神向人所要的是什么

与神同行乃是基督徒最重大的人生目标。我们要在为人处事中与神同行,在一切经历的事情上见证我们与神同行——“世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”显然,这段经文表明了神向他子民提出何为善的四个基本要求。一、行公义“耶和华是公义的,他喜爱公义,正直人必得见他的面”(诗11:7)。“神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”(罗14:17)。公义是神对人的基本要求,如何做呢?     

上帝向世人所要的是什么?

<正>"世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。"《弥迦书》6章8节是一节非常重要的经文,高度概括了旧约先知信息的精髓。先知弥迦采用要道问答的方式清楚地表达了上帝对世人的要求.·"世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。"这节经文里的"世人"泛指全人类,     

我在博赛普世学院的学习与生活——“公义与和平”

<正>世界基督教教会联合会(以下简称世基联)每七年召开一次会员大会,最近一次是2013年在韩国釜山召开的第十届会议,作为世基联成员的中国基督教协会也派了代表团参加。第十届会员大会的主题是"生命的主,引领我们迈向公义与和平",灵感源自当前教会关怀生命和寻求公义的迫切性,将迈向"公义与和平"作为世基联未来至少七年的目     

“尊重”与“藐视”

《诗篇》第15篇,是诗人大卫所写的训诲诗,他以自问自答的写作方式,将上帝子民在圣殿崇拜中应有的态度及日常生活中应有的追求勾勒出来。开头,诗人提出问题——＂耶和华啊,谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？＂接着,诗人给出答案——＂就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里;他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。他不放债取利,不受贿赂以害无辜。＂最后,诗人预告结果——＂行这些事的人必永不动摇。＂诗人提到的这些品格,大多也会出现于别的章节,     

“撒种”与“收割”

<正>《诗篇》126篇是一篇非常优美感人的诗歌,全诗如下:"当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:‘耶和华为他们行了大事!'耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回     

日头与光线

《玛拉基书》4章2节是基督徒耳熟能详的经文：＂但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线有医治之能。＂公义在旧约中出现有155次之多,但＂公义的日头＂的表述在圣经中仅此一处。在此说明在＂耶和华的日子＂,神的公义如太阳般高悬普照,遍地运行;同时,公义的日头更是预表弥赛亚,他是全地公义的审判者;公义的太阳也可以说明基督救恩的完备,如日头一样给人带来真正的光明。但随后的经文＂其光线有医治之能＂中的＂光线＂,原文是＂翅膀＂（参看经文中的小字）,     

虔诚敬拜 追求完全

正"就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。"(诗15:2)经文:诗15:1-5神是全然圣洁、公义、良善的,属神的人也要追求完全。在《诗篇》15篇的起始,诗人就连续设问,怎样的人才能来到神面前与神相交:"耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?"(诗15:1)接下去,1 5篇就具体讲到了敬拜神的子民当有的品行。思想15篇所强     

崇拜与音乐系列(十一) 从《诗篇》反思教会崇拜(二)

神啊,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。 他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。 大山小山都要因公义使民得享平安。 他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。     

“羊圈”与“羊群”

<正>《约翰福音》10章记述了主耶稣以"我是好牧人"为主题的一次讲道。这次讲道的听众,以犹太人为主。所以,对于"牧人"这一概念以及"牧人"所指代的上帝,听众一定不会陌生,因为几乎每个犹太人都能脱口吟唱大卫的经典圣诗:"耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。"(诗23:1)耶稣这次讲道的主旨,是要阐明他是"好牧人"这个事实,但涉及的内容却较为广泛,帮助犹太人正确理解"羊圈"与     

筑坛与献祭

祭坛如同会幕、圣殿、教会一样,是以马内利之地,是敬拜、祷告、歌颂、赞美、奉献、赎罪、蒙福之地……《以赛亚书》5章7节告诉我们:"万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家;他所喜爱的树,就是犹大人。"犹太民族,不仅拥有悠久的历史和灿烂独特的文化,而且以勤劳、智慧、精明、强干且极具凝聚力而闻名于世。上帝将圣言托付给了这个民族,用他的律法、典章、公义、慈爱围绕这个民族,万军之耶和华保护他们如眼中的瞳人。千百年来,犹太民族作为上帝真理的监护和保管者,有耶和华神作他们的牧者,使他们不至缺乏,     

Judgment in Fiction

Abstract

In this paper, I show that in order to gain an understanding of the facts about fiction it is more fruitful to pursue an analysis of judgment in fiction than an analysis of truth in fiction. I do so in two steps. First I take the analyses of truth in fiction which David Lewis provides in “Truth in Fiction”, which are formulated in terms of possible worlds, and provide counterpart analyses of judgment in fiction, formulated in terms of (mental) models and rules for the construction of (mental) models. In the course of discussion I identify various problems for Lewis’s account of truth in fiction and solve or dissolve them using the account of judgment in fiction. Second, I show that once we have an analysis of judgment which appeals to rules, we can extend the account of judgment by using Lewis’s account of accommodation and resistance in “Scorekeeping in a Language Game” to explain the evolution of the genres of fiction, construed as systems of rules. The result is to provide a dynamic account of judgment which does justice to modern poststructuralist observations in the philosophy of literature.     

