天主教绘画中国化的尝试 以梵蒂冈博物馆藏中国文物为例

正1922年,刚恒毅(Celso Costantini)来到中国,这位对艺术有着极大热情的枢机主教极力倡导天主教艺术的"本土化"。在他的影响下,当时出现了天主教艺术中国化的广泛尝试。其中就包括天主教绘画艺术。今年5月,故宫博物院与梵蒂冈博物馆联合举办了"传心之美——梵蒂冈博物馆藏中国文物展",充满中国审美情趣的天主教艺术品是一大亮     

坚持走独立自主自办教会的道路

梵蒂冈对最近中国天主教一些教区自选自圣主教进行指责,对被祝圣的主教和参与选圣的广大神长教友以“严厉惩罚”相威胁,这是毫无道理的。对人对事的评论必须公正持平,不然很难为世人所接受。中国为什么走上自选自圣主教的道路,历史已经作出了解释;1958年中国天主教曾经将选举产生的主教人选报予梵蒂冈,但当时梵蒂冈不但不作批准,反而以“绝罚”相威胁,这一做法对广大的中国人民和天主教教友伤害至深,就此才迫使中国天主教会走上了自选自圣的道路。而今梵蒂冈不翻翻旧帐看看往日的做法,反而横加指责中国自选自圣的做法,这当然是无法得到广大…     

梵蒂冈图书馆藏明清时期天主教教理类文献研究

欧洲藏明清时期天主教中文文献中最为常见、流传最为广泛的是中文天主教教理和教义基础类型的文献,本文统称为教理类文献。本研究就梵蒂冈图书馆藏的中文天教教理类书籍的情况、类型以及主要内容进行了介绍。在此基础上,挑选不同入华天主教修会的同时期有编著者的天主教教理类文献进行比较研究,发现即使在礼仪之争较为激烈的时候,各入华天主教修会的天主教教理类文本在译名、比喻以及论证逻辑方面都基本一致。     

罗马教廷回应圣经批评运动的七大文献

天主教作为思想和建制统一的大公教会,对圣经批评运动和思潮的回应最为全面和严肃.罗马教廷自宗教改革运动以来在大公会议宪章、教宗通谕和信函的正式文件中多次对圣经批评运动做出回应.最重要的是七大文献分别是:特伦托会议《关于圣经正典的敕令》(1546年),梵蒂冈第一届大公会的《天主之子宪章》 (Dei Filius,1870年),利奥八世的通谕《上智之天主》(Providentissimus Deus,1893年),本笃十五《安慰之圣神》(Spiritus Paraclitus,1920年)庇护七世通谕《圣神之默感》(Divino Afflante Spiritu,1943年),梵蒂冈第二届大公会的《天主启示宪章》(Dei Verbum,1965),以及本笃十六最近的牧函《主之道》(Verbum Domini,2008年).本文拟以这七大文献的要点和历史背景为切入点,梳理圣经批评运动的起源、发展及其对天主教义教理和学术思想的影响,最后反思圣经批评所引起的基督宗教学术思想面临的困境.     

自选自圣主教是中国教会当前开展福传事业的需要

今年梵蒂冈出于政治原因发表声明攻击中国天主教自选自圣主教一事,引起全社会关注。事实上中国天主教自选自圣主教已延续了半个多世纪,这也是中国天主教会得以延续和发展所必需的。最近中国天主教有关教区选举和祝圣主教,充分体现和尊重了绝大多数神长教友的意愿,并自主地按照有关宗教程序和民主程序进行。读了中国天主教爱国会副主席刘柏年在参加了马英林主教晋牧祝圣典礼之后的“没有主教就没有教会”一文(中国天主教2006年第3期),更深刻说明了为什么今天中国教会要坚持自选自圣主教的意义。目前中国天主教会约有500余万教友,全国共有97个…     

《天主教要》考

《天主教要》是明清间来华传教士的一篇重要文献,是来华耶稣会士用中文所写的第一个经本。但长期以来关于它的作者没有统一的认识,而且由于它深藏于梵蒂冈图书馆和耶稣会档案馆之中,学术界从未介绍过它的具体内容。因而大多数涉及它的文章都是泛泛而论。本文依据梵蒂冈图书馆和耶稣会档案馆的原始藏本,对《天主教要》的出版时间、地点、作者做了逐一的考证,并具体论证了现有的两个版本的差别。结论是：《天主教要》为来华耶稣会士用中文写的第一本经书,初期经罗明坚翻译,后由利玛窦翻译、修定,并于１６０５年重新出版。梵蒂冈档案馆所藏的《天主教要》更接近利玛窦１６０５年的版本,这个本子是目前保留下来的利玛窦最早的本子之一。因此,此书应收入利玛窦全集之中。     

北京天主教与教育

教会学校是天主教会在中国进行传教活动培养人才重要阵地,从20世纪初开始一些传教士在中国开办各种各样的学校,天主教会学校在中国各地纷纷建立起来了。北京作为首善之区,教会创办了一所大学即辅仁大学,是中国天主教所创办的三所大学之一(另外两所为上海的震旦大学和天津的塘沽大学)。辅仁大学为直属于罗马教廷教育部的天主教大学,是天主教会在中国建立的第一所全国性综合性大学,1925年由美国本笃会创建。天主教会同时在北京也创办了多所中、小学和幼儿园。一、辅仁大学的历史沿革辅仁大学的前身是中国著名的天主教爱国人士英敛之1913年在香…     

梵二会议看中国天主教的本地化传统

“梵蒂冈第二次大公会议”,是世界宗教史乃至世界历史上一次重要的天主教会议,标志着现代天主教世界自我革新运动的开始.会议无疑为天主教会“本地化”提供了最坚实的精神和思想基础.“梵二会议”的这些思想和成果,使我们对中国天主教的本地化传统给予重新的认识,并将通过这个传统来认识梵二会议的精神.     

