十字军东征与教皇的忏悔

自公元１０９５年至１２９１年的２００年间，罗马教皇勾结西欧封建地主、贵族和城市富商，发起了主要针对伊斯兰国家的十字军东征。通过对东方的掠夺，西欧的封建贵族、国王和天主教会积累了大量财富，同时也与穆斯林世界、与原本同出一源的东正教世界结下了深深的历史积怨。 时至今日，在千年之交，现任教皇约翰·保罗二世公开对十字军东征表示忏悔，先后访问了十字军铁骑所至的埃及、以色列、巴勒斯坦、希腊、叙利亚等国；并踏上由东正教控制的东欧土地，访问了东正教徒占多数的罗马尼亚、乌克兰；据悉还将访问亚美尼亚和哈萨克斯坦。其…     

中世纪教会历史的开端

初期教会后期,虽然西罗马帝国灭亡,但基督教并未与之一同灭亡,反而进一步地发展。伴随着教皇制继续地发展,教会历史进入了中世纪阶段。这一时期出现了东西教会大分裂、十字军东征等事件,虽然有一系列事情发生和出现,但教会仍然生存着、成长着,而且酝酿着复兴……     

十字军东征带来的思考

在基督教会历史上，有一段历史是难以启齿但又不能抹杀的，这便是十字军东征。这段历史被学者称为中世纪教会中最为重要的事件之一，同时也是后世许多人误解基督教的重要原因之一。因此，我们愿简单叙述这段历史，以期对今人与后人有所警戒。     

再谈十字军东侵

5年前,应《科学与无神论》杂志编辑部之约,我谈了十字军东侵的经过。今天我准备再谈谈它的原因、后果及对后世的深远影响。一、十字军东侵的起因十字军东侵的起因是多方面的,主要有以下几点:一是当时西欧封建主迫切要求新的领地和资源。他们从领地上的剥削所得,已经不能满足自己的欲望,希望得到东方的财富,因而积极支持十字军东侵活动。二是无领地的骑士收入微薄,往往债台高筑,依靠服军役和打劫商旅为生。因此他们把目光投向东方,希冀到那里去发财致富。三是西欧城市商人,特别是意大利的商人,热衷于十字军的东侵。他们为了商业利益,希望夺取…     

宗教、信仰与宽容

今天酿成诸多当代冲突的宗教偏执，导致我们重新思考产生自神学和哲学争论的宽容观念。伴随或者说挑起这些争论的乃是16、17世纪的政治一宗教学说论战和战争，史家统称之为“宗教战争”。“宗教战争”一词概括了在欧洲造成各派宗教彼此对立，或者以宗教及信仰的名义进行的无数战争：历次中世纪战争，十字军东征，     

萨拉丁：骑士风度的君主

1979年,当黎巴嫩作家福阿德马塔尔在采访伊拉克总统萨达姆·侯赛因时,问及他对历史伟人的看法,萨达姆答道:“我认为萨拉丁是一个伟大的领袖,因为他有能力运用民族精神;他把生命注入了阿拉伯民族,统一了她,并赋予她一个目标和意志,因此,他赢得了对十字军东征的辉煌胜利,他证明了穆斯林并不比基督徒差。”虽然萨达姆并没有以现代萨拉丁自居,但从中可以感受到他的政治抱负,大有“虽不能至,而心向往之”的心情。而事实上,海湾战争爆发后,伊拉克人将这次以西方国家为主力的多国联军的攻击行动比喻为“20世纪的十字军东征”,美国总统布什也说漏了…     

一个和睦家庭的信仰选择

近年来，在北爱尔兰的天主教与新教的冲突中，不知有多少人因宗教信仰不同而受到无辜伤害。纵观历史长河，“宗教裁判所”、“十字军东征”等，因信仰不同发生冲突的，无不是以生命为代价的。十一届三中全会以来，我国的宗教信仰自由政策得到了切实地落实，特别是以江泽民...     

