生活·事业·生命

徐水大午农牧集团的老总孙大午 ,提出了这样的理念 :“不以赢利为目的 ,以发展为目标 ,以共同富裕为归宿”。这三句话 ,主要是第一句 ,引起很大争论。很多学者、专家都反对 ,说市场经济条件下怎么可能不以赢利为目的 ?认为这完全是违背了市场经济的规律和要求。我们与大午讨论过 ,建议他改一改 ,但他坚持不改。由此引发了我的思考。人的生活是有不同层次的。首先 ,人生在世 ,总要解决衣食住行等生活问题 ,满足物质生活的需要。为了生活 ,每一个人都需要有一个职业。工农商学兵 ,各行各业 ,在今天的社会里 ,不管你从事哪一行 ,也不管你收入多…     

谈创作《暖阳·集市》的感受

在人们的生活中,以一种面貌永恒的扮演它的角色,它供给人们正常的生活作料,那就是——集市,人们每天都去购物的地方。在我表达的画面中,阳光普照着大地,人们为了他们的生活而忙碌,为了生计,他们穿梭在繁华的集市,不同的人有不同的形态,都是为明天而准备。这种场景,是我要表现它的一种热闹,为了生活而准备,为了生活,那无名的双手在辛勤的劳动着。我以油画的形式来表达那份忙碌,油画,以它独有的形式而发展,在形成之初,或许只以某种意义来服务于统治者的教化宣传功能,而在今天信息化、民族化、市场化的大背景下,它以无限的生命来给予这个世界以新的语言,新的方式。至于它将发展成何种语言,我无法定义,我只以我的理解给了我创作的场景以真诚情感的表达。人们,总是这样或那样的忙碌,得到的或失去的,都是归结在自己的足迹中。     

盼望·归途

正我相信每个人都有生活的盼望,这盼望正是人们生活的动力,更是艰辛生活中的喜乐所在。学生时代盼望着下课铃声的响起,工作之时盼望着假期的来到,孩子盼望着父母早点回家,浪子盼望着归途,每个人的盼望不同,却都借着盼望走在生活的路上。圣经中讲到过很多类似的盼望,例如亚伯拉罕盼望着老来得子应许的实现,以撒盼望着父亲安排老仆人为他带回新娘,西面素常盼望以色列的安慰者来到,而浪子的比喻中的那个老父     

爱·尊重

一个基督徒具有双重身份,既是天国的子民,君尊的祭司,上帝的儿女,又在社会、经济、政治生活中承担不同角色,和普通人一样。我们要过一种超世而入世的生活,在世作光作盐,荣耀上帝。基督徒之间的交往,既要遵守主所赐的命     

读者·作者·编者

新的一年的第一期又同读者见面了。新年伊始,万象更新。我刊虽未能做到样样皆新,但也力求刷新一二。(1)将把哲学应用放在突出的位置上,哲学功能现在已远远超出问题本身的理论探讨范围,而应放在回答实践提出的新问题上。哲学应从平静的书斋走进沸腾的生活。(2)恢复了“当代自然科学与哲学”栏。当代自然科学无时不在扩大我们的眼界,改变我们的思想方式,如果哲学思考不能从科     

彭牡师·《天风》·我

我从小在原伯特利孤儿院生活,受教于基督之爱,并悔改信主。迄今已是半百过头的人了。虽曾几经“死阴幽谷”,主总引我出死入生,我受父神之恩实在更多。 1994年从《天风》中,惊悉彭圣佣牧师已于1994年4月蒙召归天,引起我对他深沉的缅怀之情。 离别上海近30年。     

换心态破网而出

一个同学曾告诉我一首名叫《生活》的诗,她说这首诗只有一个字,叫我猜是什么字。我说是“爱”。她则微笑着说是“网”。生活是一张网,而生命则是网中之鱼。感觉上很无奈,但确实很精辟地道出了些许生活的真相。     

手机·鸦片

一天,有个朋友和我一起吃饭,没聊多久,对方就不停地摆弄手机玩微信,明显心不在焉。为免尴尬,我也掏出手机开始刷屏。就这样,当“世界上最遥远的距离就是,我在你身边,你却在玩手机”的笑谈上演了生活现场版,这着实让人心生悲凉。     

亚科·欣蒂卡访谈录

1)新的生物遗传研究 ,比如克隆 ,再次提出了“科学与伦理学”之间的关系这一棘手问题。您对此的观点是什么 ?您认为 ,“哲学”在这场论争中扮演什么角色 ?对于伦理学和哲学之间的关系问题我想我能说的不多。但对于伦理学我倒是可以泛泛地谈一些看法 :它是如何被研究的 ,以及它应该如何被研究。在此我想谈两点。第一 ,伦理学发轫于古希腊时 ,它研究的是道德层面上和社会层面上的优秀品行。不同的美德是优秀品行的不同形式 :从字面意思上讲 ,一个有美德的人是一个社会生活舞台上的优秀表演者。但在维多利亚时代道德规范莅临之时 ,社会上却出现…     

气功·息道与丹功·定功

问:目前盛行的气功,源流如何?它与道家的丹功、佛家的定功有何区别? 答:我想从气功本身内在的联系上谈谈。我讲的题目是气功、息道与定功、丹功。气功、息道与定功、丹功,这三者是有区别的。气功是在一呼一吸上做功夫,而息道是在呼吸的转折上做功夫,即呼转变为吸或吸转变为呼之间的一停上面做功夫。气功主要是在十二经络上发生作用,息道主要是在奇经八脉上发生作用。气功在生活力上做功夫,息道则在生命力上做功夫。     

