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佛教自公元七世纪从印度和祖国内地传入藏族地区以来，经过长期融合、演变和发展，形成了中国佛教的重要一支──藏传佛教。随着佛教的传入，佛教艺术也步入青藏高原。经过历代藏族高增和佛教艺术家们的潜心研究和创作，并同藏族本土艺术相结合，也形成具有特色的佛教艺术。藏族的壁画、唐卡、雕塑，以及建筑艺术、酥油花等造型艺术，都是独树一帜的佛教艺术。《画法论》亦称《梵天宝书》，是一部以转轮王为例，讲述佛和诸天金刚力士等，以及各类世俗人物画像的理论著作。载北京版《藏文大藏经》《丹珠尔·经流》部第318卷《方技区恭》部第1… 相似文献
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犍陀罗国是十六国时期北印度文化中心,也是梵语语法家波你尼、佛教诸论师如那罗延天、世亲、无著、法救、如意、胁尊者等的故乡,在《大唐西域记》(下文简称《西域记》)中又被称为健驮逻。东晋高僧法显从帕米尔高原出发,曾到过此处,并在《法显传》中记载,此地当时被分为三个国家:宿呵多国、犍陀卫国和弗楼沙国。到唐代玄奘西行时,这里统称犍陀罗,隶属于迦湿弥罗国。 相似文献
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前言《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》,为佛灭后九百年(约公元400年间),北印度犍陀罗国的世亲菩萨所造。世亲菩萨是部派佛教末期佛学思想的进步者,为古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。其出家于萨婆多部,后由其兄无著菩萨引导而转入大乘,大弘瑜伽行派之教说。由于世亲菩萨一生著作丰富,后被尊为"千部论主"。此《俱舍论》即是世亲菩萨前期佛学思想的代表作。 相似文献
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《尘埃落定》与藏传佛教文化 总被引：1，自引：0，他引：1
长期以来,佛教同藏族文学的主题思想、人物塑造、心理描写、故事情节、结构处理等关系密切,形成了藏族文学的一个显著特点。在藏族文学作品中,没有沾染佛教色彩的可谓凤毛麟角。作为藏族作家中的一员,阿来对弥漫于自己生存环境中的佛教氛围、佛教仪式和佛教门派是相当熟悉的。他将创作比作是传播佛 相似文献
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藏族传记文学历史悠久、数目庞大、形式多样、内涵丰富,是整个藏族文学宝库中最具特色、最重要的组成部分。该文体当初因为佛教的传入,特别是随着《佛本生传》及《譬喻经》的译介而产生,所以早期的传记从内容到形式、结构各方面带有明显的印度文化特点,但后来经过长期的发展和演变,逐渐形成了诸多藏族独有的特点。本论文主要以各类藏文文献为例,对藏族传记文学的溯源、发展历程以及分类和文体特征等,进行了系统梳理和深入研究,旨在探寻整个藏族文学乃至整个藏族文化发展的历史轨迹,为开拓藏学研究新领域和新渠道,提供详实、可靠的资料。 相似文献
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在浩瀚的藏文典籍中,有两部分内容占据着重要位置:一类是以大型丛书《甘珠尔》、《丹珠尔》为主的从梵文和汉文翻译编纂而成的佛教典籍;另一类是藏族学者用本民族文字撰写的各种佛教典籍,它们共同构成了藏传佛教的传统文化遗产。而这一文化宝库中的大藏经———《甘珠尔》、《丹珠尔》,也在清康熙和乾隆年间分别翻译为蒙文,成为蒙古族传统文化的重要组成部分,进而对蒙古族信众的日常生活和思想观念产生了广泛而深远的影响。至于出自藏族学者手笔的佛教论著,历史上被翻译成蒙文的也有不少。这些译著内容丰富,除了佛教文化外,还涉及自然科学、… 相似文献
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13世纪藏族著名诗人、学者萨班·贡嘎坚赞《萨迦格言》的诞生，不仅标志着藏族文学史上新的诗体，即格言体诗的诞生，同时也代表了新的佛教诗歌美学思想的形成。 相似文献
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藏传佛教寺院与藏族教育 总被引：1，自引：0，他引：1
《法音》1991,(6)
周润年先生《藏传佛教寺院与藏族教育》就藏地学经机构、教育制度、教学方法、考试制度以及人才成就等作了详细的介绍,为我们了解佛教在藏地的社会功能提供了很好的资料。 相似文献
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明清以来五台山成了汉地最著名的“汉藏佛教圣地”,遂形成了汉藏佛教音乐并存的格局。由于璧峰禅师创作“华严佛事”、“四十二奏”,蘟宏法师作《水陆仪轨》、《瑜伽焰口施食坛仪》等,故使五台山“佛事音乐”臻于完善、定型,并形成了自己独特的风格和特点。 相似文献
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1992年12月1日至5日,云南省佛教协会在昆明召开了第四届代表会议。来自全省16个地州市包括汉传佛教、上座部佛教、藏传佛教三大语系13个民族的180余名代表讨论、审议并通过了《云南省佛教协会第三届理事会工作报告》和《云南省佛教协会章程(修正案)》,选举产生了第四届理事会。一致选举刀述仁居士(傣族)任会长,噶达·赤列曲旺(藏族)、向·初称江楚(藏族)、广法、罗桑一史 相似文献
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四川省阿坝藏族自治州佛教协会,一年多来在有关单位支持下,共印经文十八种,计三千五百多个印张,初步满足了本州信教群众和佛教活动场所的需要,还有部分经文流通到本省的甘孜藏族自治州以及西藏、青海、甘肃、新疆、内蒙等地区。阿坝佛协还注意佛教古籍的发掘和收藏工作。目前已对我国钵教唯一的一部大藏经《翁钵甘珠尔》 相似文献
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1984年第一期《西藏研究》刊登了中国佛教协会理事、著名藏族学者才旦夏茸教授撰写的《藏传佛教各宗派名称辨析》一文。文章就汉语中有关藏传佛教宗派名称的习惯叫法作了辨析。关于不能同意称藏蒙传佛教为“喇嘛教”之见作者指出:“正如汉族地区自古盛行的佛教即称佛教才合乎本意而无争端一样,藏传佛教,汉语也应称佛教;或冠以地名,称西藏佛教;蒙传佛教则称蒙古佛教。我认为这样命名根本无错。”作者还指出:由于喇嘛教这一错误的名词,使现在一些西方学者认为藏族喇嘛们对佛法进行了许多改革和掺混,把藏蒙传佛教看成不同于佛教的“喇嘛教”,“是佛教的异类”。作者说:“这是绝不能同意的。”关于不同意称佛教宁玛派为“红教”之见文章说,藏传佛教宁玛派的称呼是西藏佛教后弘期开始的。那时班智达牟迪及大译师仁钦桑 相似文献
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任杰先生自1976年至1997年,陆续将藏文大藏经中九部古印度论师及两部古代藏族高僧的中观学论著译为汉文,结集为《古印度中观论著九种》印行。其内容有:龙树菩萨《缘起心要论颂》、《百字论颂》、《大乘二十颂论》、《转有论颂》、《未觉能觉论》,提婆菩萨《中观破迷执论》,月称论师《中观入智论颂》,清辩论师《中观略义颂》,黑论师《中观缘起论颂》,以及古代藏族高僧甲曹杰《二谛建立及正见文大宝鬘》和章嘉若比多吉《藏文正字学·智者生源·中观法类》。 相似文献