“一会一团”神长教友赴西直门教堂朝圣

正5月10日是教会礼仪年中的中华圣母节,"一会一团"的神长教友在马英林主教的带领下,徒步到北京教区西直门圣母圣衣堂朝圣刘元龙教友、郭金才主教、杨宇神父等与"一会一团"的神长教友参加朝圣活动     

彻底擦净“道德石板”上的污渍

今年3月，教皇保罗二世公开表示忏悔，寻求天主宽恕天主教会往日犯下的罪过。基督教诞生2000年来，只听说教徒向教会忏悔，从未听到过教廷承认自己的谬误，罗马教廷此举实在是一个破天荒的举动，引起了世人的广泛关汪。教廷表示忏悔和寻求宽恕的范围包括：发动十字军东征；设立宗教裁判所；天主教会派遣至非洲和美洲的先锋传教团成员，曾侵害当地住民的各项权利、鄙夷他们的文化与宗教传统；经常羞辱妇女；曾对抗犹太教徒，造成他们承受苦难。罗马教廷为什么会出人意料地作出这次公开悔过呢？在教皇的讲道中可以窥见教廷此举的意图。教皇在…     

将临期的源起及其牧灵意义

正将临期作为礼仪年历的第一个节期,呼召我们以"期待基督再来"开始我们的朝圣旅程对于大多数中国基督新教教会而言,圣诞节无疑是所有教会节期中最受重视的节日,然而对于圣诞的预备节期——将临期,大家却知之甚少。甚至有些教会在将临期时就已经开始唱圣诞诗歌了。本文将带领大家共同探索教会年历第一个节期将临期的来源、牧灵意义和崇拜实践指导。     

中世纪西欧的什一税

中世纪西欧天主教会获得财富的途径很多,教会收入大致可分为教会地产收入、行使宗教职能而获得的收入和行使司法职能而获得的收入。什一税是教会行使宗教职能而获得的收入中最重要的组成部分,其历史也最悠久。     

圣母山锦上添花 宗主教挥笔题词——平阴圣母山十四处苦路浮雕像落成

山东省平阴胡庄圣母山自1990年重建露德圣母堂以来,前往朝圣、参观的海内外神长、教友及外教人士络绎不绝。该堂始建于1895年,历史悠久,1990年重修时,十四处苦路像比较简陋。随着平阴的经济振兴和教会的不断发展,胡庄教友为感谢天主,光荣圣母,决定在庆祝建堂100周年之际,重修十四处苦路像。自94年10月以来,胡庄教友集资6万余元,重新修建起大型白色浮雕十四处苦     

宗教改革视角下的条顿骑士团国世俗化转型研究北大核心CSSCI

宗教骑士团和十字军运动密不可分,其主要职责是抗击穆斯林,保护朝圣通道和耶路撒冷王国的安全。在普鲁士地区,条顿骑士团发展成为一种非常独特的神权政体条顿骑士团国。路德宗新教思想传播到普鲁士后,很快被本土经济贵族和城镇精英阶层所接受,其世俗化观念在普鲁士形成强大驱动力,引发了大规模农民起义,普鲁士社会公开反抗条顿骑士团的神权政体。在与路德会面之后,大团长阿尔伯特皈依路德宗,在普鲁士推行宗教改革,成功让条顿骑士团国转型为世俗化普鲁士公国。     

山东全省司铎父母赴上海佘山等地朝圣

为了感谢并进一步激发司铎的父母对教会的奉献和对司铎工作的支持，鼓励他们对玛利亚的敬礼和对天主的虔诚，加强他们爱国爱教的热忱，并为了培养、鼓励圣召，省“两会”于麦忙前组织了山东省各教区神父的父母为期一周的朝圣活动。 这次朝圣活动人数多，年龄大，路途远，为了照顾并保障老人们的安全，朝圣团由吕培森神父带领，并有几位年轻神父和省宗教局领导的协助，一行５４人中有两位随团主任医师，出发前为每人做了血压和心脏等方面的检查，并准备了部分急救药品，预防万一。 ５月２２日早６点，朝圣团由济南洪家楼兴泉宾馆乘专车出发。…     

