在山顶上挥舞彩旗的人

正几乎每天早晨我都能看到她,在山顶上。城北有座山,不高,海拔也就是三百多米吧,四十来分钟就能爬到顶。只要不刮大风、下大雨,每天我都要去爬山。每次我爬到山顶时,就看到她已经在那里了。她的背有些佝偻,头发花白,年龄有多大,六十多?七十多?猜不准。山顶上有个平台,很宽阔。早晨来这里晨练的人     

略谈稠稉山老子庙

稠粳山老子庙,座落在四川省新津县城南,约三公里的稠粳山山巅。据唐《元和郡县图志》记载:“天社山,在县南三里,在成都南百里。北枕大江,南接连巅,每益土有难,人多依焉”。又据宋《方舆胜览》载:“天社山一名稠粳山,为老子隐居之所”。该山诸峰拱卫,孤峰高耸,亭亭玉立。遥望如画屏,隐现于云雾中,故有新津十二景之一“稠粳出云”之称。     

平路难走

昨天到街上逛了一会儿,大概也就个把钟头,回来就觉得腰酸背疼,连腰都要直不起来了。丈夫打趣我:“出去玩,爬高就低也不见你喊累,怎么一回到城里这么一点的路你就不行了?” 我也有点奇怪,想了想才道:“平路难走。” 平路难走,其实平路真的难     

表现自己

再长的绳如果不竖起来,也就没有高度;再大的冰块如果不化作春水,也就不会成为汹涌澎湃的海洋。所以,人要表现自己。世上,没有哪条路最长,然而,却有哪座山最高。通向高山的路会随着山势逐渐站起来,从而也就拥有了挺拔的高度。这个过程大概就叫攀登。这种攀登大概就属于一种表现自己。     

爱邻人

耶稣要我们爱邻人。说爱人就都包括了,为什么单提到邻人呢?我想是因爱邻人比爱人要难些吧。邻人,不仅是住得近,应是泛指日常生活中接近的人吧。爱人,是指对整个人类的爱。爱邻人,难在哪儿?第一难在这爱心要付诸行动,而且是要经常地付诸行动。第二难在付出这爱心首先要有宽容的胸怀。街坊邻居、同学同事、亲戚朋友,这些人若有难处,我们的爱心要落实到出钱出力上;遇上一个总来借钱的困难户,或长期瘫痪     

追逐幸福

我的家乡是一个多山的地方，开门就见山．素来便有“地无三尺平”的说法。小时候，父亲以他丰富的人生阅历给我讲述了一个朴素的人生道理：人生就好像挑着担子爬山，山峰就是幸福。倘若你在半山腰累了、烦了，中途返回，那你将永远也爬不到山顶，也就意味着你将与幸福失之交臂。你必须从一开     

稠稉治所在地——稠稉山老子庙

稠塘山老子庙,座落在四川省新津县城南约2.5公里的永商乡车灌村境内的稠硬山山巅。据唐《元和郡县图志》记载:“天社山,在县南三里,在成都南百里。北枕大江,南接连巅,每益士有难,人多依焉。”又据宋《方舆胜览》载:“天社山一名稠稉山,为老子隐居之所。”此山诸峰拱卫,孤峰高耸,亭亭玉立。远望尤如画屏莹立,隐现於云雾缭绕之中,故有新津十二景之一“稠稉山云”之称。庙内及其周围有明清古柏近三百株,郁郁葱葱,四季常青,仁立眺望,蔚为壮观。 据庙内清代嘉庆元年(公元1796年),铸造的铁钟上的铭文“天社山,自汉唐建修庙     

他山总不如

正他山,不难理解,指的是别处的山,又引申泛指山石。"潮来无别浦,水落见他山。"他山见潮落,隐匿于天际,若是要辨别这山的奇妙,说道山的优劣,难免要作一番比较。于是己山、他山,眼前的山、远方的山,熟悉的山、陌生的山,就常需两两比较,心中总会钟情于一山,而这山往往是故土之山,居所之山,     

回到审美现象学——审美的难易论

生活中有无限多样的美,每一个有正常感觉的人都能够感受到.但在美学理论研究中,要给美下定义时却反倒变成了难的.这是因为用玄空幻想编织的美学理论,没有回到原来真切的审美感觉的现象学,看似高深,实则遮蔽了审美学的真相.审美是对形象的直接感觉,常常不假思索;审美是欣赏的事物的形象符合自己理想的情趣,而不是要占有实物供己实用.只要没有求利的心态,达到无我、忘我的精神境界,就能达到说难不难、说易不易的境界,并且又提升到一个更加重要和更新的高度.     

水的精神

正我是个喜欢爬山的人。背上相机,带上水,便可以一身轻松地用自己的双脚去了解一座山。但这山一定要有水,潺潺的小溪也好,石缝中细细流淌的山泉也好,有水的山才有山的味道,有水的山才有自然的和谐之美,有水的山才能称之为山。因此,抱犊寨我是爬不上去的。因为爬的过程太过干枯,让人找不到那种与大自然融为一体的轻快。倘若有溪水从山涧娟娟流过,无声无息地滋润着丛生的植被,那     

好的坚持就是一种自律

正认识一位朋友,孩子刚一岁多的时候开始自媒体写作。每天晚上睡前考虑好第二天要写的选题,第二天早上五点钟起床写到六点半,然后开始准备早餐。最开始真的很难,早起很难,写文章更难,但她从没想过放弃。如今的她已经坚持早起写文章两年多,她的文笔越来越娴熟,读者也越来越多。有一次,我们聊天,她说:"我身边有很多宝妈觉得我写文章还挺好的,也想尝试,就问我要怎么做。可大部分人都坚持不过三天,说早上起不来,或者文章写不来,就不了了之了。"     

