儒学与中国古代农学——从孔子反对“樊迟学稼”说起

对于孔子反对“樊迟学稼” ,应当作具体分析 ,不能简单视之为儒家鄙视农业科技的证据 ,而在事实上 ,孔子反对“樊迟学稼”并没有对古代农业科技的发展产生负面影响。值得注意的是 ,儒家的民本、农本思想推动了古代农业科技的发展 ,儒家经典中所包含的古代农学著作以及农业科技知识不仅是古代农业科技发展的重要组成部分 ,而且成为古代农学家研究农业科技的知识来源 ,从而推动中国古代农业科技的发展。     

我国农业科技发展的问题与对策

我国农业科技发展的成就与问题分析在“科教兴农”战略思想的指引下 ,我国政府实行了国家主导型的农业科学研究和技术推广格局 ,在推进农业科技进步方面实施了多项兴农计划 ,特别是改革开放以来 ,国家出台了许多科技计划 ,仅在 1 986年到 1 996年的短短十年中 ,共实施了 6670 0多个农业科技项目。这些项目的实施 ,加速了我国农业科技发展的步伐 ,取得了令人瞩目的成就。首先 ,农业科学研究不断取得新进展。农作物种质资源评价与利用、主要动植物优良品种选育、重大病虫害防治和旱作节水农业等项研究进展较快 ,施肥技术、灌溉技术、配套种养…     

中国画的改良思潮与现代进程

中国画具有千百年的历史,形成了一套具有中国特色的表现手法与形式。在19世纪20年代初,西方宗教、文化、科技等逐渐涌入我国,我国知识分子开始走上了一条促使国家富强的道路,中国画改良运动由此产生。康有为最先提出中国画改良问题,成为促进中国画现代化转变的主要推动人物,另外陈独秀、徐悲鸿等人掀起了一阵中国画的改良思潮,中国画在西方美术技巧与形式的冲击下,逐渐朝着现代化方向发生转变。基于此,文章将对中国画的改良与现代化转变进行分析与研究。     

区域经济一体化背景下苏北农业科技示范园区的建设

本文从区域经济协同发展的高度 ,阐述了农业科技示范园区建设对苏北区域经济发展的战略意义 ,并从苏北实际情况出发 ,分析了该地区建设农业科技示范园区的有利条件和制约因素 ,园区建设的现状和存在的问题 ,最后从政府角度提出了园区建设的政策框架。     

民国时期广东的道教政策论析——以广东地方政府查禁广州"喃呒道馆"事件为中心的考察

20世纪30年代,广东省、广州市当局曾经查禁和取缔广州市的正一派道士开设的"正一"、"祈福"道馆(统称"喃呒道馆")。整个事件分为两个阶段,第一阶段起于1929年12月,后因掌握广东实权的陈济棠的影响而中断;第二阶段起于1936年7月陈济棠在广东的统治垮台后,到1938年10月广州沦陷时结束。广东地方政府认为正一派道士开设商业性的喃呒道馆,借神生财和搞迷信活动,不是正规的道士,类似巫觋,应该取缔。而全真派道士致力潜修,为正规的道士,可以免受取缔,但也必须遵守有关规定。     

全国人大常委会作出关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定

１９９９年１０月３０日，第九届全国人民代表大会常务委员会第十二次会议通过了关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定，具体内容如下。     

春秋战国时期齐国农学成就论略

春秋战国时期，齐国农业生产技术日益进步，生产水平不断提高。在长期的农业生产实践中，齐人在农时学、土壤学、大农业观等方面提出了许多有益的思想，创造了卓越的农学成就，大大推动了古代农业科技的发展。     

中国传统科技伦理产生发展的规律性

中国传统科技伦理作为人类科技伦理思想发展长河中重要的组成部分,除了具有科技伦理产生发展的一般规律外,还具有其独特的规律性.这种规律性可以表述为农业文明化、科技伦理化、伦理科技化、真善美化等四个方面.     

新疆維吾尔自治區兄弟民族参观团来河南参观

包括有农业劳动模范、先进工作者、农业社长,乡、社支部书記的新疆維吾尔自治区参观团和阗中队一行177人,在北京参观以后,就到河南来参观了。他們先后在郑州参观了河南省小麦丰产展覽館,水利展覽館,农业展覽館,参观了聞名全国的济源县漭河治理工程,新乡市郊的水利灌溉自流化工程,偃师瓦管渠地下灌溉工程及长葛农具改良展覽会等地方。     

警惕欠发达农村的边缘化

在经济发达的农村,一家一户的农业通过多种多样的灵活方式、组织形式,彻底摆脱了自给、封闭、停滞不前的态势,积极而成功地融入了全国的市场经济中,并开始走向国际市场,可谓一片欣欣向荣。随着农业的收入占农民家庭收入的比重已稳居首位,农业比较利益的高收入及对科技潜力的认知,农民们已从轻视、忽视农业转变为重视、珍视农业,实现了由消极糊口农业向积极创收农业的根本转变。但笔者通过实地调查发现,在一些欠发达地区的农村,农业越来越不受农民重视,农民对农业已不寄什么希望。这类农村,几乎已完全被排挤到生机勃勃的市场经     

迷信与从众

安徽《文摘周刊》9月2日报道,近日,在河南某县有传言说:“外公、外婆给外孙、外孙女送把红伞能免灾”,整个县城陡然掀起抢购红伞的风潮,商家数万把红伞竟然迅速售罄。一条毫无根由的传言,何以有如此大的“威力”呢? 其一,传言击中了人们的从众心理。红伞抢购风潮的兴起, 仅仅源于一句传言。不少人是     

