天人合一和诗意栖居——西欧走马观花印象之三

西方工业化时期,对自然环境的破坏是严重的。惨重的教训,使他们重新思考人和自然的关系,开始认识到环境问题的重要。在20世纪中开始自觉地对自然环境保护,有效进行污染治理。现在我国提出了科学发展观,正是对经济规律和人天关系认识深化的体现。国家在环保方面的投资和措施都加大了力度。我们相信,随着国家经济实力增长,全民加强环保意识,切切实实地从每一件实事做起,真正的"天人合一"、"诗意栖居"境界有一天终会实现。     

审美角度下文化建筑的环境艺术设计分析

文化建筑的重要功能就是让大众在使用时可以得到愉悦的审美感,所以为建筑设计一个好的艺术环境非常重要。文化建筑的艺术环境是目前环境文化信息传达系统的一大组成部分。     

碑刻书法的艺术审美与文化意义

碑刻书法作为一种古老而独特的艺术形式,不仅展现了文字的美感和艺术价值,而且承载着丰富的文化意义。通过对碑刻书法的历史分析与解读,我们能够深入了解它在不同时代的审美特点和文化背景,进而探讨其在当代社会中的现实意义。通过研究与分析,深入探讨碑刻书法的艺术审美特点和文化意义,并对其进行解读,以期为理解和欣赏碑刻书法作品提供新的视角。此外,也将展望碑刻书法在未来的发展前景,为其在当代社会中的传承与创新提供一定助力。     

城市文化建设中群众艺术审美趣味的提升——以群众音乐开展为例

随着城市文化发展的深入,城市群众的文化生活更加注重精神层面、审美层面、思想层面的塑造,这也进一步促进了城市群众音乐文化活动的丰富开展。在此进程中,群众在浓厚的城市音乐文化氛围中,审美趣味和审美品位得到了相应的提升,突显了城市音乐文化的审美价值。因而,文章从加强城市群众对音乐情感和意境的审美品鉴、加强城市群众对音乐节奏和意韵的审美探究、加强城市群众对音乐创新和创造的审美实践等三个方面展开探究,以期进一步深化和推进城市文化的快速发展。     

吉祥意识——中华传统文化艺术的灵魂(下)

春节是全世界的华人欢庆、祝福、团圆、聚餐的最隆重节日。本期论坛继续刊发有关中华民族吉祥、祈福意识和饮食美学的专家论文,供大家了解节日的文化内涵。     

城市空间媒介对话——公共艺术的艺术观念与设计文化语境取向

人们对于公共艺术一词的使用一直存在争论,直到今天,其艺术观念和设计表达仍没有统一的、明确的定论。公共艺术不是凭空出现的,而是在很长的一段过程中逐渐演变而来的。文章对公共艺术的城市文化特征和传承发展进行了分析,并基于我国国情,将公共艺术的设计文化语境取向作为都市文化精神传达的系统符号进行研究。     

作为艺术规定和美学原则的直觉——评克罗齐的直觉美学

“直觉”作为克罗齐美学的核心概念,构成了艺术的规定和美学的原则,被赋予了审美的本体论意义.“直觉即表现”、“艺术即直觉”是克罗齐美学的基本命题,一方面“表现”使“直觉”具有清晰的过程和确定的结果,焕发出创造的光辉,另一方面“直觉”把艺术限定在心灵的领域,在缩小了艺术的外延的同时彰显了艺术的独立.     

现代中国的国家意识建构和文化自觉——国学热的昨天和今天

如果要分析国学热,首先要面对的问题是何为国学,其次还须关注当下的国学热与发生在上个世纪初的国学热有什么联系和区别。     

近东地区文明影响下的古希腊早期建筑艺术

希腊建筑艺术璀璨多彩,独树一帜。以埃及与两河流域为代表的近东文明对早期希腊建筑的空间布局、柱式样式以及雕饰产生过深刻的影响,但是随着近东文明的消隐,受自身政治、宗教、哲学、地域文化等综合因素的作用,古希腊建筑形制逐渐完善,雕饰风格也发生了改变,最终形成了优美和谐、静穆崇高的审美风格。     

海德格尔、印象画派与传统审美感合思想——艺术中道思想的交融视域

海德格尔、印象画派与中国传统审美感合思想分别从不同的方面,用不同的语言阐发了对艺术中道思想的理解与认识。海德格尔认为的澄明境域即是艺术化的中道本体境界,后印象画派与强调审美主体对客体瞬间印象的自然主义不同,它是一种导向主客统一、混化一体的创作思维,即是艺术创作中的中道思想。我们中国传统美学讲究的是心物平衡,相感相应,不在物我间进行强行分割与对立,主张和谐共构,以世界自然和谐的生态化为宗旨,从艺术本源到创作、接受等全方位都是中道思想的贯通。     

