太谷学派研究的历史与现状

太谷学派是我国近代学术思想史上的一个以儒学为中心的民间学术派别,是儒家思想留存在民间的不显传之学。太谷学派初无其名,学派取义《周易·蒙卦》:“蒙以养正,圣功也。”称圣功弟子,其门人则自称门中人,意即某先生的及门弟子。由于太谷学派起自民间,传于民间,经清同治五年(1866)的“黄崖教案”劫后,学派活动矜秘莫测,遂使学派蒙上了一层神秘的色彩。外间不明真相者,肆为揣测,故世有所谓:太谷教、大成教、大学教,泰州教、圣人教、黄崖教、崆峒教、密密教、骷髅白骨教等种种名称。学派门人刘大绅(字季缨,习用季英,号贞观,《老残游记》作者刘鹗的第四子)在《关于<老残游记>》一     

齐派医学简论

司马谈《论六家要指》,只列阴阳、儒、墨、名法、道等六家,医家无席位。而医家实际是存在的。历史学家陈直还把春秋战国至秦汉时代的医学分为秦派和齐派(《玺印示简中发现的古代医学史料》,科学史集刊,1958年1期),愈慎初则明确地提出扁鹊和仓公同属齐派医学(中国医学简史》,福建科学技术出版社1983年版,第56—57页)。只惜俱未深入发掘以展示其基本面貌。     

日本江户时期的《易道拨乱辨》对《易道拨乱》之辩驳

<正>《易道拨乱》是日本江户时期著名思想家、儒学家、哲学家太宰纯的著作,太宰纯(太宰春台)是信州(长野县)饭田人,生于1680年,卒于1747年,字德夫,小字弥右卫,号春台,又号紫芝园,是古文辞学派(萱园学派)创始人荻生徂徕的门人。著有《古文孝经孔安国传校正音注》一卷、《古文孝经正文》一卷、《古文孝经略解》一卷,太宰纯校刻、音注的《古文孝经孔氏传》被收入乾隆钦定的《四库全书》,还著有:《论语古训外     

医易溯源

医易相通,源远流长。上溯至《左传》所载春秋时泰国医和,已将《易》理用于医学之中。而最早博取《易》理以形成医学理论体系者,当推战国至秦汉时期之《黄帝内经》(简称《内经》)与《神农本草经》(简称《本经》)。《易·说卦传》曰:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故易六画而成卦。”     

伤寒温热学派争鸣及其评价

伤寒学派与温热学派的学派争论是我国医学史上一次影响较大的学术争鸣,历史上众多的医学家,根据自己的实践经验和学术见解,畅所欲言,各抒已见,呈现出空前活跃的学术气氛。如何认识这一中医文化现象,如何评论这一争论,对于进一步研究中医文化,继承和发扬伟大的宝库是大有裨益的。     

明清苏徽杭三大医派异同之概说

吴门医派、新安医学、钱塘医派分别是明清时期苏州、徽州、杭州的地域医学学派,它们的形成与发展具体时间不同,学术研究方面也各具特色,各有千秋。吴门医派兴起于元末明初,新安医学兴起于明中期嘉靖年间,钱塘医派兴起于明末清初。三大医派形成既有其共同的社会原因,也有其地域差异。吴门、新安两大医派以地域为纽带,学术思想纷呈并有一定倾向,基础理论与临床研究各有所偏向,贡献颇多;而钱塘医派独领聚众讲学与集体研经、注经之风骚。     

华佗之"耻"与"悔"及其他

华佗(公元108或141-203或208年)是祖国医学的标志性人物.他处剂不过数种,针灸不过数处;发明"麻沸散"施行手术,世尊"外科鼻祖";创制"五禽戏",开保健体操之先河.众多弟子如彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之,皆闻名天下.传世的《华佗传》有不同的版本,如陈寿(233～297)《三国志·魏书·方技传》,以及范晔(398～446)《后汉书·方术列传》.范晔这样记述华佗:"为人性恶,难得意,且耻以医见业.""佗恃能厌事,犹不肯至."对照读陈寿的记载:"然本作士人,以医见业,意常自悔.""佗恃能厌食事,犹不上道."好象都是说:华佗不愿作医生,而欲在政治上有所作为,时刻在寻找走上仕途的机会,因为恃才傲物,而惹怒了曹操,才引来杀身之祸.难道华佗在品德上真的有若干缺陷?华佗之死真的是咎由自取吗?     

