群行群止看识见

清代山阴人金缨所编《格言联璧》,有“人生四看”之说：“大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。”说的是在人生各种关口颇能看出一个人的品性、胸怀、修养和境界。而“群行群止看识见”这一“看”,说的是以别具一格的思维方式体现人生智慧。     

静气

正翁同龢曾撰一副对联:每临大事有静气,不信今时无古贤。道出了自古以来的圣贤之人,都是有"静气"之人。他是晚清时期风云人物,曾做过两朝皇帝老师,是个饱读诗书、满腹经纶之士。他所言的"静气",是阅尽历史而得出的结论。静气是一种人生态度,静气也是一种面对周遭世界的气度。纵观古今,凡能成大事者,都有一个共性:在惊天动地的重大事件发生时,不紧张慌乱,不手足无措,不面如土色,不自乱阵脚,往往     

插上科学翅膀的必由之路──关于“如何培养青年医师的思维素质”的对话

插上科学翅膀的必由之路──关于“如何培养青年医师的思维素质”的对话本刊编辑部赵明杰张斌编者的话：思维素质的培养和提高，对提高诊治水平、开展高水平的科研都是至关重要的。但受各种因素的影响，目前存在着青年医师不重视思维素质培养的倾向，且较为普遍。这是很危...     

谨慎小议

莽撞招损,谨慎受益。古往今来,屡见不鲜。三国时,关羽自恃智勇双全,麻痹轻敌,最后败走麦城。张飞性烈莽撞,御下无方,居然授首于帐前两小兵。惟军师诸葛亮足智多谋,能宙时度势,谨慎行事,终于帮助缺乏实力而又在大败之余的刘备逐渐建立起蜀汉统治。后人说“诸葛一生惟谨慎”,是很有根据的。诸葛亮本人也认为刘备所以信任他,很重要的一个原因就是由于他能够谨慎。他在《前出师表》中写道:“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事”。可见,诸葛亮不仅是智慧的化身,也是谨慎的典范。是集智慧与谨慎于一身的     

平和（外二章）

平和是不疾不徐,不温不火,不急不躁;是不张扬跋扈,不骄横莽撞,不咄咄逼人。平和是溪水潺潺流,是秋阳淡淡洒。是澄明天空,是清爽大地。是夜未央时的宁谧心绪,是霞初露后的蓬勃朝气。是每临大事有静气,是退一步海阔天空。     

成大事者必有静气

"每临大事有静气。"这是晚清两代帝师翁同教导弟子时所言,他认为:自古以来贤圣之人,越是遇到惊天动地的大事、险事,越能心静如水,处变不惊。古往今来,凡成大事者必有静气。何谓静气?"泰山崩于前而色不变,麇鹿兴于左而目不瞬"。通俗地讲,静气就是"能沉得住气"。历史上著名的淝水之战,东晋不足十万的兵力要抵御前秦百     

《宋书·州郡志》考疑(十七)

51) 10 77页 :“临汝令 ,汉旧名。”按 :临汝 ,《续汉志》扬州豫章郡领县 ,“永元八年置” ,与此泰始失淮北后侨置的汝南郡所领者别。所注“汉旧名”不确 ,当是“新立”。本志司州刺史南汝南太守 :“临汝令 ,新立。”(5 2 ) 10 78页 :“陈郡太守 ,别见。《永初郡国》无苌平、谷阳而有扶沟 ,别见。何无阳夏、扶沟 ,徐无阳夏。”按 :此陈郡系宋明帝泰始年间失淮北后始置于淮南的侨郡 ,注“别见”可矣 ,而历述《永初郡国》、何、徐领县云云 ,则似宋武帝永初时已有此侨郡县 ,非是。《宋志》乃误将豫州刺史陈郡太守领县沿革情况在此重述 ,实当移…     

师范生心理健康教育教学试验研究

1　引言　　据调查 ,师范生普遍存在因学习和生活不适应、人际关系问题等引起的种种心理冲突和障碍 ,自私、嫉妒等不良的个性心理特征在许多师范生身上都不同程度的体现。这些都严重影响了师范生的心理健康。而师范生的心理健康水平如何 ,直接影响后代人材素质的提高。然而 ,受传统应试教育影响 ,一直以来 ,我们对师范生的教育注重文化素质、专业素质培养而忽视心理素质教育。如何对他们进行心理健康教育 ,提高他们的心理素质 ,培养他们的健全人格已摆到了议事日程。针对当前师范生的心理状况 ,遵照“教育者先受教育”的原则 ,我们认为 :要…     

优化自我意识 推进育人自育

中学的主要任务是育人和为终生学习自我教育奠基，概括为“育人自育”，促进发展。以此为目标的发展性心理辅导注重优化自我意识培养而奠好自育之基，从“育人”出发，努力促进学生心理的“自助”“自育”，进而优化其他素质的“自助”“自育”，确保两大任务出色完成。     

略论中医之“学派”

针对纠偏救弊是学术流派形成的主要原因,提出“偏”不是中医防病治病学术思想的精髓所在,学术争鸣与学术创新可以“偏”,但临证选方用药不可“偏”!从张仲景、叶天士到蒲辅周等历代中医名家都是以“随证治之”为特色经验.在“读经典、做临床”过程中,提倡广泛涉猎古今众多学术流派,但要做到“师古而不泥古”.     

