阿昌族民间的月经禁忌与信仰习俗

由于受认识水平的限制,生活在云南西部的阿昌族民众往往把妇女在月经期间正常的流血现象与恐惧和死亡的观念联系起来,认为经血会带来极其可怕的后果,进而把所有曾与月经有任何联系的人与物都看成是不洁的.在阿昌族社会,针对经期妇女的这种错误认知起到了负面的影响,行经妇女被看作一个特殊身份的群体而受到村民的歧视,她们的行为方式也受到各种传统禁忌与习俗的制约.     

“重义轻利”辨析

“重义轻利”与“唯利是图”是截然相反的两种道德行为准则。对那种见利忘义、唯利是图的行为,人们总是要给予谴责的。那么,我们要不要提倡“重义轻利”呢?人们却未见得会做出一致的回答。这一来是因为有的同志往往把这个道德行为准则同抹煞人民群众物质利益、只讲空头道德的极左思潮联系在一起,因而对这个问题抱有怀疑、否定     

大学生性别观的研究

性别观为人们对男女两性的认识。在我国,“男尊女卑”的传统观念已经存在了几十年了,这种思想至今仍有其广大的市场,并使妇女在升学、就业及工作中受到许多不公正的待遇。只有了解了人们的性别观,才能有针对性地采取必要的措施纠正人们对观念中妇女的偏见。本研究旨在通过大学生的学业成就归因的分析来考察大学生的性别观。     

“亚健康”的表现、原因和对策

1　“亚健康”的五大表现1 1　身体“亚健康”。在现实生活中 ,“亚健康”往往首先表现在个体的躯体上 ,即身体“亚健康”。因为身体“亚健康”的体征表现较容易为个体自身所体验和理解 ,也容易为他人所识别。所以 ,首先引起人们注意的便是个体身体的“亚健康”。身体“亚健康”的主要表现 ,就是个体总感到自己的身体有些不舒服。这种不舒服 ,我们可以把它归结为以下几方面 ,即乏力困倦、肌体酸痛、失眠憔悴、机能下降、功能紊乱等。处于“亚健康”状态的人 ,经常感到体力不支 ,容易疲乏和困倦 ,缺乏活力和朝气。1 2　心理“亚健康”。“亚…     

方方面面看性格

人的性格,往往通过许多方式显露出来。 眉毛与性格 许多女性都爱把自己的眉毛描细,以显示她们的妩媚和温柔。但美容专家认为,粗眉毛是意志坚强的女性象征,也意味着独立性,是妇女向“男尊女卑”的观念的冲击,也体现着新一代妇女的“强烈进取心”。     

什么是民间禁忌

禁忌是人们为避免某种臆想的超自然力量带来的灾祸,而对某种人、物、言、行的限制,是一种毫无科学因素在内的心理防范措施。首先,禁忌是一种心造的幻影。它所说的某些话,某些行为或某些人、物招致的惩罚只是人们主观上想象的存在,而不是实际的存在,是精神领域的一种产物。其次,禁忌是不讲道理的。这就是说,某种语言、行为、或接触某种人、物与人们认为要降临的恶果之间根本就没有任何必然的联系。这种幻想支配下的行为和生活方式尽管不具有科学的意义,但它曾调节人的精神及人与人之间的关系。再者,触犯禁忌后施行的惩罚是超自然的力量通过多种方     

中国西南少数民族的性禁忌及其民间信仰

一般来说,性行为本身并不是禁忌,关键是要看它发生的时间、场合和对象,有些民族把性行为看成是危险、不洁的或神圣的事物而加以禁止.性禁忌是种极为普遍的文化现象,中国西南地区的少数民族几乎都有自己的诸多性禁忌,并且他们对于性禁忌的认识也呈现出一个从神秘到理性的发展过程.中国西南少数民族的各种性禁忌观念虽然产生于迷信思想,但在实践的层面上也起着规范人们性行为的作用.     

重建人类禁忌观念

禁忌是指被禁止或忌讳的言行,在古代被认为是不可触犯的戒律。禁忌作为人类最古老的观念,从原始社会到传统社会一直是人类生命安全的守护神。然而,近代以来市场经济、工业革命和现代科技汇聚成的巨大力量使过去建立在畏惧敬畏对象和恇畏对象基础上的禁忌消失殆尽,导致了许多前所未有的重大社会问题和灾难性事件。因此,重建近代以来被否弃的禁忌观念必须提上议事日程。今天的禁忌对象也无非就是敬畏对象和恇畏对象这两大类,前者包括自然、神灵和祖先,后者包括战争、恐怖主义、干预人类自然生长和生活的各种科学研究,以及毒品、性乱、谣言、不讲卫生等。重建禁忌观念,就是要努力促使人们将禁忌内化为自己的底线生存观念,从而在内心深处对触犯禁忌感到羞耻和有罪。当前尤其要注重从小培养人们的畏惧和禁忌意识,强化触犯禁忌的耻感和罪感,营造切忌触犯禁忌的舆论氛围,用法律和道德促进禁忌观念形成。     