路灯·大树·船桨·花瓣——祝贺《中国穆斯林》五十华诞

我挥舞心仪手帕向您致以岁月的问候我以熟读的目光亲吻诚挚的教友从您问世那天起几多穆斯林天真而不再沉沦紧随新月的轨迹以丈量人生的质量和追求五十盏路灯照亮坎坷征程五十棵大树庇荫和平安宁五十把船桨摇出团结和谐五十片花瓣装点美丽人生于是,一座巨大鸟巢放飞寻找春色、绿叶和花丛于是,一页页美好的生活片断用文字缝连新衣,祈祷祝福我相信,生日的纪念和赞美来自永无休止的信仰并非您原本目的因为,古兰精神无限因为,圣训路程漫漫穿过天堂大门,但见白昼江山如画,月光下依然灿烂锦绣……路灯·大树·船桨·花瓣——祝贺《中国穆斯林》五十…     

材料·素材·题材

这是一个蹩脚的标题,因为材料、素材、题材三者不是并列关系的概念。现在并列标出,岂不蹩脚?然而,这却是写作教材中经常见到而又急待明确的问题。我的书桌上摆着两本写作教材,一本是中央广播电视大学教材《写作通论》(以下简称“通论”);一本是湖北教育出版社出版的《写作概论》(以下简称“概论”)。这两本教材对材料、素材、题材的理解和表述是不同的。     

故乡·异乡·天堂

十年前的我离开了故乡--江南一个山青水秀的小县城,来到了心目中的圣地--北京,寻找理想中的天堂.     

大人物·小故事·大智慧

战胜自己美国石油大亨保罗·盖蒂嗜烟成性,烟瘾一来,就抵挡不住,没有烟叼在嘴里就感觉很难受。一次,他在一个小城的旅馆过夜,很快进入梦乡,凌晨两点钟,盖蒂醒来,想抽根烟,不料烟盒是空的,而此时旅馆的餐厅和酒吧早已关门,唯一得到香烟的办法是到一公里之外的火车站去买。外面又下着雨,盖蒂穿上衣服,又拿上雨衣,准备出门。在走到门口时,他问自己:“我这是在干什么?”他站在门口寻思,     

减法生活真的快乐吗

我的朋友，是一个狂热的减法生活的推崇者。她多年的漂泊，养成了一切就简的生活习惯。所有的生活都随手挤压在一只皮箱里，从一个城市到另一个城市，从一个单位跳到另一个单位，她拎着皮箱从容地在江湖上闯荡，从没有为丢掉的东西而后悔，从没有为简便的生活而不甘。[第一段]     

气功·情绪·保健·长寿

从沪返汴后,是“运气”或应当说是“机遇”。恰巧河大校医院张大夫因患白血病而住进北京某医院进行治疗。在此期间她不仅学练了郭林的新气功治癌功法,而且返校后正准备办郭林新气功学习班,这对我来说,无疑是下了一场“及时雨”。当时由于我的身体还未完全恢复,很虚弱,但仍黎明即起,艰难地柱着手杖去学     

生命之光--母亲与我

我生活在一个穷乡僻壤,祖祖辈辈遵循着一条老路,日出而作,日落而归。那年母亲在养了三个女儿后生下了我。于是母亲对我更是疼爱有加。我长得很像母亲,农村有句     

锄头·镰刀·石磨

正锄头、镰刀和石磨,很多人都不陌生,但我更是感到熟悉和亲切。从农村走出来的我,在这些过往的事物里似乎看到了根脉和故土,产生与生俱来的眷恋和怀想。逆着时光追赶,抵达一个不起眼的村子,零乱的草房横在一片土梁上。早晨、午间和傍晚,每座茅舍的烟囱里都飘出袅袅炊烟,它们呼应着升上天际,村庄里到处弥散着柴草燃烧后的淡淡气息。我的家人和乡邻,在这里不挪窝地过了一辈又一辈。他们在土里刨食,与柴草相伴,用锄     

人人都是生活家

若干年前,看过刘墉先生的一个访谈,他说：我觉得我是一个平凡的生活家。这句话给我留下了非常深刻的印象。我认为,生活中的每一个人都是平凡的生活家,在生活中行走、感悟、体验和热爱。     

课本·课堂·生活

语文教育作为培养人才的基础教育,不仅仅是要培养学生掌握语言文字这一特殊工具的能力,更重要的是培养学生的创新能力和创造能力,为未来人才的可持续发展奠定坚实的基础。作为语文教育主阵地的语文课堂,不仅仅是学生获取知识的场所,更是学生体验人生的地方。学生在学习语文的过程中,不管是知识的获得,修养的积淀,审美的熏陶,还是灵性的启迪,感情的升华,都是不可或缺的。因此更新观念,改革做法,探索新的课堂教育模式是时代的呼唤。而“课本·课堂·生活”三位一体的语文创新教育模式,就是把学生从课堂带到生活中去,变生活为语文的大课堂,变语文为生活的缩影,教师创造性地教语文,学生创造性地学语文、用语文,从而使语文课堂更具活力、魅力、吸引力,进而承担起时代赋予语文教育的行为使命,使语文教育无愧于时代。