胜利的旗帜——基督徒的荣耀

十字架曾是救赎人类的工具,与死亡、苦难、血等都成了很重要的名词,使我们忆起救赎大恩。十字架不是一种耻辱,为基督徒而言,十字架却是一种要求,一种荣誉的名衔。耶稣基督的十字架1.十字架是绊脚石“我们所宣讲的是被钉在十字架上的基督:这为犹太人是绊脚石,为外邦人是愚妄”(格前1:23)。这些话是圣保禄用来描写每个人面对救赎十字架时,人们的自然反应。加尔瓦略山上的观众嘲笑耶稣,要他从十字架上下来(玛27:39).至于宗徒弟子,我们自然也可以设想他们是如何的惊恐无措。伯多禄虽然刚刚承认耶稣为默西亚,却不能承受耶稣所宣布的苦难与死亡(玛…     

永恒的交托——"父啊，我将我的灵魂交在你手里"

<正>在人类历史长河中,无数小时飞逝而过,在这些已经过去的时间中,有一个最惊人的时间段,至今仍被基督徒群体不断地纪念着,那就是耶稣以血肉之躯在十字架上经历的恐怖的六个小时（从上午九时至下午三时）。对现代人而言,十字架似乎是一个非常时尚的符号,佩戴着十字架项链、手环或指环的年轻人随处可见,但这些人一定很难想象十字架原本是一种残酷且羞辱的刑具,更难以想象与体会到十字架刑罚的痛苦。在耶稣所处的罗马帝国统治时代,十字架是最残酷的刑具,它是残酷、羞辱的记号,丝毫不值得一提。     

十字架,上帝救恩的记号

如今,十字架已然成为许多基督徒喜爱的符号,作为项链、手链上的小挂件,车内的小装饰等,传递着一种爱和荣耀。然而,追根溯源却会发现十字架并不可爱,究竟为何它能够成为盼望之约的记号呢？     

十字架赞歌

十字架一基督徒的光荣和力量 (一)有人说:“十字架一极刑之最,光荣何在?力量何来?基督不是也被灯死在十字架上?那么,时十字架的宣扬,岂非纯属迷惑人的麻醉剂”。试看这个观点并非新创一远在一千九百多年前,在基督被打的十字架下,基督还没有停止呼吸,就有人得意地高喊—“基利斯督,你既能拯救别人,为什么不能拯救你自己?”“主,请宽怒他们,他们无知,不懂得自己在说什么。”这就是吾主耶稣的回答。 (二)“十字架的道理,为外邦人,是愚呆,是夕丰脚石;为蒙召者,却是主的德能和荣光。”这是迫害基矛11斯督的保禄,被基督感化之后的总结。啊,十字架…     

十字架上的缘份

对信基督的人来说,十字架是牺牲、拯救和爱的表征,对不信的人来说,十字架只是某一宗教的符号,有些莫名其妙。中国人说目不识丁,其实十字架只比丁字出头一点。     

耶稣基督并他钉十字架

使徒保罗对哥林多教会说:“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”并非保罗其它的不知道,而是对保罗来说,耶稣基督并他钉十字架是他传福音的重点。耶稣基督钉十字架就是除去和好的障碍(罪),使神人和好、人人和睦、人与万物和谐。十字架的福音是和好的福音。十字架“一竖”开通了神人之间的路。“一横”拉近了人与人之间的距离,十字架使人与神,人与人和好。神藉主耶稣在十字架上钉死,来作成这救赎的大工。“和谐”、“和睦”、“和好”是十字架的主旋律。     

十字架的意义

在2000多年前,我们的救主耶稣基督被罗马帝国派驻犹大省的巡抚本丢·彼拉多钉死在十字架上,以无罪之身在十字架上担当了世人的罪,完成了父上帝对世人的救赎。千百年来,全世界千千万万的人靠着十字架的功劳,藉着主耶稣在十字架上所流的宝血,蒙恩得救,罪得赦免。十字架是救恩的象征,是荣耀的象征,正如赞美诗216首中提到的那样:“十字架、十字架,永是我的荣耀!”十字架的光辉吸引了千千万万的人来归向主,成为主的门徒。一个真心悔改,愿意接受耶稣基督作救主的人,他(她)一定会背起十字架来跟从主。感谢主的恩典!他把我们从万人之中拣选了出来,引导我们走上了十字架的道路,使我们成为同路人。让我们     

阴阳太极与十字图形在现代平面设计中的审美比较

图形是文化思想的一种视觉表现形式。传统图形是传统文化积淀的产物,它们因地域和种族的差异而呈现出不同的精神气质。如果以中国的阴阳太极与西方的十字架为例进行比较分析,就能发现:阴阳太极图是一种旋转对称的和谐的示意图形;十字架图形是一种绝对对称的冲突的示形图形。通过比较,可以看到中西方在文化思维及设计理念等方面的差异,这种差异有助于我们从文化的视角探讨现代平面设计。     

十架与十架之路

对于基督徒来说,十字架是一个重要的标志,但却不仅仅是一个标志。主耶稣说：＂若有人要跟从我,就当舍己,背起自己的十字架来跟从我。＂（参可8：34,和合本2010）跟从耶稣的人,必须背起自己的十字架来跟从他。从这个意义上来看,跟从耶稣所走的是一条十字架的路。旧约记载,十字架是羞辱和诅咒的象征。＂人若犯了死罪被处死,你把他挂在木头上……被挂的人是神所诅咒的。＂     