宋国宾的《医业伦理学》

一九三三年六月,上海出版的宋国宾著《医业伦理学》,可以说是我国第一部医学伦理学的专门著作。宋国宾先生(1893～1956)字恪三,是三、四十年代我国知名的医学教授、爱国学者。他曾任上海医师公会主席,中华医学会业务保障委员会主席等职,并主持《医药评论》杂志社的工作。除《医业伦理学》外,他还编著了《中英法对照医学辞源》、《医讼案件汇抄》等书。     

杰出的黄冠医学家傅青主

傅山(1607—1684年)字青主,号公佗,山西曲阳(今太原市)人。明甲申年,庄烈帝殉国,乃终生着黄冠,衣朱衣,自号朱衣道人。又受道法于龙池还阳真人,故一名真山,又曰五峰道人、龙池道人。山博通经史百家,兼工诗文书画,尤精医学。他自谓:“吾文不如诗,诗不如画,画不如书,书不如医”,可见他对医学之自负。其医学著作有《傅青主女科》二卷、《产后篇》一卷,《傅青主男科》二卷等。傅山治医,师古而不泥古,能融合诸家之说,而不偏于一家之言;用药纯和,无一     

名垂千古的医德

古希腊著名医生、欧洲医学奠基人、被尊为“医学之父”的希波克拉特斯(约公元前460年—377年),制定了医生必须遵守的道德规范,至今虽两千多年,但仍具有深远影响。一九四八年,世界医协大会通过的日内瓦宣言,就是以希波克拉特斯的医生道德规范为篮本起草的。一九四九年,世界医协大会又通过决议,把它作为国际医务道德规则。希波克拉特斯的医生道德规范是: 一、对授业之师,敬若父     

试论陶弘景的医学成就及其医学思想

陶弘景(456—536)南朝齐、梁时杰出的道教学者,字通明,自号华阳隐居,谥贞白先生,丹阳秣陵人(今江苏南京附近)。博学多才,著述约八十余种,在文学、艺术、天文历算、地理、经学、兵学、炼丹、炼纲、铸刀剑等多学科领域中均有显著成就,其中以本草学,医学的贡献最大。医著《效验方》五卷,现已亡佚,今仅就《正统道藏·正乙部》署名为《葛仙翁肘后备急方》者,其中有陶弘景另一医著即《补阙肘后百一方》之残存部份,本文即就此资料(散见其它医学医著者未计),探讨其医学成就,分析其医学思想.     

关于维也纳学派的学说与争论

1983年9月29日至10月1日,在巴黎举行了关于“维也纳学派”的讨论会。这次讨论会得到了巴黎第十二大学、奥地利科学院语言哲学研究室和奥地利国立科研中心的赞助。下面就是这次讨论会部分学术报告的内容摘要。《维也纳学派与奥地利哲学》(巴黎科学史研究所 J.塞巴斯蒂克)尽管维也纳学派的成员表示他们诚心实意地愿意同过去的哲学(且不提这些哲学的经验主义和实证主义的倾向)决裂,但这个学派却根深蒂固地承袭着十九世纪的奥地利哲学传     

关于二十年代“科玄论战”的研究

1923年,中国曾发生了一场以丁文江、胡适等为一方(“科学派”),以张君劢、梁启超等为另一方(“玄学派”)的“科学与人生观”的论战。对这个中国现代思想史上通称为“科玄论战”的重大事件,从五十年代以来,国内学术界一直认为是反动唯心主义阵营内部的混战,是地主和买办之争,他们都是反对马克思主义的。这些观点一直为中国现代史和各     