欧陆朝圣之旅

到圣地朝圣是每一个虔诚信徒的心愿，尤其是到耶稣基督和他的宗徒们当年生活过和圣母曾经显现过的欧洲去朝圣，就感到格外神圣和欣慰。2002年9月30日至10月17日，笔者有幸随北京教区赴欧朝圣考察团，到欧洲大陆朝圣，满全了几十年来的心愿。灵修是我们一生中不能间断的必修课程，无论你做什么职务，是圣职人员、献身教会者，还是平信徒，人人都要灵修。从我们的宗教理念来看，人是软弱的，只有在生活中不断的修炼自己才能趋于人格完善。人的一生犹如圣保禄宗徒所说是在生命的轨道上赛跑，赛跑的人需要充实自己需要加油。对一个虔诚的天主教…     

马·雅巴拉哈三世生平考略

马·雅巴拉哈三世是与其师拉班·扫马齐名的元代景教人物.本文主要从他身世中的若干争议问题、西行朝圣和在景教本部教会的任职经历几个方面,对马·雅巴拉哈三世的生平作了考释和评价.     

当宗教成为政治和军事的工具时——简评圣殿骑士团的命运

“十字军东征”在世界历史上把宗教矛盾以战争的形式推到了顶端．实质是当时的欧洲基督教沦为政治和军事工具的产物。圣殿骑士团作为颇具传奇色彩的军事组织．则是基督教会嬗变后与封建贵族合伙发动侵略战争的一个载体。关于圣殿骑士团从“黑色星期五”开始被遽然毁灭的原因,表面看是缘于法国国王腓力四世对圣殿骑士团巨额财富的垂涎,实质是基督教会与世俗政权之间势力对比变化的结果。结合世界范围内的史实可见,政治和军事组织不可以依赖于宗教,宗教意义不可以沦为政治和军事的工具．这在今天依然有启示意义。     

各修院神师代表团访法归来分享综述

法国地处欧洲的中心位置,成为欧洲文化交流的集汇点。它在历史、文化、艺术、建筑等方面取得的成就,不仅在欧洲,在整个世界都倍受人们瞩目。尤其在教会建设方面独具特色,成为世界各地人们前往朝圣的一道绝美的风景。2002年7月19日-8月18日,中国天主教“一会一团”组成以吕培森神父为团长的各修院神师代表团一行16人赴法学习和朝圣活动,在他们归来举行的分享会之际,笔者有幸恭听了年轻神职们的所见所闻。     

因特网上的车臣战争

中世纪时期 ,在争夺圣城耶路撒冷的控制权问题上 ,罗马教皇和欧洲的基督教国家联合发动了八次十字军东征的战役 ,向中东的伊斯兰教王朝开战。基督教徒与穆斯林之间的战争断断续续进行了数百年。第二次世界大战后 ,中东又爆发了以色列和阿拉伯国家之间的四次战争。冷战刚结束不久 ,又接连发生了波黑战争、科索沃战争和现仍在进行的车臣战争。根据这些不同宗教和民族之间的大规模冲突 ,美国哈佛大学的著名教授亨廷顿称未来的时代是伊斯兰教文明与儒家文明联手对抗基督教文明的冲突时代。这里我们暂且不论亨氏观点的正确与否 ,但是 ,利用宗教的…     

出走与回归:20世纪俄罗斯东正教境外教会的变迁北大核心SSCI

十月革命后,东正教遭到苏维埃政府的压制。随后在三年的俄国国内战争中,大批保皇派东正教人士随落败的白军逃离海外,并于1920年正式成立俄罗斯东正教境外最高管理局,由此开始了俄罗斯东正教境内外教会长达八十余年的分裂。而后由于出现了对教会管理权与教区自治等问题的分歧,俄罗斯东正教境外教会内部出现分裂,最终形成以塞尔维亚卡尔洛瓦茨为中心的俄罗斯东正教境外教会、以巴黎为中心但隶属于君士坦丁堡牧首区的西欧主教区和以纽约为中心的北美高级主教区。在苏联时期,俄罗斯东正教境外教会得以相对自由地保护和传播东正教传统文化,并且成为俄罗斯移民的精神支柱。