评波普尔新著《倾向的世界》

卡尔·波普尔爵士虽已年近九旬,却笔耕不辍。他最近出版的《倾向的世界》一书,篇幅不长,仅包括两篇新的演讲:作为此书标题的一篇是作者递交给1988年世界哲学大会的演讲;另一篇是《建立知识进化论》(Towards an Evolutionary Theoryof Knowledge),是1989年作者在伦敦经济学院校友会上发表的演讲。在这两篇演讲中,作者力图对自己过去60多年来问世的论著中哲学思想进行延伸和概括。尽管演讲某些地方有点专业化,但由于     

林清玄自我解嘲

在2013年12月的一次主题为“欢喜心过生活”的演讲中，林清玄巧说数个生动幽默的故事，通过讲述自身的经历自我解嘲，而其言谈挥洒自如，展现了驾驭局面的高超能力。我站着演讲，这样你们就可以看到我英俊的样子!我刚才进来的时候，听到有两位同学在交谈，一位说：“看，是林清玄，林清玄啊!”     

如何应对临场演讲中的意外

演讲者应如何应对“意外之变”呢?在演讲过程中突然忘词怎么办?对于大多数类型的演讲而言，在临场演讲之前都可以草拟一份演讲稿，并熟记之。在演讲过程中，有时会发生突然忘词的“意外之变”。这种“意外之变”，如果应对不当，会令演讲者出尽洋相。遇到这种“意外之变”，演讲者除了稳定住自己的情绪外，最重要的是采用一些巧妙方法，使演讲继续下去。第一个方法是，创造思索、回忆的机会，从而想起遗忘的内容。具体方式有两个。一是把刚才说过的话，用加重语气，放慢语速的方式，再重复一遍，用这种方法唤起演讲者的记忆；二是把刚才说过…     

技能和风格：理性思维的两种测量途径

本文通过总结前人关于理性思维的个体差异的研究, 介绍和区分了两种有关理性思维的测量途径, 并讨论了二者之间的内在关系。理性思维可以分成技能和风格两种形式。前者常用评价性的、情境测试方式进行评估, 后者常用描述性的、自陈量表方式进行测量。通过分析认知能力对这两种理性思维的影响, 本文提出一个认知能力与理性思维技能和思维风格关系的理论模型, 为后续在理性思维测量方法上的研究提供一种理论指导。     

演讲——道德评价的生动形式

自1979年以来,共青团上海市委先后组织了十一个演讲报告团,在思想教育工作中获得了很大的成功,在道德评价方面也发挥了重要的作用。我们知道,道德评价是道德实践的重要内容,是遵循一定的道德要求和标准对人们行为的善恶进行褒贬和扬抑,以调整人们之间以及个人与社会之间的关系。演讲,作为人类社会的语言宣传形式,它是人们进行道德评价的有力武器。 1、演讲的鲜明性,使道德评价褒贬分明。 演讲员有一个共同特点,就是在演讲中,往往会有意对自己以往的错误行为进行道德谴责,对今后的道德行为提出要求。这一正一反,一褒一贬,都要以无产阶级的阶级利益和道德原则作为道德的标准和依据。如有些失足青少年在演讲中就能抓住自己偷窃、打架、赌博、投机、诈骗、侮辱妇     

当代阿訇宣讲卧尔兹的主要模式

正一、卧尔兹的主要内容和形式卧尔兹演讲是我国伊斯兰教教职人员在教义教法宣讲上的一种创举,也是伊斯兰教在推进本土化过程中进行的一种自我调适。目前,我国清真寺内的卧尔兹演讲内容主要集中于五个方面:信仰强化、功修教育、伦理道德、社会生活和时事热点。卧尔兹内容因为演讲场合的不同有一定的倾向性,开斋节和古尔邦节宣讲的卧尔兹多侧重于信仰及功修,聚礼时宣讲的卧尔兹多侧重于道德、生活和热点问题。     

从冯友兰与陈荣捷看二十世纪中国哲学研究的方法论

本文通过对比冯友兰和陈荣捷研究中国哲学的不同路子,凸显在二十世纪研究中国哲学的两种方法论:一种用西方哲学来解释中国哲学,求中国哲学与西方哲学之同,另一种强调中国哲学的独特性,求中国哲学与西方哲学之异.冯是前一种方法的代表,而陈是后一种方法的代表.本文还讨论了这两种方法对新世纪中国哲学研究的意义.     

