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古代犹太民族极富艺术表现力。他们在以上帝为中心的美学思想和犹太教信仰、教义及伦理道德等影响下,形成了犹太艺术摈弃具象写生、注重内在情感、意象思维与抽象主义相结合的传统精神。他们的艺术具有象征性的特征,是一种表现的艺术,是一种意象化的艺术,主要表现在语言、音乐、舞蹈、建筑、雕刻、绘画等方面。一、语言古代犹太人使用的语言是希伯来语。他们在运用语言过程中擅长于通过语言意象来构建自己的文化世界。古代希伯来文学包括《旧约》、《次经》、《伪经》、《塔木德》等。其中《旧约》最重要,是犹太教的重要经典,也是基督教《圣… 相似文献
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《旧约》所 反映出来的道 德问题虽然是 经常令人困惑 不解,甚至是常 使人恼火的课 题,但总能引起 人们的兴趣。有 良知的现代基 督徒也会对此 感到有点难堪,因此所具有的最初的反映就是为《旧约》中的那些英雄们寻找理由进行辩护。我们愿借本文指出,做这样的辩解既无收获又无必要,同时表明我们所需要的不是开脱,而是一种态度或看法,也就是在旧约时期的历史和神学背景中理解当时人们的生活和所制定的法规。换句话说,我们所关心的是解释《旧约》的观点,而不是进行辩护。 我们不必在此浪费时间纠缠那种认为最好省略或删除《旧约》中… 相似文献
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律法与信仰———试论新、旧约宗教观念的演变王学成本文主要从律法和信仰两个方面出发，通过对新、旧约圣经进行思想分析，阐述了新、旧约中所反映的宗教观念的演变。作者指出，以色列宗教经历了一个神权政治宗教、先知的伦理宗教、犹太教和基督教的发展过程。文章在对律... 相似文献
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正《希伯来书》是新、旧约的桥梁,讲述了《旧约》的预表如何转到《新约》的实体,《旧约》的律法如何过渡到《新约》的恩典。作者清楚地阐明了基督宗教的教义和礼仪要比犹太教优越得多,借此将耶稣与天使、耶稣与梅瑟等做了比较,指出耶稣基督远超过所有的天使,因为祂是天父的儿子,天使只不过是仆役(1:1-9);同时祂也是创造者,天使是受造物(10-12),祂是掌管万有者,他们是被统治的(13-14节);祂是具有神性和人性的救 相似文献
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<正>《启示录》中充满了旧约的形象、主题和观念,了解约翰怎样引用旧约及引用之目的,可以帮助我们更好地明白此书。一、不同形式的引用《启示录》是新约中引用旧约最多的书卷,在这一点上学者们已达成一致。约翰自由且极具创造性地使用旧约经文,很少直接引用。他在几乎每一章的词汇、主题、模式或观念等方面引用旧约,404节经文中有518次引用了旧约,而我们却看不到诸如“这是要应验先知的话”“你们听过有话对古人说”“如经上所记”之类的引用导语。 相似文献
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正《旧约》是《圣经》的重要组成部分,旧约神学更是学习神学必不可少的功课。传道人想要传讲整全的福音信息,离不开对《旧约》的神学和灵命信息的深入挖掘和深切体认。注重《旧约》与《新约》信息的内在统一关系,教会建立健全合宜的圣经观,正确理解和推进神学思想建设和基督教中国化,对每一个基督徒灵性生命的健康、均衡整全的成长至关重要。"圣经神学又分为旧约神学、新约神学。它是近两个多世纪以来发展的新兴学科。不少基督徒认为有了《圣经》, 相似文献
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我的同工许鼎新教授是我国著名圣经学者前燕京大学宗教学院教授李荣芳博士的关门弟子,多年师从李博士学习和研究旧约希伯来文和旧约经典。1953年燕大宗教学院合并到北京燕京协和神学院,许老师任专职旧约教师,继续师承李荣芳教授从事旧约研究,编写《旧约希伯来文讲 相似文献
