善于舍弃 走向成熟

现代社会充满了诱惑,什么都要选择,更需要在选择中学会舍弃,什么都不愿意舍弃的人其结果必然是对生命的最大舍弃。舍弃是一种勇气,也是一门学问。善于舍弃也是人生走向成熟的标志。号称“飞禽之王”的欧洲金雕,一窝只生两只幼鸟,但有时仍然食物不足,于是“手足相残”,强壮的一只便把弱小的一只挤出巢(摔死崖下,金雕妈妈别无选择,只有容忍这种残酷“舍弃”的现实。东北狼一旦被猎人的铁夹夹住,便会自己把被夹的那条腿咬断逃生,凭着这种痛苦而果断的“舍弃”,保存了生命……“鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也。”鱼和…     

消除E型女性的身心压力

现代生活中,“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也”,既要事业又要家庭幸福的女性已为数不少。她们就是E型女性,总试图出色完成社会所赋予的多重角色。但一个人的时间和精力毕竟有限,她们成功的背后,付出了超出男人的努力,往往以承受巨大的身心压力为代价。 我们常听人间起,一个女人能否既要事业又要     

人生最后的“取舍”

正古人云:"鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。"年届古稀,夕阳虽好,也已岁近黄昏。无论你如何不服老,而事实上生命的细胞每天在加速衰老。故桑榆晚景,如何清醒而理智地"舍鱼而取熊掌",应是人生的最后一道选择题,一幅稍纵即逝的"沙画"。选好了、画完了,或许你才能博取人生最后的圆满;倘若选错了,抑或不屑一画,则恐怕要留人生的遗憾于身后了。     

冲突中的约拿单

圣经中,约拿单是以勇士的姿态出现在众人面前的,圣经开始对约拿单的记载,始于他带着拿兵器的少年人去攻击非利士人。"鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼",用孟子此言述约拿单面对自己的父亲扫罗王和好友大卫时的心情,最适宜不过。约拿单的一生处在父亲扫罗与好友大卫的冲突中,对     

文人好鱼

正鱼是水的心脏,是水的灵魂;鱼味道鲜美,自古是人们的最爱。尤其是文人,更爱食鱼,写鱼,赞鱼,颂鱼,与鱼结下了不解之缘。话说春秋时代,至少在鲁国这个地方,鱼比较珍贵,所以送鱼便成为时尚。孔子喜得贵子,一国之君鲁昭公送给他鲤鱼一尾,孔子不敢怠慢,顺水推舟给儿子起名为"孔鲤"。到了"亚圣"孟子,他进一步抬高鱼的地位,他说:"鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也。"     

智慧语丝

人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自己的人。     

美国人这样处理人际关系

正在处理人际关系时,他们很注意界限感,什么不该管、什么应该管,清清楚楚。我自1999年到美国定居以后,对许多事情感触颇深,其中一项就是美国人在处理人际关系上相对简单和容易。究其原因,我觉得他们在处理人际关系时,很注意保持彼此间的界限感。下面我们来看看美国人是如何处理这几种人际关系的——一、师生关系在中国,"一朝为师,终身     

能够简单便是伟大

世间万物,都可以简单,也可以复杂。关键看每个人的心态。简单与复杂,就是一种人生的选择。记得爱默生说：“任何事物都不及‘简单’那样伟大,事实上,能够简单便是伟大。”我推崇简单的生活,寻觅简单中的快乐。如今,当我把眼光投向人群时,我很难找到“简单”。当我转向一朵小花和一只飞鸟时,我发现了“简单”中的伟大与快乐。     

滴入心灵的甘霖

不该忽视的简单的问题那是一个老掉牙的智力测验题——树上落着十只鸟，有人朝树上放了一枪，还剩下几只鸟？答案当然不止一个，也正是依此来考察一个人的智力。当我故伎重演，拿它来考五岁的女儿时，女儿没说出我预料的种种答案之一，而是仰起头来，不解地问：“小鸟在唱...     

读经心得二则

一 我栽种了,亚波罗浇灌了、惟有神叫他生长。 神的工作最根本的要靠神自己,福音的种子要发芽、长叶、开花、结果,这全在乎神。但神要人的努力,神要与人同工。他需要“栽种”的人,也需要“浇灌”的人。神并不因为自己全能就放弃人的一切工作,他不轻视人的工作,不小看人的合作。 很多时候,神没有放弃人的工作,反而     

独处

我喜欢热闹,但更喜欢独处。这样说其实也不对,不该把二者对立或者分裂开,有时候谁又能分得清楚热闹和孤独呢？自己所在的环境越热闹,内心的感觉可能越孤独,而躺在床榻上,一个人,一本小册子,静静地读,也会读出人世的热闹。这两种情境经常在我的生活中出现,区别在于前者有冲突分割,后者则令人轻松,自在自由。     

话应当这么说

俗语有“嘴跟腿”之说,言小孩子会走步也就会说话了。这只是指其发音器官成熟,能发出一些具备一定意义的言语了。真正会说话怕是要经过十几年乃至几十年的努力。有这么一个老相声段子:某君请客,时候到了,四位只来了三位,剩下那位迟迟不到。某君守望多时,甚是着急,于是自言自语:咳!该来的不来!在座的一位不高兴了:“怎么?该来的不来,……我是不该来的!“托辞走了。他这一走,某君更是着急:“这该来的不来,不该走的又走了。”这一说不大紧,又一位想:“他是不该走的……我是该走的?”于是也     