中国剪纸第一村——南沟村独特的剪纸文化探析

南沟村剪纸艺术,相传距今已有250多年历史,它不仅给南沟村人带来了物质上的丰收,也使他们的精神得到极大的满足。现在,最重要的是让这项技艺源源不断地流传下去并保持其独特的艺术魅力,以致千百年后,依然为人们津津乐道。     

基于主动造型意识分析当代公共艺术——以互动性的空间装置为例

20世纪五六十年代以后,公共艺术出现在大众的视野中,以一种可以与人互动的形式,逐渐把艺术从美术馆带到我们经常可以接触到的公园、街道中。文章结合艺术家的主动造型意识分析户外互动性装置,通过分析户外公共艺术的案例,提出主动造型意识在户外公共艺术创作中对于大众心理需求、精神需求,以及文化的传播、艺术的引领等各个方面的重要性。     

天人合一——传统艺术与文化系列讲座之一(上)

天人合一是中华民族特有的哲学观和自然观。中国的古人认为,宇宙万物是一个大生命体,人和自然都不是孤立的存在,人是自然的一部分,因此,大自然不是人类掠夺的对象,而是人类的朋友;人只有尊重自然,善待自然,与自然和谐相处,自然才能给人丰厚的赐予。中华传统艺术表现出天人合一的哲学观、法天象地的艺术思想、收天纳地的空间意识、融天入地的造物观念、顺应天地的造物原则。     

吉祥意识——中华传统文化艺术的灵魂(上)

我国吉祥意识源远流长,成为中华民族普遍认可的群体意识。传统吉祥图案成了民族传递情感的符号。吉祥意识丰富和发展了民族的形象思维,增加了艺术语言的含蓄。但是,常常打比方拐弯子说话给我国文化的国际交流设置了障碍;举国上下一片祝祷之声,容易助长说好话、说假话的风气,不利于分析问题与解决问题;吉祥题材和吉祥图案过于程式化,失去了汉、唐艺术的创造活力。笔者提倡打破封建迷信,还民间文化、民间艺术以健康质朴。     

城市公共艺术新材料比较研究——关于陶艺介入公共空间的探索

随着城市建设步伐的加快,显现独特历史、文化的城市建设作为一个完整的议题就自然地被赋予新的含义。公众对城市公共艺术的渴求无论从内容、形式追求上,或材料属性上都发生了积极的变化。承载着悠久历史的陶艺在现代文明背景下日益凸显其文化价值。     

关注合唱教育构建和谐校园——论合唱艺术对提升人文素质与高校文化品位的影响

步入21世纪,多学科的结合成为科学发展更为突出的特点对人才的要求相应也越来越高.调整人才的基础知识结构,使其既专又博尤其对待人、事的观察和思考,具有辩证的世界观和方法论,能将真、善、美作为一个整体统一起来,并具有创新意识.这已成为人才所应具备的人文素质的重心.     

印度文化和数学里的递归

这篇文章处理了递归的模式在印度艺术（印度寺庙建筑与梵文诗律）与印度数学中的重要作用。同时对于莱布尼兹序列（Leibniz series）的玛达瓦（Mādhava）推导做一个具体的形式化的重构,并为大卫·芒福德（David Mumford）的发现提供了证据,即在印度数学中递归是一个重要的证明方法。     

崇侠意识：20世纪小说的一种文化心理取向——侠文化价值观与20世纪中国文学

侠文化是中国传统文化体系中不可或缺的部分 ,侠崇拜心理或崇侠意识是侠文化得以产生和发展的社会心理基础 ,英雄传奇类小说是崇侠意识乃至侠文化寄寓和升华的审美载体。 2 0世纪的英雄传奇小说一方面以“复仇母题”为创作资源 ,一方面以“革命英雄传奇”小说为叙事范本 ,并分别从艺术审美和文化价值观念上对崇侠文化心理乃至侠文化予以价值确认     

体育文化与设计艺术的“太极推手”——浅析当代中国体育文化与艺术设计的互动

体育与艺术设计有着密切的联系,体育需要设计来彰显它的文化精神与运动意义,同时也为设计提供了良好的发展机遇和平台;而艺术设计在服务体育的同时,又借助体育发展、强大了自身。在两者的互动之中,既弘扬了体育精神又繁荣了设计艺术,共同推动了社会文化的发展与进步。     

广场舞在社区艺术文化建设中存在的问题及解决对策——基于对北部湾某城市社区的调查

广场舞是社区艺术文化活动的重要组成部分,对社区艺术文化建设具有促进作用.但在对北部湾某城市社区的调查中发现,社区广场舞活动普遍存在着扰民、内容形式单一、参与人员性别单一、社区居民归属意识弱、社区管理不到位等问题.要解决上述问题,社区首先应当起到宏观管理的作用,妥善处理扰民问题,积极发挥导向作用,加强对广场舞的普及教育,有针对性地增强社区居民的归属意识,社区管理者应提高思想认识.