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旧约圣经,可以这样描述:它是古以色列宗教以文学形式的表达。旧约中从最早的文字到晨后书卷的形成,跨度达一千多年、这自然反映出多种多样的社会、经济、政治、宗教和地理背景。 圣经给我们的启发就是,为上帝工作的人,必须关注时代,聆听在特殊的政治经济和文化景况中,上帝向教会所说的话。而我们的“神学思想建设”应是教会在思考,靠圣经的启示和圣灵的指引,在这个时代建设教会,传扬福音。 相似文献
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由“一会一团”修院教育委员会组织召开的全国部分修院旧约教程研讨会暨旧约教师第二期培训班，于１９９９年８月２１日—２６日在山东省青岛市召开。来自全国部分修院任旧约课程的教师参加了此次为期五天的学习研讨。中国天主教爱国会副主席刘柏年教友，主教团秘书长、修院教育委员会副主任马英林神父出席了研讨班开幕式并作了重要讲话。德国圣经学家、方济各会会士傅和德神父应邀出席，并就旧约教材与旧约教程等问题与学员们进行了深入的探讨。与会学员以高度的责任感和使命感，虚心学习、认真研究，分析教学内容、切磋教学技巧，得到了很… 相似文献
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<正>近段时间笔者在神学院与教会的业余神学班上讲授"旧约概论"与"旧约历史书"两门课程。在授课过程中,笔者采用多媒体与积极学习的教学方法,得到学生热烈回应,在此略谈几点教学心得。一、明确教学目标,有序完成教学计划从目标而言,笔者给"旧约概论"定的目标是:掌握旧约地理位置,了解旧约历史背景, 相似文献
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旧约圣经,可以这样描述:它是古以色列宗教以文学形式的表达。旧约中从最早的文字到晨后书卷的形成,跨度达一千多年、这自然反映出多种多样的社会、经济、政治、宗教和地理背景。 圣经给我们的启发就是,为上帝工作的人,必须关注时代,聆听在特殊的政治经济和文化景况中,上帝向教会所说的话。而我们的“神学思想建设”应是教会在思考,靠圣经的启示和圣灵的指引,在这个时代建设教会,传扬福音。 相似文献
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北京有位网络作家,叫老酷.他曾经致力于批判基督教信仰,代表作《蛮横的甲方——重读<旧约全书>》.在旧约圣经中,上帝与人立约,因此上帝就是甲方.这篇文章的出发点就是置疑旧约圣经里的上帝,是一位残暴的、蛮横的上帝.这篇文章不仅被收入他的批评、杂文合集《林中响箭》,还很快被方舟子放在批判基督教的专辑里面. 相似文献
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《圣经·旧约》是具有多重属性的文化文本。犹太族群借此文本申明了唯一神的宗教信仰和戒律,谱写了以耶和华信仰为核心的神权历史,塑造了作为上帝选民、圣洁之民的自我形象。在广泛吸纳世界各地神话、故事等诸多材料的同时,《旧约》一方面从正面书写理想化的族群历史和宗教精神,另一方面充分利用对他者形象的塑造和否定,进一步扩展理想化自我形象,完成对自我身份的建构。 相似文献
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旧约是否应有一个核心,历来有争论,归纳起来不外乎为两种态度:有的认为应有核心,有的认为旧约无核心更合理。 Gerhard Hasel说:“圣经神学家既不能也不可拿一个观念,一个基要概念或公式当作系统,来排列旧约宣道信息的原则,或是当作从头决定如何展现旧约内容的关键。”不过他认为可以从旧约中“找一个足以把各式神学和纵贯的主题、观念和特色整合在一起的内在单—性,纵然那是一个隐藏的内在单一性”。“如果上帝是在启示他自己,那么就应该有某 相似文献
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第九章《旧约》的构成现在是我们该提到一个最基本的问题的时候了,即,谁写下了《旧约》?为回答这个问题,我们就得利用一点时间对全本《旧约》所包含的经书、它的构成、以及它的作者作简明扼要的说明。《旧约》是一个相当奥妙难明的领域,里面充满了太多的不易应付的诸如训道者（Ｅｃｃｌｅｓｉａｓｔｅｓ）、亚北底亚（Ｏｂａｄｉａｈ）、哈巴谷（Ｈａｂａｋｋｕｋ）之类的名称。同时,我们也得承认,《旧约》规模宏大内容浩繁,它包含近百万言,差不多有九百章,乍看之下颇有些令人望而生畏。本章的主要目的是在那些听起来比较陌生的书名的丛林中… 相似文献