以身作则 崇俭戒奢

<正>崇俭戒奢,乃是我泱泱大国,几千年来的传统美德。作为宗教界人士,我们更应该以身作则,主动去发扬,让这一美德永远流传于世。我们的导师释迦牟尼佛就是一位勤俭惜福的人天师表。他一直劝诫弟子,要穿粪扫衣、食千家饭。在制定戒律时,除了不杀、不盗、不淫、不妄、不酒这五条根本戒之外;还有不着彩色衣服和不用化妆品、不视听歌舞、不睡高床、不蓄财宝等,这都是约束僧人的戒条。     

最后通牒游戏中接收者拒绝行为的情绪义务模型

公平偏好使人们在面对不公平的分配时通常会有所表示,在最后通牒游戏中具体表现为对不公平报价的拒绝,有很多研究把拒绝的原因归结为不公平厌恶和互惠主义等社会偏好,但这并不能解释一些最后通牒变体游戏中的拒绝行为。但这恰恰支持了情绪义务模型。     

本焕老和尚禅七开示选录

疑情宗门下这一法,最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢?它是指我们对一桩事情不明了,不明了这桩事情究竟是什么东西,体现在禅宗这一法里面,就是禅宗历史上诸多的公案。过去祖师也讲:父母未生前,如何是我本来面目?我未生以前,究竟哪一个是我本来面目呢?自己知道不知道?不知道。不知道,这就是一个疑情。也有祖师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性,为什么“狗子无佛性”呢?大家就可以从这里入手,去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。明万历年间以后,念佛的人就多了。念佛的人多了以后,就提出一个“念佛是谁?”——我明明…     

家屋之祷

愿罪恶不要侵入这门户,厄运也不窥伺这些小窗,风的怒号,雨的狂暴,也不袭击我的茅屋。     

湖南人与佛教三题

“惟楚有才,于斯为盛”——岳麓书院大门口的这幅对联,如今已流传天下。每逢看到这一名联,朋友,您会是一种什么样的心情?反正,我的心情是很欣欣然,又很不满意。欣然无须多说,这大白话的意思妇孺皆知,赞美咱们湖楚地方的人嘛！不满意呢,是不满意那后半句——“于斯为盛”。     

《中国孙子学史》弁言

研究任何一门科学,都必须首先了解这门科学过去和现在的研究状况.否则,就不知道前人在这一领域的研究成果,不能借鉴古人行之有效的研究方法,不了解当前这门科学的前沿性问题,也就谈不上在已有的基础上取得新的进步.……     

鸟,从一棵树飞向另一棵树

不都是因为饥饿 不都是为了筑巢 不从一棵树飞向另一棵树 鸟啊 怎对得起这一身羽毛     

一件小事的联想

一次口干舌燥,进一小商店买一支冰棒,店主拿出冰棒,我一见道：“我不喜欢吃这一种,请麻烦你给我换另一种。”店主十分不高兴地嘟囔着：“就这五角钱的冰棒,还不够我开二次冰柜的电费。”冰棒是换了。但我心里非常不痛快,发誓以后再也不到这店买东西了。     

微笑的价值

正不知道从什么时候起,连微笑也变成了稀缺资源?微笑是什么,就是人面部的一个表情,是不需要成本,可以无数次做出的。为什么现代人不喜欢给人微笑了?不是笑不出来,而是不愿意。不愿意的原因是现代社会人际关系的功利化把真诚和热情给挤到一边去了,所以微笑也就稀缺了。物以稀为贵,数量往往决定价值,这是经济学上的一个定律。既然微笑也稀有了,它也就被赋予了价值,人们使用起来也就节俭了,基本上只是亲友之间和职业场合及应酬时使用。这可不好。     

谨慎选择，明智放弃

人一生非常地有限,如常言道:人生不过百岁,总共不过三万六千五百日。在这有限的时日中,我们不可能把生命中的一切都握住不放,如果那样,到头来,没有一件事能够完工,可能也做不好任何一件事。这就是人生常常要面临鱼与熊掌不可兼得的尴尬局面。面     