光荣十字圣架

十字架是基督宗教一个十分重要的标记。天主教把带有被钉耶稣身体的十字架称为“苦像”。基督徒在教堂、祭台、屋内、墓地、旗帜上置放十字架,也在胸前或衣服上佩带十字架,在举行各种圣事礼仪和祈祷时在胸前恭请十字圣号。天主教藉着十字架的标记不断提醒教徒和其他人有关耶稣的死亡与复活的救赎意义。十字架是天主教信仰的根本基础与核心。     

论天主圣言成人 (续)

第二十六节 因此,这实在是很合适的,完全附合他是为我们而死在十字架上的,并且我们也看到这是何等的合乎情理,也了解到为什么对世界的救赎不能由另一种途径来完成。甚至在十字架上他没有从人的视觉中隐藏他自己;而是他使所有的受造物都能     

圣约翰十字架的基督

一具来自天国的巨大十字架,以不可思议的方式降临并延伸于广袤的宇宙;一束天国的光,划破了幕布一样的夜空,钉牢了十字架上的男子,并刻划出伤残似的阴影。十字架上男子的金发闪烁着柔软的光泽,肌肉在皮下涌动,生命的力正在勃勃膨胀。以来自天的视角,人与十字架一起向着无极、无限滑动,同时照亮了地平线以上的一片云脚,谶语似的云朵翻弄出层层的光与影。巨大的透视,使他看上去如同一只正在展翅的怪鸟,却标本般地装潢于天堂的某处。与他的身体和十字架延伸的同一方向,遥遥的利加特港静泊着一条小船,是渡向彼岸的船吗？万籁俱寂,…     

十字架的启示

但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。(加6:14)     

“十字架”涵义的演变

关于“十字架”的涵义,在历史长河中,有着巨大的演变。最早人们把“十字架”作为残酷的刑具。公元前在波斯、犹太、罗马一带使用十字架酷刑颇为流行。本来是一种施之于政治犯,宗教异端分子、海盗和奴隶的极刑。公元一世纪,罗马政治家、哲学家西塞罗曾经指出它是极其残酷的死刑。执行这种死刑的方法不一,通常步骤是:先把罪犯打得遍体鳞伤,剥去他全身的衣服,将两手臂扯直,捆绑或用铁钉钉在横木上,然后把横木升高,固定在预先     

中国基督教图像历史进程之十四:元代扬州景教碑

正1981年,扬州城西出土了一块元代景教徒墓碑。该墓碑系青石制成,上圆下方,高29. 5厘米,宽25. 8厘米。碑额呈半圆形,碑额上线刻一组画面:上有莲花座十字架,该十字架形制属于希腊一马耳他混合型;十字架的下面以莲花作底座;十字架及莲花的两侧各有一身长四翼围着中心展翅欲飞的小天使。天使头戴十字双耳冠,面向莲花,双手前伸,守护着十字架(见图1)。天使头戴的有十字的冠帽,在泉州出土的景教石刻中也出现过,而在其他     

十字架的启示

改教家马丁·路德提出了“十字架神学”,他认为十字架是耶稣基督拯救的焦点,是上帝自我启示的焦点,是一切真正的基督教神学的根基与中心,因此,整个神学就是十字架的神学。无论他的说法是否全面,至少他提醒了我们“十字架”对于理解基督教神学、认识上帝和基督的救恩有着重要的意义,因此,在我们默想主耶稣的受难之苦时不妨一起思考一下十字架所带给我们的启示。     

艾洁信箱

讲台放在哪里好?编辑同道: 我们教会,以前是把讲台放在靠右边,因为正当中是十字架,而十字架象征着主耶稣的救恩,是他大爱的标志,所以人不能把十字架挡住。 现在有人把讲台放在正当中,每当唱诗,领会及讲道时,把十字架挡住啦,因此发生了     

荣耀的记忆 永恒的辉煌——记福州基督教天安堂

在静谧的闽江南岸,幽深的烟台山麓,只要你向山举目,沿山拾级登上那88级台阶,一座神圣的十字架立刻跃入眼帘。紧挨十字架东侧,巍峨屹立着一座宽敞美丽、富有几何线条的大教堂,这就是福州基督教天安堂。一     

中国基督教图像历史进程之七:宋、西夏景教十字纹牌饰

1988年11月16日,敦煌莫高窟北区B105窟发现了一件铜十字架,该十字架出自瘗窟（即B105窟）的随葬品：横竖交叉的十字,高、宽各6.6厘米,十字四臂与一圆环交叉,十字的各端均伸出圆环之外1.3厘米至1.5厘米,十字四臂的交接点即十字中心处有一小圆形（见图1）。该十字架是用青铜铸造而成,背面中部有两个铸造时留下的乳状突。该十字架可用作徽章,可称之为景教十字纹牌饰。     

话说十字架

字架(Cross)，是基督教的象征符号。源于 拉丁文Crux，意为“叉子”，原本是古代罗马帝国的最残酷一种刑具，罗马人采用此刑，只用来处死谋杀犯、叛乱者或武装抢劫者，而且只对奴隶和无罗马公民权的人执行。作为刑具时多由两根木料相交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译作“十字架”。行刑时，将受刑者的两手分别钉于横木的两端，双足合在一起重迭钉于直木的下方，然后将木架竖起，直至受刑者断气为止，受刑者可能在上面好几天才死。 基督教认为，耶稣是替世人赎罪，才被钉死在十字架上的，故尊十字架为信仰的标记。十字架的…