海外消息

<正>耶路撒冷发现拜占庭时期教堂遗迹以色列文物管理局于当地时间6月11日表示,当地工人在扩建特拉维夫高速公路时,在耶路撒冷西部的阿布高什小镇入口处发现了拜占庭时期(395年-1453年)的驿站、教堂遗迹和一条修于罗马时期的道路。据报道,驿站和教堂遗迹位于名为Ein Naqa'a的泉水附近,该泉水很可能曾是当时人们使用的水源;挖掘出的教堂长16米,教堂旁边还有一个长6.5米、宽3.5米的小教堂,铺设白色马赛克地砖;洗礼池呈四叶草形状,象征着十字架,位于东北方角落。此外还发现了油灯,特种玻璃容器和大理石碎片等文物。     

社会转型期藏传佛教信仰的变迁--以甘南藏族自治州临潭县亦子多村的江口寺为例

临潭县是甘南藏族自治州一个多民族、多宗教的民族杂居地区,全县总人口14.68万人(2004年统计数字),其中回族2.6万人,藏族1.34万人,其它少数民族仅有90多人,汉族约有10万人①。全县有基督教信教群众2508人(2004年统计数字),分布在全县19个乡镇,信教群众99%为汉族,只有极个别汉藏通婚的家庭中的藏族妇女信仰基督教。亦子多村是临潭县术布乡的一个小村子,距离临潭县城大约25公里,海拔3000米左右,属于半农半牧区,是藏族聚居的村落。江口河从村子旁边盘绕流过,临夏至岷县的省级公路穿村而过,村口沿公路成丁字型有一条50米长的小街。小街上有一所…     

金子常阿訇归真50周年纪念活动在济南举行北大核心CSSCISSCI

2011年1月13日,著名阿訇金子常先生归真50周年纪念活动在山东省济南市北大寺隆重举行。来自北京、河北和济南等地的一些穆斯林学者、阿匐、金子常阿訇亲属以及当地穆斯林群众共100多人参加了纪念会。     

西安市佛教界向灾区人民献爱心

本刊讯8月24日以来,陕西省发生了自1961年以来历时长、范围大、强度高的降雨过程,全省因水灾紧急转移安置的群众达51万人,仅渭河下游地区就达29万多人。30万农田被淹,洪水给灾区人民群众的生命财产和当地的经济发展造成巨大损失。9月7日,市佛教协会副会长、大慈恩寺方丈增勤法师与市宗教局宗教处张新龙处长、调研员冯守轩同志一起到华阴、华县、渭南了解灾情。第二天,增勤副会长紧急召集市佛协和大慈恩寺有关人员开会,介绍灾区情况,安排救灾工作。市佛协立即向全市佛教四众弟子发出倡议,倡议发扬“无缘大慈,同体大悲”的菩萨精神,以“慈悲为…     

新疆乌鲁木齐市基督教协会举行爱心义诊

新疆乌鲁木齐市基督教协会响应基督教全国两会“大力开展公益慈善事业倡议书”,于2012年7月21日,组织基督徒医疗专家组前往乌鲁木齐市安宁渠镇,为当地的群众进行爱心义诊。12位医务人员参加爱心义诊,有维吾尔族、回族、汉族群众150人获益。     

福州裴仙宫内千年古榕惨遭"断臂"

2003年8月初,《福建电视台》、《福建日报》、《福州电视台》、《福州日报》、《福州晚报》、《海峡都市报》、《东南快报》、《福建侨报》、《泉州晚报》等各大媒体共同报道了一条令人震惊的消息:8月2日,福州市道教裴仙宫内的千年古榕树———“榕城第一古榕树”惨遭“毒手”,被人砍去了一根直径达70厘米,长达10多米的枝干。“榕城第一古榕树”位于福州市道教裴仙宫后院,相传植于北宋年间,至今已有1000多年树龄,树高约22米,树冠如云,遮天蔽日,胸围达14.5米,是目前发现的我省胸径最大的古榕。已被列入福州市一级古树名木范围进行保护。由于…     

岳阳市教会重点抓好“两培”工作

湖南岳阳市教会自1984年复堂开放宗教活动,信徒已由原来的30多人发展到市区1000余人,所辖6个县、3个区、3个农场信徒达1万多人。岳阳市已有正式开放堂点60多个,待开放堂点50多个。但教牧人员十分缺乏,现仅有一位牧师、一位长老、两位教师。为解决羊群多、牧人少的严峻问题,市两会克服重重困难,结合本地实际着重抓好“两培”工作。     

驾驶适宜性测评——交通心理学应用的一个重要方面

进行驾驶适宜性测评的必要性汽车交通事故已成为当今世界第一“公害”,自70年代以来,世界每年死于交通事故的人数在35万人以上,伤1000万人以上,1989年一年死亡人数达50万人以上,伤     

科学发展成就辉煌——蛟龙潜海

2012年6月24号我国载人潜水器“蛟龙”，下潜深度达7020米。6月30号15时，蛟龙号结束7000米级海试最后一次潜水试验，最大深度达7062米，取得3个水样，2个沉积物样，1个生物样品。     