演讲学也要讲逻辑

《演讲入门》一书的作者、美国约翰·哈斯灵曾经告诫听讲者要提高听力,要具有辨别力,要能够发现演讲中的各种逻辑混乱。哈斯灵认为,唯有如此,才算得上是个合格的听众。作为演讲实践指南的演讲学自然是更应该讲究逻辑的。因此,笔者也想提个问题来加以讨论,这就是演讲学中某些分类是否合乎逻辑。演讲的分类,可以从不同的方面,按照不同的标准进行。只有每一次分类都能坚持同一的标准,而且这些标准又都是演讲的基     

做一个成功的演讲者

演讲是一门艺术,具有很强的实践性,是以追求一种实效性为目的,而这种效应的实现及其实现的程度,除了借助于一些必要的条件和手段,还取决于演讲过程中主体与客体——演讲者与听众及演讲环境等——之间的心理上的相容和调节。一个成功的演讲者要想通     

我们应该如何纪念马克思

1883年3月14日,马克思在伦敦溘然长逝。三天后,在伦敦海格特公墓安葬马克思的仪式上,恩格斯用英语发表了一篇著名的演讲。这个演讲非常精短,在沉痛宣告马克思的逝世是不可估量的损失,简要概述马克思一生的两个伟大发现,指证马克思作为“科学家”和“革命家”的     

马克思思想的当代意义（笔谈）——我们应该如何纪念马克思

1883年3月14日,马克思在伦敦溘然长逝。三天后,在伦敦海格特公墓安葬马克思的仪式上,恩格斯用英语发表了一篇著名的演讲。这个演讲非常精短,在沉痛宣告马克思的逝世是不可估量的损失,简要概述马克思一生的两个伟大发现,指证马克思作为“科学家”和“革命家”的     

德莱达尔就“符号学的进展与意义”发表演讲

德莱达尔就“符号学的进展与意义”发表演讲李毓英１０月２２日国际符号学会秘书长、法国佩尼扬大学符号学研究所所长Ｇ·德莱达尔教授就“符号学的进展与意义”在人民大学发表演讲．德莱达尔认为西方符号学研究存在两种趋势：一种趋势以皮尔斯为代表，另一种趋势的代表人物为索绪尔。索绪尔的语言学区分了言语和语言。他受杜尔特影响，主张言语依赖于个体；而语言在本质上是社会的．索绪尔的社会学不同于当今社会学，而是杜尔特社会学，它是其符号学基础。他的基本原则是社会是不依赖别的条件而独立存在的。他主张二分法：内部世界和外部世界；个体与社会。其认识论是一种旁观者的认识论，在他看来，世界是外在于研究者的独立存在。皮尔斯的理论是个体一元论，而非二元论的，他认为人本身就是社会的人，因此，不应对社会持旁观者态度，人们的思想可以改变世界。皮尔斯主张的是行动者的认识论。皮尔斯称自己的理论为现象学，现象学有两派：一派是胡塞尔，一派是皮尔斯。皮尔斯的现象学是建立在逻辑学基础上的，他认为看世界有三种方法，所以有三种现象：１．对世界的感觉有可比性，但只是一种潜在的本能。２．实际存在物、个体存在物。３．思想，对行为的“规划。亚里士多德的古典逻辑是类逻辑，皮尔斯     

道德教育与社会伦理——第23次中韩伦理学国际学术大会综述

<正>2015年4月18日至22日,由中国伦理学会、韩国伦理学会举办的"第23次中韩伦理学国际学术大会"在云南丽江召开。来自中韩两国的三百余位学者围绕传统伦理的现代价值、现代社会与道德教育、社会发展中的伦理问题、伦理学理论问题展开了热烈而广泛的讨论。一、基调演讲本次学术大会开幕式后,韩国伦理学会会长朴赞玖教授、中国伦理学会副会长李建华教授分别作了基调演讲。朴赞玖教授结合"岁月号"事件,分析     