冒险可增进人生成功概率

我们中有许多人是在“千万要小心谨慎从事”这样一种敦促、提醒、告诫的语言环境中一步步度过人生年华的。譬如：当某人辞职离开原工作单位时，许多善意朋友常劝道：“千万要谨慎行事”。其意大多蕴含着“你不该这么办”的含义。 正因为存在着周围环境的时时刻刻善意提醒，方使得一般人很难挣脱原有束缚去冒一把险。的确，冒险会具有风险，这也是许多人踌躇不敢迈步的最大原因所在。一般情况下一提到“冒险”二字，人们就会自然联想到：“如果我果真去冒险的话，妻子一定会拧下我的头！”……“我一定会被搞得体无完肤、惨不忍睹”等这样一…     

基督徒该不该有“棱角”

一位受洗不久的姊妹曾问我这样的问题：为什么没有受洗前,在博客上对社会不公正现象加以评论或批判,极少受到人的指责。可受洗后,却屡屡受到一些基督徒的质疑。比如,有一次,这位姊妹在博客上搞过一个“贪官该不该杀”的调查,结果在近600名投票者中,93％的人赞成贪污100万以上就该杀。但有7％的人认为,不论贪污多少都不该杀的。     

一场纠纷的处理

一天上午,我正在派出所值班。突然从外边走进四个人,其中两个面孔涨得血红,看样子是刚刚生过气,怒气还没有消。甲说:“我有一间房子卖给他(指乙),字据上没有写明连隔板卖出。今天我来拆隔板,他竟不答应。”乙说:“买卖早已成交,钞票也早已付清。字据上虽没有写明隔板卖给我,但隔板是房屋构造上的东西,理应属于我的,因此他不该     

生命带着使命而来

正一位作家说,对于宇宙,我微不足道;但对于我自己,我就是一切。宇宙无边无际,从整个宇宙来说,地球也只不过是一粒尘埃,而一个人,连一粒尘埃也算不上。那么,我们是不是就能因为渺小,因为微不足道,而自暴自弃、无所作为呢?如果每一滴水,因为自己渺小,就放弃自己,这世界就不会有广阔的大海;如果每一棵草,因为自己渺小,就放弃自己,这世界就不会有广袤的草原;如果每一颗星,因为自己渺小,就放弃自己,这世     

善良,其实不简单

老祖宗说,“人之初,性本善,性相近,习相远。“据此,有人认为:善良,其实很简单。好像善良与生俱来,是上帝赋予每个人的秉性,而与后天修炼、个人德行无关。“简单“论者的善良观,真的很简单。比如:不落井下石啊,不幸灾乐祸啊,不贪赃枉法啊,不红杏出墙啊什么的,都是一种“善良“。老牛认为,非也,此之谓大谬不然。     

一个法国人的缘木求鱼

正《孟子·梁惠王上》中写道:"以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。"缘木求鱼,自古以来便被当成一件荒唐事看待,但一位法国小伙子却就是让鱼长到了树上,并且由此实现了每年300万美元的利润。法国人爱吃鱼,"无鱼不成菜"已经成了法国人的饮食习惯。这个习惯不仅因为鱼肉本身的鲜美和营养,更是因为法国人认为吃鱼有助于净化灵魂。并且,在法国人眼里,鱼是地地道道的素菜!也就是说,即使是素食者,也可以     

儒家义利观的现实启迪

一以孔子为代表的儒家关于义利问题多有论述且影响深远。孔子说 :“礼以行义 ,义以生利 ,利以平民 ,政之大节也。” (《左传·成公二年》)因此 ,孔子主张见到利的时候 ,首先要想一想是否合乎义 ,要做到“见利思义” ,如果符合义 ,那就可以获取 ,“义然后取” (《论语·宪问》)。如果不合义 ,即使能使人富贵的大利 ,也不应要 ,“不义而富且贵 ,于我如浮云” (《论语·述而》)。“君子喻于义 ,小人喻于利。” (《论语·里仁》)当然 ,人不能不要利 ,但手段要合于义。他说 :“富与贵 ,是人之所欲也 ;不以其道得之 ,不处也。贫与贱 ,是人之所恶也…     

波兰主教促请司铎放弃“奢华的生活”

【天美社·波兰讯】波兰全国天主教教会会议促请司释放弃“奢华的生活方式”；并确保堂区财政保待公开诚实。教会会议认为司绎不应“予人老是赶时间的印象而事实上他们却是去参加一些与他基本侍奉和祈祷圣召的活动。”波兰约半数的主教以及一些神父、修会和教友代表出席这个近八年长的教会会议最后的部分。教会会议在一份“择职与修道生活”文件中表示波兰公众对司铎“普遍和无理”不友善反映出一种错误观念，认为神职人员在J＼九年东欧巨变后“取得权力”。文件又称，司锋渐渐习惯像活在一个“保垒的教会”不能与教友合作或在“正常的社会…