十字架上的爱

或许我们已经无数次地听过或从圣经中看过彼得三次不认主的经历。对任何一个基督徒来说这已是耳熟能详了,但这发生在近两千年前的事迹到今天仍然在散发它不可抹去的光辉。 因为在这个世界上能够完全把握未来,保证自己永不跌倒失败的强者几乎是不存在的。彼得失败的事实向我们证实了这一点。当我们     

“母”与“道”的具象

这篇文章重新审视战国时期道家哲学中"母亲"形象的作用这一问题。作者使用最新出土文献来探讨传世《老子》版本中的例子是否存在特定的主题或隐喻,并归纳出"母亲"这一形象的两个隐喻:既代表了生死两个状态之间的不死不生的时刻,又像其子"道"一样代表生与死的永恒重复循环的。     

《论语》问马派诸说证伪

《论语》中有关孔子不问马的记载在学术界一直争议不断。问马派学者坚持认为孔子实际上是问了马的,只是因人们对文字理解有误才造成了孔子不问马这一假象,为此,他们分别从断句与文字变通两大角度对这一问题进行了独特的解读。问马派的观点是否正确,这是一个我们必须认真去对待与证明的问题。     

暗香，花开寂静

清晨,河边散步。有花的暗香,淡淡飘来。走近一看,许多叫不出名来的小花,恣意灿烂盛开于堤岸两旁。无名的小花,开得实在平凡,不引人瞩目,不细看,甚至会忽略它们的存在。然而,它们却不卑不亢,努力地绽放自己的美丽,这让我不由得心生敬意。生活中,我们大部分人都像这簇无名的小花,在自然的世界里,恣意生长,自由开放。     

我要承担“祖宗的咒诅”吗?

[问]我的父母和我的婚姻都不太幸福,有人说,这是＂祖宗的咒诅＂,你需要为祖宗认罪并宣告来砍断这个诅咒……我不明白,祖宗的罪我又如何替他们认？真有＂祖宗的咒诅＂这回事吗？我当怎么办？一姊妹：     

快乐常在

苏格拉底是单身汉的时候,原本和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房间里,他一天到晚总是乐呵呵的。几年后,苏格拉底成了家,搬进了一座大楼里。这座大楼有七层,他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的,不安静,不安全,     

后悔的一致性模型:理论和证据

重新检验Ｇｉｌｏｖｉｃｈ和Ｍｅｄｖｅｃ的后悔时间性模型。该模型认为,与假设思维有关的短期后悔的研究结果相反,人们日常生活中最大的后悔（长期后悔）多是“不做”而不是“做”的后悔。该文认为这一理论上的矛盾来自于双方对“做／不做”概念以及“做－不做”规律适用范围的不同理解。该研究使用这一新的分类方法,发现和短期后悔一样,至少一半的长期后悔来自于“状态改变”的后悔。这此基础上提出后悔的一致性模型,认为长期     

清晨甘露(选载之九)

这好像是说基督徒能忘记基督!若是没有这种可怕的假定——遗忘基督——的话,就用不到这句亲切的劝勉了。可惜!这不但是一种假定,这也是经验中的事,不只是可能,而也是一种可悲的事实。     

被欺骗的水果

有位朋友,在冬天从不吃西瓜。他不是没钱,而是敬畏天时。他说,老天爷让你夏天吃西瓜,秋天吃苹果,冬天吃橘子,这都是事先安排好的。你非要对着干,冬天吃西瓜,秋天吃草莓。这就违背了天时,老天爷就会不高兴。老天爷不高兴了会怎么样——你自己想想吧     

和谐处世的中道原则

作家王蒙论自己的处世之道,提出了“中道原则”：“这生活好比是一个平行四边形,我既不走短边,也不走长边,而是走对角线。”