伦理是一种智慧

古希腊大哲学家亚里士多德曾经说过 :哲学是使人聪明的学问 ,那么我们不妨说 :伦理学是使人明智的学问。伦理 ,也可以说是道德 ,其实就是人们在长期的社会生活中 ,基于社会存在和发展的现实要求所形成的一系列共识 ,是一种“社会整体的契约” (弗兰克纳语 )。在早期的人类社会这种共识是以原始的宗教禁忌的形式存在着 ,人们相信 :不遵守这种禁忌将会给群体带来灾祸 ,即会威胁群体的存在和发展。因而 ,对于不遵守禁忌的社会成员 ,群体将采取一定的措施进行惩罚。人们为了避免受到惩罚 ,同时也是为了获得群体的认可而遵守这些禁忌 ,以求得融入…     

解放还是毁灭——女人做绝经手术

通过一个小手术让妇女不来月经 ,10年前 ,这可能还是科幻小说里的事情 ,而如今 ,这种手术已经在杭州的浙江第二人民医院出现了 ,整个手术的时间只需要 5分钟。据说消息一传出 ,到浙江第二人民医院妇科门诊询问此事的人络绎不绝。除了因为疾病导致月经过多的妇女外 ,还有一些思想“超前”的妇女仅仅是因为嫌月经期间行动和生活不自由 ,想甩掉这一个“包袱”。高科技果真带来了解放妇女的先进武器吗 ?这个方法是否对所有妇女都适用 ?其实这个手术起初只是一种辅助治疗方法 ,适用于特殊病人及无法控制月经出血的病人。在国外 ,一些健康妇女却是…     

生态哲学研究的一个向度——河流自然生命的定位

河流生命一词,多见于文学和艺术作品,用拟人化手法比喻河流是"鲜活的,有生命的",与"陈旧的,僵死的"相对.河流生命作为科学概念,即生态系统的一种具体形式的提出,既来源于全球河流生态危机胁迫产生的河流危机意识,[1]也直接来源于我国黄河管理过程中构建河流生命伦理实践的迫切需要.[2]河流生命有其自然与文化两种存在方式,本文旨在探讨河流自然生命的存在方式,重点对其出发点、立论基础和评价标准做出阐释.     

《淮南子》的学习心理思想

《淮南子》,又名《淮南鸿烈》。汉淮南王刘安编著。唐刘知几说：“其书牢笼天地。博极古今。”其广博的内容中蕴含有颇为丰富的学习心理思想。本文即拟对此作一探讨。     

逻辑哲学研究的新标识--《逻辑哲学九章》述评

自 19世纪末、20世纪初现代逻辑产生以来,逻辑学研究在西方学术界可说是方兴未艾。与之相伴的是逻辑哲学研究也在 20世纪的西方学术界开展得如火如荼。受国际学术界的影响,我国学术界自 20世纪 30年代始,在金岳霖、牟宗三、沈有鼎等先生的努力下,逻辑哲学研究逐步得到展开,特别是20世纪 80年代后,在一大批逻辑学者的努力下,我国的逻辑哲学研究逐渐形成繁荣之势。王路、李小五、张清宇、张家龙和邹崇理等合力完成的《逻辑哲学九章》(张清宇主编,江苏人民出版社, 2004 ) (以下简称《九章》)则将我国的逻辑哲学研究推进到了一个新的水平,这…     

关于当前我国医患关系若干问题的评估意见

2004年7月在大连举行的“医患关系-医疗诉讼-医患维权”的学术研讨会,就这个《评估意见》进行了讨论,现在发表的是依据讨论中提出的意见进行了修改的文本。我们认为,建立医患之间的诚信关系,正确处理和协调当前医患间的一些纠纷,在如下一些问题上达成共识是有意义的。     

Mediators of the effects of magnitude of reinforcement

The characteristics of mediational mechanisms based upon magnitude of reinforcement were investigated using rats. In two experiments, two-choice discriminations were trained in which selections of one lever in one external stimulus and a second lever in another external stimulus were reinforced with food. In the first experiment, it was found that the discrimination was acquired more rapidly when one choice was reinforced with a large number of food pellets and the other with a smaller number of pellets than when other configurations of reinforcement magnitude were provided. In the second experiment, reversal of a two-choice discrimination was found to be facilitated by prior exposure of the animals to the reversed relationships between the external stimuli and magnitudes of reinforcement. These results were consistent with predictions from a stimulus or associative view of anticipatory processes based upon magnitude of reinforcement.     

走出价值相对主义

价值相对主义的理论失误和实践危害,使大多数价值哲学论者都力图克服之。新康德主义的形式先验主义的思路,舍勒的实质先验主义的思路,布伦坦诺的经验直觉主义的思路,培里的现代经验主义的思路,都是克服价值相对主义的不同尝试,都有其合理因素。但由于它们各自理论的缺陷,使之难以真正克服价值相对主义。我们认为,以实践为基点去理解价值的本质,应用唯物辩证的方法去说明价值的相对性与绝对性,才能走出价值相对主义。