留言簿里的幽默

正"大胖"是我们这个城市的人对一家大型商超的昵称,它是N年前由外地的一位胖乎乎的企业家办起来的。"大胖"之所以这么受欢迎,秘密就在它的留言簿里。在每层楼的楼梯口都悬挂着一本留言薄,装订得整整齐齐,一支签字笔吊在上面晃来晃去,告诉我它不是摆设。我把每层楼的留言簿都仔细看了一遍,差点儿笑翻天。里面的很多留言和回复,都像是一则则灵光闪现的幽默段子。不信,你也来看看?     

扶乩高手的自白

胡海牙在《追求》1996年第3期上发表了《我说扶乩》一文,以亲身经历谈了假降神骗信徒的经过。他说:“我小时候对扶乩感到很神奇,老想弄懂它。有一天在某乩坛内寻到一本书,是专门研究扶乩的,便如获至宝读起来。那书是个手抄本,书作者是这个坛以前的乩手。他除了讲这坛的历史外,就是讲扶乩的方法。那本书最后还写了一句话:‘扶乩很易学,点划和撇捺,两手要能倒写字,都得学会它’。这本书我认认真真地琢磨了两遍,终于看出了学习扶乩的秘密方法:原来扶乩一点也不神,‘神’的是人——扶乩手！我看了书后,     

忘记它

正那天我去乡下采访一个老中医,就随意问了一下自己的病。我老是觉得喉咙里有东西哽着,咽不下,摸摸又没有,在各大医院看了个遍,做了多种检查,诊断结果都一样:慢性咽炎。吃了多家的药,但总是不见彻底好。他是个憨厚的人,胖胖的,行动慢慢的,他笑眯眯地看着我,略带羞涩地说:"忘了它。""忘了它?"我简直有点不相信自己的耳朵,这是医生说的话吗?"是的,"他坐正了身子,说,"忘了它。它没有什么大不了的。     

生活需要悟性

国外有一则民间故事。一穷人家来了客人，穷人让妻子从地窖中拿出一个西瓜待客。其实穷人知道地窖中只剩下一个西瓜了。妻子把瓜抱来，穷人说你看这个瓜这么脏，难道不会拿一个好一点的吗?妻子心领神会，退出去把瓜稍稍擦了一遍，又重新端了出来。穷人说，这个瓜稍强些，但是难道找不出比它更好的     

戏说韩羽

正到河北美术出版社美术馆看韩羽先生画展,画展名为"逢场作‘贼’",我吓了一跳,本能地捂住口袋。又一想,兜里少钱怕它作甚。莫非主家防窃?四下观看,展品钉在墙上,锁在橱里,众目睽睽,谁能得手。原来此"贼"字乃鲁迅"拿来"同义词,是画家韩羽的座右铭,意思是不放过一切学习借鉴的机会。画展副题为"韩羽·水浒乱弹长卷展",展出了韩羽先生46幅水浒人物画。我是戏迷,当然不肯放过机会,眼睛仔细地看,相机啪啪地拍,一遍又一遍,才咂摸出味道来。韩羽说戏,戏也说韩羽。韩公一向高人低调,布衣光头,嘻嘻哈哈,隐于百姓中。     

外在之行与内心之德的贯通——对子思五行说构建过程的诠释北大核心CSSCISSCI

后孔子时代儒家面临思想与实践的双重困境,子思承接孔子思想,创立五行说,试图解决外在之行缺乏内心之德约束的问题。郭店竹简《五行》篇"形于内"是外在之行与内心之德贯通的桥梁。子思对仁义礼智圣"形于内"的论述,主要在仁、智、圣上用力。子思论证五行"形于内"的同时,同样重视外在之"行"的意义。"行"与"德"并重,体现了子思的中庸思想。此后,孟子与荀子各偏于一隅,皆不得中庸。     

为失败而笑

有一个笑话,甲问乙:"为什么这么愁眉苦脸?"乙说:"我的朋友被火车轧死了。"甲说:"难怪。你一定很痛苦。"乙说:"我当然很痛苦了啊,他穿的是我的西装。"这个笑话有它深刻的一面,那就是,这个乙倒是个实际的人。他虽然无情却很实际。碰到意外,他先检查实际     

舞动的精灵

正"诺斯镇即将见不到太阳了!"八岁的瓦沙坐在中心湖旁边高高的雪地上,凝视着被夕阳映红的天空。用"眼镜"的话来说,诺斯镇,这个地处北极圈内的寒冷小镇,即将迎来它长达三个月的极夜。但瓦沙不这么认为,因为族长爷爷哈杜曾经对他说过,这三个月是万物休养生息的日子,是神灵俯瞰众生的日子,如果运气好的话,会在天空中看见精灵     

智与愚

正我们都知道"大智若愚"这个成语。这个成语本原于《老子》第四十五章:"大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。"真正智慧的人,表面看起来,就像是蠢笨的一样。这说的是,真正智慧的人,不以炫耀自己的才华为能事,懂得韬光养晦。庄子曾经讲过一个寓言,说的是一只猴子,在吴王面前炫耀自己灵活的身手。它在树上腾挪跳跃,左躲右闪,仿佛在挑逗     

读传道书(五)

莫强如喜乐行善 所罗门说:“我知道世人,莫强如终身喜乐行善。”(传3:12) 喜乐行善,这是多么宝贵的四个字。一生照这个原则去行,那就是光明的一生,有德行的一生。是神给人所定的旨意,也是神对人的愿望。 这四个字是谈到两个问题,一是心中所有的,一是天天当行的。把它当成座右铭,使它在我们一生的道路中变为事实。     