新书架

《周易注释与研究》（文智）陈鼓应、赵建伟合著,台湾商务印书馆１９９９年７月出版发行,７４５页。本书参考了近一二十年来有关易学的出土文献资料,如帛《易》、《黄帝四经》、《文子》等,对《周易》的学派归属问题,经传解译问题,文字训诂问题等提出了许多看法,力求用“以经观经,以传观传”的方法来纠正一直以来以传解经的方法。本书解《经》从筮书角度切入,解《传》则重在从哲学角度剖析。在学派归属问题上,作者一反常说,把道家思想作为《周易》的主旨。作者还在许多具体问题上提出了新的看法。如：本书认为《易传》之“经卦皆…     

全国高等学校医学人文课程教学观摩研讨会通知

正为提高医学人文素质教育教学质量,交流、研讨医学人文课程课堂教学、实训教学经验,由教育部高等学校医学人文素质教学指导委员会主办,南京医科大学承办的"全国高等学校医学人文课程教学观摩研讨会"将于2016年11月25日~27日在南京医科大学召开。会议主要内容包括:(1)交流研讨中国医学人文课程(医学哲学、医学伦理学、卫生法学、医患沟通学、医学史、医     

张锡纯道医思想初探

正张锡纯(1860-1933),字寿甫,河北省盐山县人,中西医汇通学派的代表人物,近现代中医学界的医学泰斗,著有《医学衷中参西录》,对近现代中医界产生了深远的影响。笔者经过研读《医学衷中参西录》发现,该书中透露出张锡纯深刻的道医思想,尤其在《医学衷中参西录·医论篇》中有着集中体现,兹试作一探讨。     

《周易》象数原理在针刺手法中的应用

《周易》是一部內容博大精深、穷尽了天道、地道人道的专著。其理论渗透到中国古代一切自然科学和社会科学中,被誉为古代群经之首。医易相通,中医学是吸取易学象数理论而形成一套完整的祖国医学理论体系。《易·说卦传》有“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,     

曾子思想与阴阳学说

孔子以后儒家学派的分化和发展对于中国古代思想史的影响十分重大,曾子及其后学发展了阴阳学说,并将其引入儒家理论,就是其中相当重要的内容。然而,在许多论著中却往往忽视了这一点。有的专家在研究《易经》的《彖传》以后曾经断言:“战国中期以前的孔孟儒学则未涉及自然观、宇宙论。孔盂大儒以礼学与仁学为核心,遍查《彖传》全书,却没有出现一个‘仁’字,也没有出现过一个‘礼’字,反之,《彖传》中重要的哲学概念‘天行’、‘刚柔’、‘阴阳’等范畴,均源于道家著作”(陈鼓应:《先秦道家研究的新方向》,《管子学刊》1995年第1期)。其实,这种断言是不合乎儒家发展情况     

有关自然性的观念和论证

英国生命伦理学智库纳菲尔德生命伦理学理事会于2015年11月发表了一篇题为《在有关科学、技术和医学的公共与政策争论中的自然性观念》(Ideas about Naturalness in Public and Political Debates about Science,Technology and Medicine:Analysis Paper)的分析论文[1]。文章分有关自然性(naturalness)的观念,自然性在有关科学、技术和医学辩论中的作用,对自然性的论述,以及结论和建议。在研究和应用新颖科学、技术和医学时,我们经常遇到以它们是"自然的"(natural)或"不自然的"(unnatural)作为支持或反对的论据。因此,有必要探讨一下"自然性"的观念及其在伦理论证中的作用。     

弘扬道医文化 助力健康中国

正道医学是以"道"为体,以"医"为用的中华传统医学。它是由道教教内宫观道士学者、教外道家学者以道利生、以医济世为手段而自然演化出的一支医学流派。一在中国古籍文献中,有关道医的记载汗牛充栋,可谓