Reconstructing Judgment: Emotion and Moral Judgment

A traditional association of judgment with “reason” has drawn upon and reinforced an opposition between reason and emotion. This, in turn, has led to a restricted view of the nature of moral judgment and of the subject as moral agent. The alternative, I suggest, is to abandon the traditional categories and to develop a new theory of judgment. I argue that the theory of judgment developed by Justus Buchler constitutes a robust alternative which does not prejudice the case against emotion. Drawing on this theory I then develop how to conceptualize the ways in which feeling and emotion can be (or be components of) moral judgments.     

从具身视角看道德判断

道德判断是个体对于某类行为的善恶好坏和是非对错所进行的评价及判断。随着具身认知理论的兴起, 道德判断的具身研究随之展开。道德判断具身性的研究主要围绕身体清洁、厌恶, 身体温度及身体动作这3个维度展开。从皮亚杰及维果茨基的心理发展观, 概念隐喻理论和进化心理学3个角度对道德判断具身效应进行了理论解释和探讨。考虑到身体变量会通过情绪、认知因素进而影响道德判断, 今后具身认知视角下的道德判断应与道德判断中已有的理论进行整合, 同时对其与道德直觉的关系需要深入探讨, 并需进一步考察具身效应发生的时效性和动态性问题, 探讨道德判断具身效应的调节变量及个体差异, 同时要对道德判断具身效应进行跨文化比较。     

Judgment and grace in the aging process

There is both judgment and grace in the aging process. The resources of Christian theology can be utilized to make aging more of a blessing than a curse. Judgment in aging is experienced as the judgment of time—little time left, loss of opportunity either to complete projects or to amend what has not been done well. The sins of the elderly are largely reactive rather than proactive The shape of guilt for the elders easily takes the form of fear of rejection and ultimate despair rather than longing for restoration and hope of forgiveness because of the cultural climate in which we are aging. To overcome this pastoral care management of resources of hope, acceptance and forgiveness are curcially important in ministry to the elders.Professor Becker is Professor of Pastoral Care at the Lutheran Theological Seminary, 2199 East Main Street, Columbus, Ohio, 43209. His article is based on a lecture presented at the American Lutheran Church Synposium on Aging, Ann Arbor, Michigan, September, 1977, entitled Theological Perspectives on Aging.     

道德判断中的性别差异研究

通过问卷形式呈现给被试道德两难故事,对491名大学生的道德判断进行了研究,发现：1）人类道德判断存在着结果主义和非结果主义两种不同的倾向;2）在小范围内道德判断可能存在性别差异,但在大多数情况下,男女道德判断是极其相似的;3）男女道德判断的性别差异更大程度上是研究所假设的情境引起的,而不是真正的道德判断差异。     

Motivated Strategies for Judgment: How Preferences for Particular Judgment Processes can Affect Judgment Outcomes

Beyond motivations to achieve particular outcomes, people also have motivations to use particular strategies while pursuing these outcomes. This article integrates research on the latter strategic preferences and discusses the place of such research in the broader investigation of motivated thinking. A review of studies examining the strategic preferences stemming from both motivations for promotion versus prevention ( Higgins, 1997 ) and motivations for locomotion versus assessment ( Higgins, Kruglanski, & Pierro, 2003 ) illustrates that these preferences have unique effects on basic processes of judgment, including the evaluation of alternative hypotheses or counterfactuals, the prioritization of fast versus accurate information processing, and the recall and activation of knowledge from memory. Moreover, this review also demonstrates important interactions between strategic preferences and outcome preferences. Strategic preferences thus appear to make distinct and important contributions to understanding how motivation influences judgment and should feature prominently in general analyses of motivated thinking.     

重复学习判断中的低自信效应

学习判断是元认知判断的一种重要形式,是对未来回忆成绩的预测。重复学习判断中的低自信效应是一个有趣而反常的现象,指在重复学习测验中,学习判断往往低估了回忆成绩的增加,出现低自信的一种现象。目前,大部分实验证据支持重复学习判断中的低自信效应是普遍存在的,但也有一些实验结果表明该效应是受一定条件限制的。对于这种低自信效应的作用机制,研究者提出了不同的理论模型（如,锚定调整假说、记忆偏向消除理论、过去测验记忆的启发式假说等）进行了深入探讨。最后,文章还指出了此领域现有研究的局限和有待研究的问题     

对非心理学背景的笔迹分析中经验判断的心理学验证

1　研究目的　　中国自古以来就有“字如其人”的假说。笔迹测量作为一种投射技术 ,在心理学家手中 ,是有价值的 ,因为笔迹可以在一定程度上投射出人的生理心理活动。然而 ,国内外社会上兴起的“笔迹热”中 ,有些非心理学背景的笔迹分析家将笔迹分析当作占星术之类的神秘预测术 ,仅凭其有限的经验 ,通过笔迹对人的个性心理作盲目的推断。互联网上有几十个笔迹网站 ,有的网站声称可以根据孕妇的笔迹 10 0 %地预测胎儿的性别。美国注册的笔迹学家有 2 0 ,0 0 0人 ,据称都没有接受过适当的心理学训练。然而笔迹分析都要从笔迹揭示人的心理特征…