“儒道两行”电视论坛

正刘芳菲:我们今天这个论坛的主题叫作"儒道两行,文化自信"。关于这个题目,我想听听许嘉璐先生您是如何来理解的。许嘉璐:这个问题啊,我把这八个字颠倒过来。首先是文化自信,只有在文化自信的前提下才谈得到儒道行、不行。什么叫文化自信?用通常的语言说,当你知道自己家里的家底有什么宝,同时这个家底应该跟世界上其他的民族作比较,我们有没有特长。如果没特长,你也有这个宝,我也有这个宝,就不称为宝了。所以文化自信,特别是中华民族的文化自信,就应该了解到中华民族的文化是如何的,同时他的确在很多的方面是区别     

忠心的管家

<正>"管理"是现代人谈论最多的话题,因为"管理"是一切事物自身生存、发展的需要,也是一切事物自身生存、发展的规律。各行各业都离不开管理。通过查考圣经可以发现,神托付我们至少要管理好四个方面。一、管理世界"神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。"(创1:28)上帝赐给人类智慧、理性和聪明,让人类管理这个世界,而且还要人类享用上帝的创造。人类不是世界的主人,世界是属于上帝的。"地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。"(诗24:1)我们人类住在其中,是这个世界的管家,替上帝在这个世界当中尽"修理看守"的责任。上帝要人类保护上帝的创造,就     

品味中年

行到中年分外明,明白自己要什么,追求什么。梁实秋先生说:"中年最大的妙处是知道自己想要什么,也知道自己能做什么,享受自己想要的生活。"可是我觉得,这个时候是真正面临人生工作的瓶颈,     

从观念史的演变看中国古代哲学的诞生

宇宙观是对宇宙存在体比如天、地、万物等的认识。世界观是对宇宙万物的整体性认识。哲学则是在此基础上进一步追问万物的本源问题。它表现为对"大一"和"小一"的认识。"大一"指宇宙间的全部存在物。"小一"指万物的统一性根据或本源。虽然古代有万物的表述,但是它并未遍指一切事物,因此并未有世界观的性质。真正具有统一性属性的概念是道。在老子、孔子等时期,道并未遍指一切存在物。从墨子开始,道成为指称所有事物的存在方式的概念,具有了世界观性质。中国古代的世界观形成于墨子。从庄子及其时代开始,人们将世界万物的本源归结为气,以为万物统一于气。这便是对"小一"的认识。由此,中国古代思想进入了哲学阶段。中国古代哲学开始于庄子及其生存的时代。     

世界很宽,总有你走的路

正古人早就说过:"向宽处行。"中国的语言,有其模糊性。怎么理解这个"宽处",其实见仁见智,不可强求一律。按照我的理想,这里的"宽处",应该是指大路。大路宽敞,不要走羊肠小道。按照孟子的观点:"仁,人之安宅也;义,人之正路也。"那"宽处",应该是指仁义之途。人依照仁义之途而行,就处处走     

《管子》管理思想对辅导员做好大学生教育管理的启示

《管子》管理思想震古烁今、影响深邃。其蕴含的精神内涵对高校辅导员做好工作具有重要启示:"遍知天下"是做好大学生教育管理的前提,"以人为本"是做好大学生教育管理的基础,"礼法并用"是做好大学生教育管理的保障,"化故从新"是做好大学生教育管理的关键,"身行方正"是做好大学生教育管理的根本。     

教堂幽默

再说一遍老公做完礼拜回来对老婆说:“亲爱的,今天牧师讲道时说了一个数据:世界上女人说话平均是男人的两倍。你看,你们女人有多哕嗦……”老婆:“老公,你又理解错了:牧师的意思是说,你们这些男人,非得让女人说第二遍才能听明白!”老公:“你说什么?再说一遍!”     

仙人掌的味道

仙人掌带刺,我总是不敢去碰它,那一身密集尖细的小刺,仿佛有着一种神秘的吸引力。小时候有人对我说,仙人掌是很坚强的植物,它生长在大沙漠,在水分极少的情况下都可以顽强地存活。他说:"人活着,不能是温室里的花朵,而要像仙人掌一样。"真正了解仙人掌,是小学二年级的一个冬天。这个冬天的记忆,没有了打雪仗和堆雪人,而是疾病陪伴着我。那天放学,是他骑着那辆黑色的老式横梁自行车带我去看病。     

中国山水画内美的因素

宾虹先生对山水画是情有独钟的,他一生遍临历代名家山水作品,走遍中国大地山山水水,把从古人作品中汲取的营养和对自然山川写生的感悟融为一体,孜孜不倦地进行探索和研究,因此对山水画的审美价值有着独到的认识,即他常提出的山水画"内美"之所在。"内美"实际上就是"天人合一""道艺合一"和美的境界。     

“导演，你是对的！”

正李少红拍《橘子红了》时,大年三十还在拍。少红导演有些过意不去,说:"下午最后一场戏,拍完就放假了。"这场戏是周迅的,大家觉得她很有灵性,可能一遍就能过。周迅在片中饰演秀禾,那时秀禾怀孕了,秀禾感到肚子里的孩子在蠕动时,对大伯说:"你来摸摸,他在动。"少红导演要求周迅此时要激动得流泪。可是此时