尊重生命——从一则报道谈起北大核心

最近上海的《文汇报》(98年3月27日)以“这名女婴真的该死吗?”为题刊出一则报道,说的是四川大邑县一个刚出世的女婴(足月),因为出生时脐带缠颈窒息,父母担心日后痴呆,便向医院签字同意“放弃”。3月20日上午。     

一种蕴含双关的比喻——从一则广告谈起

有这样一则电视广告:荧光屏上推出画面,只见二郎神与孙悟空正大打出手,双方打得难解难分,不相上下,忽然孙悟空一甩手放出一个法宝,不偏不倚正打在二郎神的兵器上,二郎神看着被打断的兵器,不由地感叹道:“真准!真准!”此时配合画面,响起了画外音:“××牌手表,走时真准,多次获得全国第一。”这可以说是一则很不错的广告,生动有趣,令人咀嚼。但有人撰文说,这则广告“犯了偷换概念的逻辑错误”。因为二郎神所说的两个“真准”,是孙悟空的法宝击中二郎神的兵器,这是空间位置上的“准”;     

美国围产期姑息照护探析——从一则医疗叙事谈起

以美国本土发生的一则围产期姑息照护案例的叙事为引线,展开对美国围产期姑息照护的介绍,并重点分析家庭一体化意识对围产期姑息照护的重要性和围产期姑息照护共情的内涵。认为围产期姑息照护要求医护人员具有共情能力和家庭一体化意识,从而为处于围产期胎儿具有致命或限制生命的畸形情形下的家庭提供超越生理层面的有益的生理和心理-社会-精神的支持。另外,叙事培育共情,因此通过叙事(将患者的想法纳入医疗照护),医务人员可以学习如何和患者产生共情以及培育家庭一体化意识。     

禅者之思与当代书法创作——从一则禅门公案谈起

《景德传灯录》卷十二睦州道明章下记载这样一个故事:秀才访师,称会二十四家书。师以柱杖空中点一点,曰“会么?”秀才罔措。师曰:“又道会二十四家书,永字八法也不识”。这是一则颇有趣味的禅门公案。主人翁道明禅师(７８０—８７７年)是唐代高僧,住睦州城(今属湖北省)龙兴寺,很有影响,因他俗姓陈,故人称“陈尊宿”。公案说的是一位秀才,声称能写二十四种书法名家字体,自恃从书法中悟得佛法三昧。陈尊宿以柱杖在空中随便点了一下,问秀才会不会(这种书体、笔意、书法……),把秀才问得张口结舌,不知所措。于是陈尊宿批评秀才“永字八法也不识…     

热爱自然 尊重生命

我来自东方古老而文明的国度─—中国。中国的道教植根于中华本土,是中国土生土长的宗教,它蕴含着丰富的哲理、伦理思想,充满至善至诚的人文精神和思辩的智慧。中国道教热爱自然,尊重生命,反对战争,维护生态平衡的主张,经过近两千年的实践,深深扎根于中华民族的血脉和心灵,成为中华民族的集体意识。几千年来,道教徒遵循着道法自然、天人一体的原则,把慈爱和同、不伤生灵、保护动植物作为自己宗教修持的一个重要内容,为保护生态环境作出了积极的贡献。 当今世界生态危机,以自我为中心的价值观念、把自然视为人类可以无休止索取…     

尊重生命的伦理学

(一) 在错误方向上走得太远的伦理思想,其要走的回头道路是崎岖而艰难的。然而如果它不走看来方便的捷径而从一开始就采取正确方向,则它的旅途也就非常平坦。为了避免误入歧途,伦理思想必须注意下列三点:-,决不给世界搞什么伦理阐明;二、要从宇宙着眼,要有神秘意味,这就是说,要把伦理中流行的一切虔诚行为理解为一种内心的精神的处世态度的外在表现;三、不作抽象思维,而勿宁停留于思维的初级状态,具     

医学科研的可重复性与转化医学——从生命的复杂性谈起

转化医学为基础研究成果向临床转化提供了有效途径.转化医学的效率受多种因素影响,其中研究成果的可靠性是其基石.当前,简单思维模式指导下的基础研究往往忽视了生命现象的复杂性本质,导致基础研究的结果在一定程度上并不完全可靠,从而严重影响了转化医学的发展,这提示对于生命现象这类复杂系统科学研究需要复杂性思维.     