《尧典》新解(节选)

<正> 《今文尚书》有《尧典》无《舜典》,《舜典》是后世人从《尧典》分出去的。孔子“论次”《尚书》将《尧典》列为首篇,有极深远的意义。《史记·五帝本纪》说:“学者多称五帝尚矣,然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。”以为孔子因尧以前史事,古说多诞妄无明据,故不取,可能是对的,但是孔子“论次”《尚书》取《尧典》作第一篇,尧以前事不取,还有更深一层的意义。从(《尧典》的内容看,有三项是主要的,一是制历,二是选贤,三是命官,而第一项制历是划时代的大事。这件大事是尧完     

2000-2001年中国宗教学研究综述

2000年至2001年是新世纪的开头两年,在中国发生了很多世界性大事,例如“加入世贸”、“足球进入世界杯”等等。对中国的宗教学研究而言,也有值得重视的地方,现在加以回顾与综述。不确之处,欢迎补识。 一、批判邪教与宣传无神论 1999年“法轮功”被取缔是我国政治生活中的一件大事。法轮功虽然不是宗教,但是在它的歪理邪说中窃取了不少我国传统宗教如佛教与道教的内容,因此要深入揭批“法轮功”,势必牵涉到宗教,这     

浅谈新课标理念下的高中生物实验教学改革

一、问题的提出 生物学是一门实验科学,旨在培养学生科学探究能力,是提高科学素质的重要内容,而培养学生的实验能力也是中学生物主要的课程目标之一。而旧的实验教学方式已不能适应《课程标准》提出的“自主、合作、探究性学习”的教学策略,随着新课程改革的不断深化,生物实验教学改革已势在必行。     

黄梅四祖寺游记

黄梅县是我国文化艺术瑰宝“黄梅戏”和“挑花”的故乡,早已誉满中外,为世人所赞许,而号称“小天竺”的黄梅县素有“蕲黄禅寺甲天下”、“佛教大事问黄梅”的美称。 途经“一天门”、“凤栖桥”、“二天门”、“天下第一山”、“灵润桥”、“碧玉流”等景点前进20     

好像有人在敲门

A 我发现你根本不爱我,你从来没在乎过我的感受……我们还是分手吧!”张诚说这话的时候,我正从电脑上下载资料。忙完了,我才回过头去,“你刚才说什么?我没听清……”张诚气不打一处来,狠狠地瞪着我:“我说我们分手啦!”然后摔门而去,临出门还听见一句,我还不如你的那台电脑!”     

初中学生人格培养的实验报告

目前,许多家长非常重视对孩子智力的开发,而忽视了非智力因素即良好个性的培养。本文旨在说明：要培养高素质的人才,把素质教育真正落到实处,既要开发智力,又要培养情商,达到二者的统一,即成功f=(情商&;#183;智商),使我们的孩子都能成为适应未来社会发展与需要的高素质人才。而健全人格的培养与发展是提高学生全面素质的前提。以“群体适应性”为中心内容的班集体建设目标体系的构健,是调动学生自觉培养健全人格的有效途径。创建个体适应群体,群体适应个体的“双向适应”的班集体氛围,创造良好的教育教学环境是培养学生主体型人格的重要条件。     

素质概念研究综述

近几年来,人的素质问题受到社会和理论界的广泛重视。人的素质学的研究正在兴起。现在,素质概念不仅被应用于说明人的个体,而且被广泛地应用于说明人的各种群体和组织,如人口素质、人才素质、干部素质、职工素质、企业素质、部队素质、民族素质等等。但是人们对素质概念的理解歧义丛生。加强对素质概念的研究,是素质理论的基础工作。现将素质概念的各种理解,简要综述如下: 一,中国古代的素质概念 中国古代,素质有“原来具备而未经人工修饰的质地”之意。如《逸周书·克殷》:“及期,百夫荷素质之旗于王前”:素质还有“本质”之意,如晋·张华的《励志诗》:“如彼梓材,弗勤丹漆,虽劳朴斫,终负素质。”在这里,旗的白色质地,是原本就有而非人工     

《格言联璧》的智言慧语

正国学经典《格言联璧》,源自清朝咸丰年间,集锦警句箴言,浓缩了中华五千年文化精华,字字玑珠,智慧的光芒璀璨。担当与襟度"大事难事看担当,逆境顺境看襟度;临喜临怒看涵养,群行群止看识见。"时逢大事难事时,可以看出一个人是否有勇于担当的责任心;通过面临逆境顺境,可以看出一个人的胸怀和气度;通过一个人如何处理自己的喜怒哀乐,可以看出这个人涵养的深浅;通过一个人与他人的休戚与共程     

初中学生人格培养的实验报告

目前,许多家长非常重视对孩子智力的开发．而忽视了非智力因素即良好个性的培养。本文旨在说明：要培养高素质的人才,把素质教育真正落到实处,既要开发智力,又要培养情商,达到二者的统一,即成功f=(情商&;#183;智商),使我们的孩子都能成为适应未来社会发展与需要的高素质人才。而健全人格的培养与发展是提高学生全面素质的前提。以“群体适应性”为中心内容的班集体建设目标体系的构健,是调动学生自觉培养健全人格的有效途径。创建个体适应群体,群体适应个体的“双向适应”的班集体氛围,创造良好的教育教学环境是培养学生主体型人格的重要条件。     

失信的种子

“三天之内打电话给你。”主管微笑着说。“谢谢。”格临把文凭放回手提包。 这已经是第四天了，主管并没有打电话给格临。应该是没有被录用。格临心里很明白。