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伊斯兰教确定斋月的开始与结束,根据圣训,有两条规定: 1、以看见新月为准进入或结束斋月。 2、在未见新月的情况下,补足“舍尔巴奈”月 (入斋 )与“莱买丹”月 (月斋 )30天。 看月的时间,据《法台哈勒革地勒》等教法经中说:“人们应当在“舍尔巴奈”月第 29日,日落时看新月。如果见月,则封斋,如果云雾遮挡看不见新月,就当全美“舍尔巴奈”月三十天。”很明显,教法经讲的是应当在“舍尔巴奈”月第 29日日落后看新月。实际上,在这个问题上穆斯林学者们是没有分岐的。无论是中国的穆斯林学者还是国外的穆斯林学者对在“… 相似文献
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斋戒的要义不仅仅是禁饮食等,而且是要求穆斯林从耳朵、眼睛、身体和心灵等各方面都得到净化,让人萌生恻隐之心,与人为善,力行善功,接济贫困,从而衍生出斋戒的重要社会意义。伊斯兰教认为,斋月是一年中最尊贵和吉庆的月份,在这个月里,穆斯林不仅要谨守斋戒,还要多行善事,分享财物,积极担当社会责任。所以,斋月成为穆斯林的善行之月。《古兰经》强调的“济贫”不是一种施舍,而是一份“权利”。因此,我国伊斯兰教界在斋月中通过多种形式的爱心行动开展精准扶贫。 相似文献
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正斋戒的要义不仅仅是禁饮食等,而且是要求穆斯林从耳朵、眼睛、身体和心灵等各方面都得到净化,让人萌生恻隐之心,与人为善,力行善功,接济贫困,从而衍生出斋戒的重要社会意义。伊斯兰教认为,斋月是一年中最尊贵和吉庆的月份,在这个月里,穆斯林不仅要谨守斋戒,还要多行善事,分享财物,积极担当社会责任。所以,斋月成为穆斯林的善行之月。《古兰经》强调的"济贫"不是一种施舍,而是一份"权利"。因此,我国伊斯兰教界在斋月中通过多种形式的爱心行动开展精准扶贫。中 相似文献
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伊斯兰历的九月是斋月,在中国也被音译为“莱麦丹”月。根据伊斯兰教义的规定,穆斯林要恪守五功,即心有念功、身有礼功、性有斋功、财有课功、命有朝功,在莱麦丹月正是履行斋戒功课的时间。《古兰经》中说道“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2:183)还说“莱麦丹月中开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,你们当斋戎。” 相似文献
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伊斯兰历法与斋月看月李鸿鸣伊斯兰历法即希吉莱历,也叫穆罕默迪耶历,简称伊历,我国旧称回历,是阿拉伯人"根据新月确定播种、贸易、封斋、开斋与记事的计年方法"(《哲俩赖尼古兰经注》)。《古兰经》云:"依真主的判断,月数确是十二个月,真主创造天地之日,已记... 相似文献
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伊斯兰历法与斋月看月李鸿鸣伊斯兰历法即希吉莱历,也叫穆罕默迪耶历,简称伊历,我国旧称回历,是阿拉伯人"根据新月确定播种、贸易、封斋、开斋与记事的计年方法"(《哲俩赖尼古兰经注》)。《古兰经》云:"依真主的判断,月数确是十二个月,真主创造天地之日,已记... 相似文献
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每当吉庆的斋月临近之际或在斋月期间,各坊清真寺的阿訇都会给本坊的穆斯林讲解斋戒的意义。在所讲的卧尔兹中,他们常常会引证这节《古兰经》:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为你们前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2∶183)从这节启示中,我们很直观的了解到:斋戒不仅是穆斯林的定制,还是古人的定制。探究斋戒的历史,可以追溯到人祖阿丹。随着人类的发展、历史的演变,人类的斋戒从人祖阿丹开始,历经代代先知相传。像伊卜拉欣(亚伯拉罕)、穆萨(摩西)、达伍德(大卫)、尔撒(耶酥)等众多先知,他们都有着各自历史时代的不同形式或… 相似文献
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人们在生产、工作、学习和日常生活的进程中,用以计算年月日的历法,在我国一般有公元历和农历。我国的广大穆斯林还沿用希吉来历(以下简称希历)来计算年月日。清真寺的开学阿訇凭以传月分、编制者大渥力历表。在传月或制历表中,常以中国的传统农历来对照希历的年月日。中国农历是祖国先民历象日月星辰,敬授人时而制的历法,为我国历代各族人民所沿用,我国各族穆斯林也不例外。历代的老阿訇们在传月或制历表时,遵圣训、依照希历法,对照农历 相似文献
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对伊斯兰教的第二大派别的什叶派穆斯林来说.除了与其他穆斯林一样过开斋节和宰牲节以外,他们还有自己隆重的传统节日——阿术技节。“阿木拉”一词,是阿拉伯文的音译,意为“第十”,指的是伊斯兰教历的1月10日。这一天在伊斯兰教的历史上具有不同寻常的含义、它是一个神圣的日子,因为据传安拉就是在这一天创造了人、天园和火狱、同时这一天还是阿丹、努哈、易布拉欣和穆萨等先知的获救之日。而且,公元622年穆罕默德田麦加迁徙到麦地那后,曾定此日为斋减出后来“莱麦丹”月(即教历9月)被定为斋月,整月斋戒,但阿木拉日依然是自愿… 相似文献
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阿拉伯海沿岸,红海沿岸,地中海南岸和东岸有十几个国家都是阿拉伯国家,“莱麦丹”月是他们共同的斋月。 “莱麦丹”月是伊历每年的9月1日开始,到9月30日结束,持续一个月,在这段时间里,健康的成年人白天是不能吃任何东西的,就连水也 相似文献