尊重生命内在的秩序

正夜晚的阅读时光,看到作家蒋勋写的一则故事:小男孩只有5岁,与妈妈在桐树林里玩,桐花全落在他的周边。他想到妈妈那里去,可是不知道该怎么办,因为要到妈妈那里就要踩地上的花,而他觉得不能踩,因为每一朵花都好漂亮。不知所措的他只好着急地大叫妈妈,妈妈……     

导言：肿瘤适宜治疗之本——尊重生命尊重患者尊重实践

之所以提出肿瘤的“适宜治疗”,是因为在对过度治疗“一边倒”的诟病中,与“过度治疗”同样严重存在的“治疗不足”和“治疗缺位”被忽略了。把当前肿瘤治疗的弊端完全归结为“医生在经济利益驱动下不计后果地实施过度治疗”,是一种对复杂现象简单化的偏颇解读,不一定是事情的全部和主流。克服过度治疗首先要改变医患双方的理念,而改变理念比弥补医疗行政管理制度上的缺陷要复杂得多。     

对生命的尊重与敬畏

在荷兰北部城市吕伐登的一个展览厅,人们正在摆放400多万张多米诺骨牌,打算冲击吉尼斯世界纪录。一只麻雀突然闯进了大厅,并碰倒了一张多米诺骨牌,导致数以千计的多米诺骨牌顺势倒下。看着已经完成的工作被这只麻雀破坏,气愤的人们开枪打     

从被忽视谈起

更新教育观念。汲取多方面营养，勤学习多动脑。细观察才不会误人子弟。作为教师肩负重任，培养全面发展又具备健全人格的跨世纪人才。才能适应时代要求。     

从被忽视谈起

更新教育观念，汲取多方面营养．勤学习多动脑，细观察才不会误人子弟。作为教师肩负重任，培养全面发展又具备健全人格的跨世纪人才，才能适应时代要求。     

明确概念 培养能力——从阅卷谈起

上海市一九八三年(上半年)高等教育自学考试已经结束。上海教育学院现代汉语试卷的命题工作是按照市自学考试委员会提出的“严格掌握标准,确保大学同等水平,促进和指导自学”的要求进行的,命题的难易度跟去年基本相同。命题的类型有三种,基本题(基本概念、基础知识、基本技能)占50%,综合题(运用学过的知识进行综合分析比较)占30%,较难题(综合、归纳、运用)占20%。这次参加现代汉语考试的有894人,及格率占总人数的61.6%。从考生答题情况来     

论政治制度伦理——从腐败谈起

腐败 ,特权阶层或特权集团的一种特权 ,特权阶层的生存方式 ,生成或根植于社会关系结构中 ,它降低政府的诚信 ,构成社会道德腐化、堕落之源。民众对政治、政府德性的评价 ,政府的凝聚力和治理国家的权威 ,国民道德修造之动源和基本的规范等 ,都直接或间接地与治理腐败关联着。正鉴于此 ,各国政府都非常重视惩治腐败 ,规范政府行为 ,提升政府官员的德性 ,加强政治制度伦理的建设。一腐败的滋生、蔓延 ,演绎出愈来愈严重的状况 ,已成为社会生活中不可忽略的重大问题 ;对这一问题的分析研究 ,已成为社会科学的重大课题。然而 ,腐败产生之因是什…     

施韦策及其尊重生命的伦理学一瞥

施韦策尊重生命的伦理学为西方生态伦理学奠定了基础并确定了方向,成为现代环境保护运动的重要思想资源。施韦策认为,万物都有要生存下去的坚强意志,人应当尊重其他生命意志,并与它休戚与共。指出尊重生命的世界观具有宗教性,遵行它即是对上帝的敬畏与崇拜。本文从“求生意志”谈起,通过与通常伦理学相比较,可以显现出施韦策伦理学的特色。     

从戴面纱谈起

走遍伊斯兰世界,从大西洋至波斯湾,从中亚至印度,在一切有穆斯林民族存在的地方,你都可以看到头戴面纱、身着传统伊斯兰教服饰的妇女。当然,各国的情况有所差异,但都不同程度地体现着穆斯林妇女的精神面貌和思想状况。 妇女戴面纱,是伊斯兰教义的规定。《古兰经》要求信女们要“降低视线,遮蔽下身,…用面纱遮住胸膛,莫露出首饰,除非     

从曾参杀猪谈起

曾参是孔子的学生,他强调做人要诚实,并用这个原则来对待和教育自己的子女。《韩非子》中就记载了这样一个故事。 有一天,曾参的妻子要上街。他的小儿子拉着她的衣襟,又哭又闹,要求跟着去。曾参的妻子被闹得没有办法,就对孩子说:‘你留在家里,妈妈回来杀猪给你吃！’把孩子哄回家去了。     

从气功热谈起

从气功热谈起李成银风靡全球的“气功热”已持续很久，很多人认为气功是一门科学；应大力宣传、普及、整理与挖掘。但是，近几年来，气功在宣传普及中出现了宗教化的趋势。于是有人说“玄”了，“神”了，也有的说复古了，其中出现的诸种社会现象很值得人们思考和研究。我...     

从如何学佛谈起

我们初学佛的人,应该怎样学习佛法、怎样跟上国家的形势、怎样做好一个佛教徒,是每个初入佛门的人必须认识清楚的问题。我觉得学佛就应以佛陀教导的信愿行作为自己信仰生活的重要基础,以“佛法在世间,不离世间觉”的原则为指导,世法与佛法融为一体,把爱国爱教的宗旨变成自己的实际行动。