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论丘处机道教词的苦修思想 总被引:3,自引:0,他引:3
丘处机 (114 8 - 12 2 7) ,世称长春真人 ,是金、元之际最著名的全真道道士。据陶宗仪记载 ,丘处机“字通密 ,号长春子 ,(山东 )登州栖霞县滨都里人也……生而聪敏”① 。自幼聪明过人 ,日记千言 ,久而不忘 ,后被元太祖成吉思汗尊称为“丘神仙” ,是历史上有名的高道之一。丘氏有很高的文学修养 ,其道教词是同类中的上乘之作 ,前人对其评价甚高 ,唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容 ,顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《村丛书》亦收入其诗词。然而 ,包括丘词在内的全真道… 相似文献
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据笔者寡识,现存3种高道宽碑传,即《甘水仙源录》之《洞观普济圆明真人高君道行碑》、《终南山祖庭仙真内传》之《圆明真人》和《金元全真教石刻新编》之《圆明真人传》。据之,考述高道宽行事。 相似文献
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<正>本文依据新发现的五十五卷本《元宗博览三十一种》第二十八卷《长春刘真人语录》与其他道书资料互证,在已有的研究基础上,对明初高道刘渊然真人(1351—1432)的道脉传承进行简要介绍,结合《长春刘真人语录》,对刘渊然真人以净明为修道宗旨,兼取全真北派、金丹南宗 相似文献
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通行道教史认为丘处机身故后全真教掌教为尹志平,继尹志平掌教者乃李志常。但细考李志常《长春真人西游记》、陈垣《道家金石略》及金元时期道家文献,在丘处机和尹志平中间,尚有一位仅当过几十天掌教的过渡性人物宋道安。考察丘处机去世前心态,可知他心中默定的继承人是尹志平,由宋道安暂领教门事是丘处机一时的不得已之举。据此可以了解燕京时期丘处机与尹志平对教团发展的分歧,理解李态常时代全真教迅速走向衰败的原因。 相似文献
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甘肃南部为道教发祥地之一,平凉的崆峒山相传为黄帝向广成子问道处,天水玉泉观为元代邱处机之徒裔梁志通修真处,西和岷郡山为宋代著名道士萨守坚登仙处,而仇池山则同战国至汉初神仙家所说的著名仙人仇生有关。乾隆本《西和县志》“仙释”部分列有二人,一为仇维,一为萨真人。萨真人,原被误为“唐时人”,我已考定为北宋末年著名道士萨守坚,新编《西和县志》已采用之。今对仇维作一考索。乾隆本《西和县志》云:仇维,周时人,居仇池。池为三十六洞天之一。后仙去。山又名仇维。康熙朝编《西和县志》(省图书馆有胶卷)中没有关于仇维的记载。宋代编… 相似文献
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正全真教是金元时期崛起的新道派,而丘处机又是使全真教走向兴盛的关键人物,对他的研究自然成为学者关注的焦点。进入新世纪以来,伴随着全真道研究的发展,对光大全真教门的丘处机的研究专著也逐渐增多。较早的有唐代剑的《王嚞丘处机评传》(南京大学出版社,2000年)、赵卫东的《丘处机与全真道》(山东文艺出版社,2004年)、赵益的《丘处机:一个人与一个教派的传奇》(凤凰出版社,2009年)等著作,近年则有郭武的《丘处机学案》(齐鲁书社,2011年)、 相似文献
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<正>丘处机带领十八弟子离开山东后,在留守山东的全真高道中,最著名的就是郝大通高徒普照真人玄通子范圆曦。范圆曦,号玄通子,宁海人,生于金大定十七年(1177)。他幼时即显示出与众不同的品格,据宋子贞撰《普照真人玄通 相似文献
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金大定二十三年(1183),马钰在家乡宁海三教堂与众人相会时有感而作《归山操》。此诗成文之初即竞相传颂,影响广泛,不仅道家典籍对其全文载录,相关人士还将其刻石以传不朽。山东流传至近现代的《归山操》石刻共发现三例:其一为青岛崂山华楼宫碧落岩处的《丹阳真人归山操》题刻,由元代崂山道人云岩子刘志坚刻于至元二十八年(1291);其二为潍县玉清宫《昆嵛山马真人琴曲归山操碑》,丘处机书,金代都尉唐括元义立石,前定海军节度副使吴似之作跋,立于金大定戊申年(1188);其三为烟台市牟平区范园遗址的《琴操归山操》碑,由马钰故友州学正范怿主持镌刻并作跋,立于金大定甲辰年(1184),最为古老。马钰作《归山操》寓有归真之意,此诗既是他晚年对人间世事的深沉思考与忧虑,又是他对道术修行的真切感悟和对修道成真的憧憬。 相似文献