给自己的短板添一块料

正我有幸担任过一场演讲比赛的评委。比赛分两个阶段:自选篇目演讲和即兴演讲。有一个播音专业的女生让我印象深刻。她的自选篇目是舒婷的《致橡树》,深情饱满,声音控制得在我看来已经不能再好了,动情之处竟也让我眼含泪水。我准备给她全场的最高分。然而,在接下来的即兴演讲中她抽中的题目是《上善若水任方圆》。依然是专业的姿势和发音,侃侃而谈。但她所阐述的对"上善若水"的理解却是:你再怎么高大善良,也要知这世界有方圆分寸。     

哥德尔针对物理主义的一个论证

本文讨论哥德尔吉布斯演讲中针对物理主义的一个论证,我们称之为"哥德尔析取式论证"(GDA)。除了强调GDA是一个值得分析哲学家重视的哲学论证外,我们还讨论了物理主义针对GDA可能的反驳以及站在哥德尔立场上对这些反驳的回应。     

被试作答的偶然性对IRT能力估计的影响研究

被试能力参数估计是项目反应理论应用研究最重要的技术之一。本文在理想的测验情境下,研究被试作答的偶然性对被试能力值估计的影响。研究设计了被试作答的两种偶然性情况：一是偶然做对了一道项目难度高于其能力值的试题,二是偶然做错了一道或几道项目难度低于其能力值的试题．然后分别探讨了这两种情况下对被试的能力估计所带来的影响,并且就如何消除这些偶然性所带来的影响提出了相应的方法。     

精神动力学评估过程:关于患者的心理学头脑及其与治疗的关系

患者的心理学头脑在精神动力学方向的治疗中起着重要的作用.心理学头脑是指一个人对思维、情感以及行为之间相互联系探查的能力,并且对其经验和行为背后的原因进行探究的动力.这种包含多维度的心理学头脑的概念往往导致了对其理解的歧义,和实证的困难.提供了两种方法对心理学头脑进行操作化评估,即通过量表和操作化访谈来进行.讨论了心理学头脑和治疗的关系.     

普遍主义的女性主义何以可能——评玛莎·纳斯鲍姆《女性与人类发展》

纳斯鲍姆的《女性与人类发展——能力进路的研究》是一部女性主义哲学著作,也是她第一次全面系统地阐述成熟版本的能力进路的著作.纳斯鲍姆认为,能力进路是一种特殊的普遍主义,它既能为女性主义讨论提供统一的基础,也能安置差异性思想.与功利主义进路和罗尔斯的实质性善的进路相比,能力进路呈现出明显的理论优势.在宗教和家庭这两个容易引发棘手的女性问题的领域,这种理论也具备良好的应用性.尽管存在一些值得反思的地方,但是它对女性和人类发展事业做出了不可磨灭的贡献.     

权力感的无意识启动:方法研究*

情境性启动法是对权力感进行内隐社会认知研究的重要方法。本研究首先对权力情境性启动的两种启动方法(概念启动和定势启动)进行介绍,接着通过两个实验对两种启动方法在中文背景下的适用性和有效性进行了验证,认为中文材料的概念启动和定势启动是适用和有效的,可以作为国内权力社会认知研究中启动权力的方法。最后对权力概念启动和定势启动的研究范式、方法差异和内在机制进行了讨论。     

从内在善理论到实践中的关切

经验主义与理性主义是关于善的讨论中古老却历久弥新的两种方法论,它们是在实践慎思中被极致抽象化的两个面相,代表了实践慎思中的两种起点和两种不同的思维方式,是在同一自我中不同观念冲突的一种体现。然而,现代讨论往往在纯思辨的层面上,在这两种方法论及其结论之间陷入激烈争论,希望有一种"绝对正确"的观点脱颖而出。这种争论是毫无意义的:它既不改变自我观念冲突的根本事实,也无法在复杂的现实面前交出一份令人信服的答卷,只是"躲进小楼成一统"的自我洁净。本文的核心思想是提出一个可行的解决方案,跳出现代讨论非此即彼的思维定式,结合实际决策过程,发展出一种旨在解决"表面价值冲突"的方案。这个方案将有别于现有的各种融合观点,也有别于实用主义的调和方案:它一方面紧密结合了自我观念冲突的根本事实,另一方面将两种思维方式紧密嵌合到具有人格一致性的整体决策过程中,尝试从根本上解决现代道德讨论的梦呓。