开封蔡胡同女寺移地建成

开封城内龙亭区午朝门、蔡胡同、家庙街一带,是回民聚居区。蔡胡同原有清真女寺一座,过去曾被工厂占用。近几年落实宗教信仰自由政策,应广大回族群众的要求,区人民政府决定将女寺移到家庙街清真寺内重建。今年元旦,当地穆民代表约50人,喜     

易道辩正

易道是易学思想的精髓或内在精神,其最根本的特征是所谓的“一阴一阳之道”。作为易学结构基元的易卦卦象符号,与阴阳观念具有先天性的亲和力,从而使得阴阳观念有了一个可以符号化表征的形式系统。在汉代,阴阳五行与易学成为一个统一的有机整体。两汉的象数理论试图将易道(天道)完全形式化努力的最终结果是“入于礻几祥”,成为一套牵强附会的繁琐哲学。魏晋以后,诸如“时”、“中”一类具有明显的个人独知默会、参悟修证意义的命题,逐渐成为一阴一阳、生生不息的“易道”最为生动的表征。道之真谛,若以易理言之,就是“自强不息”,“与时偕行”。     

"全球伦理"与"文明的冲突"

自美国9.11恐怖袭击事件后,塞缪尔.亨廷顿关于“文明冲突”的理论引起人们高度兴趣。以宗教为核心的文明之间的冲突真的难以化解吗?汉斯.昆的“全球伦理”观点对此提出挑战。本文将浅析一下“全球伦理”,及其化解“文明冲突”的可能性。     

方术迷信的"灵验"揭秘

方术作为中华神秘文化的一个重要的组成部分,是一种既不同于宗教又与宗教有联系的企图借助于“鬼神”等神秘力量来消灾免祸、延年益寿、添财加福的可操作性的东西,如八卦术、算命术、风水术、占梦术、测字术、巫术等。 方术尽管是唯心的不可相信的东西,在历代也遭到了一些人的攻击和批判,然而为何屡不绝迹,有时甚至风靡一时、影响很大,即使在今天仍然有其市场呢?其中一个重要的原因在于一些人认为方术“灵验”。 方术“灵验”的原因是什么?到底是哪些因素     

"Psychotherapy" versus "treatment"

Presents a comment on "Psychological treatments" by D. H. Barlow. Barlow proposed that we distinguish between the terms "treatment" and "psychotherapy." The author believes that not only is the distinction unnecessary, but that its implications could have negative consequences for the field of clinical psychology. It is the proposed distinguishing feature that treatments are "specifically tailored to the pathological process that is causing the impairment and distress" that is most problematic. Clinical psychology does not need a distinction that further exacerbates the split between researchers and practitioners.     

"Enmeshment" and "Fusion"

The paper examines two related concepts utilized by two different schools of family therapy. Any family seen to be "enmeshed" is also seen as "fused," and vice versa. The difference in the level of focus, on the "system containing the individuals" (structural) or the "individual in the system" (fusion), determines the difference in therapeutic approach of these two schools.     

“对的”与“好的”

什么是“对的”,和对它的证立,是道德哲学中具有争议性的核心问题,也是效用主义和道义论间的主要差异之所在。统合效用主义对于“好的就是对的”这个陈述有一套完整周延的说法。而道义论对这个问题的证立不够周延或没有足够的说服力。     

"本体论"与"伦理学"--形而上学的两个向度

形而上学有两个密切相关的内在向度,就是本体论向度与伦理学向度.在哲学史上,哲学家们之所以在"追求形而上学"的同时,又总是"反形而上学",并非是人们的形上本性出了问题,而是因为人们总是将形而上学视为单纯的"一维性",总是用一个向度来取代或遮蔽另一个向度.而所谓的"后形而上学思想",也并不是消解了形而上学,而是指形而上学从"本体论向度"转向了"伦理学向度".     

The development of children's understanding of "because" and "so"

Children's (5 years, 8 months to 8 years, 4 months) comprehension of "because" and "so" was assessed on both enactment and sentence completion tasks. The use of a within-subject design permitted performance on each task to be interpreted in terms of performance on the other. The pattern of results provided evidence against a componential model for the acquisition of causal connectives. This model holds that the two meaning components (cause, order) are acquired separately, with the order component being acquired several years later than the causal component. The results also were in accord with predictions derived from a contextual model of children's developing understanding of terms expressing logical relationships. This model posits that the understanding of relational terms is initially context dependent, such that children can understand relational terms when they express familiar relationships, but experience difficulty in forming representations of novel relationships solely on the basis of linguistic input. The lexical components of because and so are understood during the context-dependent stage, and the transition from context-dependent to context-independent understanding does not reflect further lexical development, but rather increasing facility in dealing with decontextualized linguistic input.     

Comparison of two theories of "ratio" and "difference" judgments

This article examines the hypothesis that judges compare stimuli by ratio and subtractive operations when instructed to judge" "ratios" and "differences." Rule and Curtis hold that magnitude estimations are a power function of subjective values, with an exponent between 1.1 and 2.1. Accordingly, the two-operation model tested assumes magnitude estimations of "ratios" are a comparable power function of subjective ratios. In contrast, Birnbaum and Veit theorize that judges compare two stimuli by subraction for both "ratio" and "difference" instructions and that magnitude estimations of "ratios" are approximately an exponential function of subjective differences. Three tests were used to compare the theory of one operation with the two-operation theory for the data of nine experiments. The results strongly favor the theory that observers use the same operation for both instructions.