等待理想照进生活的间隙

曾经设想过无数次,我生活的地方应该是远离尘嚣的地方,房子不一定很大,能够遮风避雨就行,屋内的摆设不一定要多豪华,食有粥,饮有茶就可以。房前一定要有花,屋后一定要有树,闲时种花怡情,心里烦时去屋后的树林中散步。露天的凉台上一定要有植物,看书听音乐,或者什么都不做,独自发呆时,有鸟儿不打招呼,任意闯入我的地盘,当一回不     

为了一方神圣的净土--记武当山道教协会会长李光富道长

在 我 的 印 象 里 , 李 光 富 道 长 像 一 缕 清 风 , 或 者 李 光 富 会 长 介 绍 ,自 上 个 世 纪 八 十 年 代 以 来 ,武一 片 岫 云 ,总 是 那 样 的 淡 然 、恬 静 ,几 乎 不 着 一 丝 一 当 山 道 协 在 百 废 待 兴 的 艰 难 条 件 下 , 王 光 德 会 长 历毫 人 世 间 的 纤 尘 , 仿 佛 他 不 属 于 这 个 世 界 , 本 就 是 尽 千 辛 万 苦 筹 措 资 金 4000多 万 元 ,对 所 管 理 的 紫 霄一 位 来 去 不 着 履 痕 的 “仙 ”。 宫 、太 和 宫 、五 …     

为什么山东人争到高铺?

傍晚,村头留人小店里,同时进来三位客人。可是店里床铺却有高低之分,三人都想睡高铺。店主人无奈,说:‘既然诸位都想睡高铺,我们就以作诗比试吧。’客人说:‘我们都是出力人,要力气有的是,作诗可来不了那一套。’店主人说:‘咬文嚼字的作诗,虽然不会,不妨来几句顺口溜吧。’客人们齐说:‘好吧!’店主人说:‘我店睡铺分高下,不睡低铺忌说怕,谁要说话带出怕,那就叫他睡铺下。’甲说:‘山西山多爱睡炕,看见低铺头发胀。’     

欣赏生活

正生活要怎样来欣赏?借助前人的智慧与自己的观察,许多美就在你的四周。我将前人感悟的生活中的美,分三方面来欣赏。第一是大自然的美。就山来说,远山适宜秋天看,色彩斑斓;近山适宜春天看,百花争媚。高山适宜看积雪,平山适宜看明月。一样是山,你能分辨它们的美有何不同吗?就自然景物来说,春天好美的是雪,夏天好美的是云,秋     

峰回路转觅奇诗

在我国浙江省江康县,一座名山的碑上,镌刻着这样一则宝塔形的文字:山山八里山第有山华到路转山好我弯高山华道说响水流山间人人潺潺深山在日日身声声鸟百云游客孤叫路上行作莫君劝难步步人乍一看,这些文字使人如坠五里云雾,其实,这是一首奇妙的七言诗。你知道该怎么读吗?(提示:此诗与下山道、上山道转弯迂回之势有关)参考答案:从右往下“山里有山”处读起,犹如沿着山道右弯左曲地读下去便可:山里有山路转弯/高山流水响潺潺/深山百鸟声声叫/路上行人步步难/劝君莫作云游客/孤身日日在山间/人人说道华山好/我到华山第八山。(编辑辛英仕居)峰回…     

奔向属灵的高山

加略山 “到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上。” 路加福音23:33橄榄山 “耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开邪路撒冷,要等侯父所应许的……你们要受圣灵的洗。’……有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远……”     

现代人还能画得出“深山藏古寺图”吗?

今年第4期《佛教文化》以三幅令人之作为引子．号召大家来评说“深山藏古寺”之画。俗话说：“看事容易做事难”，绘画也不例外，说得头头是道，恐怕拿起笔来就不知从何下手。但我们要坦率地说．这三幅画都不是成功之作。主题不鲜明、突出、意境模糊。看来这三幅画均没有创造出心灵中典型的东西．这种典型的东西在美术家来说就是意境。第一幅画意在藏．而体现深山不足，就藏而论也不足．尽管画讲究似与不似之间、但不能离开“寺”。同时又犯了作画十二忌中之“布置拍密．远近不分，山无气派”的三忌。第二幅画构图更糟，成了十字架，白云不…     

慧思大师的末法思想与静琬大师的房山刻经

在距离北京城约八十公里的房山境内,有一处著名的佛教胜地——石经山和云居寺。在这里珍藏着有一千多年历史的一万多块石经板,还有两粒赤色的小米粒般大小的佛肉身舍利埋藏在了储存石经的藏经洞中。佛经为什么要镌刻在石板上而不是像常规的那样抄写在纸上呢?佛舍利为什么要埋藏在石经洞雷音洞而不像常规那样埋在塔下呢?这都要从静琬大和     

从痞子到学子

近几年在与朋友交往中有许多人问我:是如何从小痞子变成了学子的? 这要从我十三四岁时谈起,那时由于无知,初中未毕业便甩手离开课堂,投入了商品大潮。不喝海水不知海水究竟有多苦,不做生意不知经商到底有多难。一个身高仅149公分的小顽童,在人如潮涌的街市中开始学着别人的样子做生意了。从无声的傻站到天真的吆喝:“嘿!瞧一瞧、看一看啦……”再到连蒙带骗,在这个过程中我深深体会到了个中苦味。那时的我既要进便宜货又要伺候好我的“上帝”、“财神爷”们,要做到让人上了当还高