贵公》)在这种天下观的影响下 ,腐朽的王朝被一次又一次的推翻。凡是真正以天下为己任的士人 ,皆不斤斤计较于个人的鸡虫得失 ,不汲汲于个人的功名富贵 ,他们倡导天下为公、以民为本的观念 ,他们呼唤和恪守社会的公正道义 ,自觉的把个人与国家、天下…     

“《近思录》,四子之阶梯”说之重思

从分析"好看"、"阶梯"、"四子"的含义入手,以《近思录》和朱子《四书》所收"四子说"的比较为中心,证明以《近思录》为《四书》阶梯既不符合该书编撰意图、内容主旨,亦与朱子《四书》优先原则,及朱子治学经历、教学之道相冲突,当是陈淳之见,而非朱子之言。     

“不以规矩,不能成方圆”

正离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。——《孟子·离娄上》离娄,相传为黄帝时人,目力极强,能在百步之外望见秋毫之末。公输子,即鲁班,鲁国巧匠。师旷,晋国乐官之长,著名音乐家。规,圆规;矩,曲尺。六律,古代音乐分声音清浊高下,阴阳各六,阳为律,阴为吕,合称十二律。五音,古代音乐的五个音阶。如果不用曲尺和圆规,即