《管子》与农业

《管子》一书,内容十分丰富,有许多涉及农业和农业技术方面的内容,特别是《度地》、《地员》两篇,就全部是农业和农田水利方面的技术内容。这两篇文章和其他各篇的一些部分,记述了许多有价值的农业科技和水利工程技术,对指导古代农业生产发挥了重要     

从取缔"算命企业"看《周易》应用的背后

不久前,湖北省武汉市工商行政管理局当众取缔了几家“算命企业” (即有关《周易》应用的所谓研究所),为市民扫除封建迷信、弘扬真正的科学,作了一次“非常”的行动。 据说,这些所谓的《周易》研究所,大都是打着某某科技实业有限公司的招牌,背地里却干着不可告人的勾当。他们在那里利用科技研究咨询为名,搞的是卜卦、相面、测字、算命等封建迷信活动。因此,查封企业、吊销营业执照是理所当然。同时,有关部门还决定立案侦察,依法严肃处理。从有关报纸报道我们了解到:这些科技实业有限公司,大多成立了好几年,自成立以来,每年都在社会上招聘数十名算命先生,在武昌闹市地段的“长春观”从事“看相”、“算命”等封建迷信活动,为的是愚弄百姓,从中牟利。经查,在此期间,这些“算命企业”每年都要收取各种算卦费用五、六万元之多。除此以外,这些“算命企业”在各地还设有连锁店,他们非法编印《周易应用与生活》等刊物,传播封建迷信思想。根据湖北新闻出版局的鉴定,该刊物实属非法出版物。因此,有关部门决定,发现一个,取缔一个。显然,这也是武汉地区在社会主义的市场经济中弘扬科学精神和人文精神的集中体现。     

从全能神看我国一些邪教屡禁不止的原因

<正>"全能神"(又名东方闪电、实际神、七灵派、女基督等)是黑龙江省阿城市人赵维山于20世纪世纪90年代初创立的一个邪教组织。赵本是一个假冒基督教旗号的邪教组织"呼喊派"的成员,并很快凭借其能言善辩的特长而成为其中的小头目。为逃避公安机关的打击,他于1993年潜逃河南,在当地呼喊派势力庇护下,纠集一班乌合之众成立了所谓"真神教会",即后来的"全能神"邪教之雏形。1995年1 1月《关于查禁取缔"呼喊派"等邪教组织的情况及工作意见》以来,"呼喊派"以及从中衍生出的主神教、常受教、中华大陆执事站、被立王等几个邪教组织纷纷遭到较为彻底的取缔打     

中国台湾休闲农业文创产业传播助力乡村发展

早期中国台湾地区的休闲农场朝向综合型旅游景区的模式发展,使得休闲农场与一般旅游景区并无明显差异。"休闲农业+文创产业"的文旅营销形式是经过长时间不断摸索与改良创新才有的成果,不仅每年为地方带来了丰厚的税收,还帮助农民脱贫致富过上了美好生活。文章通过对中国台湾休闲农业的分析,探索了文创产业助力乡村振兴发展的路径。     

正确認識土壤的矛盾运动和改造土壤

“农业八字宪法”是“土”字当头的。农作物生活所需要的日光、空气、热量、水分和养分等要素中,除了日光这个因素以外,水分、养分和土壤中的空气、热量都是依靠土壤供給的。农业生产中的灌溉、施肥和耕、耙、鋤、耪等一系列措施也都是用来調节土壤中的这些因素,以滿足作物的要求。所以,認識土壤自身运动的規律和自觉地改良土壤就成为获得作物丰产和农业更大跃进中的一項重要任务。     

识别“法轮功”的邪教性质

我国政府取缔“法轮大法”,是件大快人心的好事,我们基督徒坚决拥护。 我们气愤的是李洪志利用宗教词汇、语言、教义来达到其对抗国家、危害社会、坑害信众的目的。“法轮功”不仅是个非法组织,     

管仲及其学派的科技伦理思想

从管仲及其学派的天人关系论入手,渐次论述了其水地环境与人类道德的关联、物质生活对道德生活的作用,而技艺作为此三者关系的中介,自然有其伦理价值。探讨《管子》中科技伦理思想的特点,涉及到农业生态伦理、资源伦理与制度伦理等问题。所有这些,对于读者考察中国古代科技伦理思想的演进轨迹,是有借鉴意义的。     

人类基因增强之禁止的伦理剖释

被广泛应用于生殖技术的基因科技影响了人类社会的进程,更带来了诸多伦理的、道德的难题。基因增强、基因改良本质上是一个优生学的问题,需要通过回溯优生学的历史来阐释对其加以禁止的原因。优生学的支持者认为基因科技介入生殖工程会让人类更完美,但是用基因技术介入人类生殖过程来打造理想的孩子,破坏了原本平等的代际关系,侵害了下一代的自由选择权和平等权利。以哈贝马斯为代表的学者对此给出了充分的论证。出生是自然的事实,人类的出生是一个无法控制的开端,在对待下一代的问题上,先天的完美设计无法完全取代后天的辛苦努力。人类需要从生命的终极价值角度出发,尊重生命的偶然性。     

大厂囘族自治县清真寺土地全部入社

在社会主义改造高潮中,大厂回族自治县同全国各地一道,胜利地完成农业社会主义改造,实現了高級合作化。随着生产資料所有制的改变,个体經济变为集体經济,生产力获得了彻底解放,人們的生产积极性也提高了。加之上级党政的正确领导和大力帮助,对农业采取了改良耕作技术、推广新式农县、兴修水利、增施肥料等一系列的措施,因而使我县1957年的农业获得了空前的大丰收,每亩地平均产粮255斤,人民生活赶上了富裕中农的水平。这个显著的变化,充分说明了社会主义制度的无比优越,只有跟着共产党坚决走社会主义道路,才是各族人民繁荣幸福的康庄大道。