罗马天主教会的第二届梵蒂冈大公会议

1962年10月至1965年12月,罗马天主教会召开了第二届梵蒂冈大公会议(以下简称梵二会议)。它是自公元325年尼西亚大公会议以来基督教历史中的第二十一次大公会议,也是罗马天主教会在当代召开的第一次大公会议。梵二会议是整个基督教历史中规模最大、参加人数最多、发表文件最多和涉及内容最广泛的一次会议,特别是做出许多重大改变从而掀起罗马天主教在当代世界的革新运动的会议。梵二会议的革新使罗马天主教的面貌发生了巨大的变化,梵二会议有重要的国际性影响。     

关于“教会以外无救恩”

在天主教第二届梵蒂冈大公会议之前,教会的传统和普遍观点都认为天主教会是唯一能救赎人类的方舟。我虽然没有追溯过这一观点的起因,可能与教会早期教父奥力振(origen,约185—254)和西彼     

董光清主教的发言

敬爱的首长, 亲爱的神长、教友: 今天,我们出席中国天主教爱国会和中国天主教教务委员会委员扩大会议的神长和教友,在首都北京的人民大会堂里,受到中央首长的亲切接见,并举行如此盛大的集会,隆重纪念中国天主教爱国会成立和中国天主教自选自圣主教廿五周年。我作为当年首批自选自圣的主教之一,能参与今天的盛会,与各位敬爱的首长和神长教友欢聚一堂,回顾中国天主教会廿五年来所取得的光辉业绩,并展望更加美好的未来,内心感到万分喜悦和激动! 耶稣建立的圣教会传入中国以来,已经有400年的历史了,但是,在旧中国,特别是近百余年来,由于国弱民贫,中国天主教会被梵蒂冈和外国修会所控制,长期处于殖     

游梵蒂冈

在罗马市西北角，容纳了世界上一个著名的特殊国家－梵蒂冈（Ｃｉｔｔａｄｅｌ Ｖａｔｉｃａｎｏ）。 教廷是天主教会的最高的机构，梵蒂冈则是罗马教廷所在地。这个国家面积０．４４平方公里，人口约１０００人。梵蒂冈国土有限，但其影响却遍及地球，约有１０亿多天主教信徒居住在世界各地。每当元旦或其它重要宗教节日时，世界各地的几十万、几百万教徒来此顶礼膜拜。 梵蒂冈以圣彼得（Ｐ．Ｚ．Ｏ．Ｓ．Ｐｉｅｔｒｏ）广场为中心，正中是圣彼得堡大教堂，左面是规模宏大的旅馆，右面是梵蒂冈博物馆、图书馆和美术馆。圣彼得是耶稣的第一…     

国家宗教局就梵蒂冈指责中国天主教会发表谈话

北京7月25日电国家宗教局发言人就梵蒂冈发表声明指责中国天主教会祝圣乐山、汕头两教区主教事,发表谈话。全文如下:6月29日、7月14日中国天主教乐山教区、汕头教区分别祝圣了雷世银、黄炳章两位主教。新祝圣的主教信仰虔诚、德才兼备,深受神长教友的拥护和     

比利时KADOC文献中心与在华天主教研究

比利时KADOC文献中心是收藏欧洲低地国家天主教教会文献的专门机构,其中收藏有大量天主教(也有新教)在华传教的文献资料,涉及耶稣会、遣使会、圣母圣心会、方济小兄弟会、圣言会等多个修会,既包含西方教会和来华传教士的档案,也藏有大量中国神职人员、信徒及天主教中国化的文献。但是这一丰富的资源还远没有被有效地利用,本文通过梳理中外利用该馆藏的已有研究成果和KADOC所藏在华天主教文献概况,将这一重要档案馆介绍给相关领域的研究者。     

梵蒂冈博物馆:基督教人文精神的一种艺术表达

梵蒂冈博物馆缘起于天主教把艺术作为人类灵魂最崇高的天赋之一加以鼓励的理念,形成于天主教界与艺术家的宗教理想与艺术追求的积极交织,而其藏品内涵则体现了宗教信仰之中对人性之崇高与尊贵的回归。本文追溯其缘起,考察其形成过程,阐释其藏品内涵。笔者认为,梵蒂冈博物馆的产生与发展是基督教人文精神的一种艺术表达。     

梵二会议后天主教会对于圣约及犹太人回归的不同态度北大核心CSSCI

天主教梵蒂冈第二届大公会议通过了《我们的时代》宣言,承认犹太人所拥有的圣约继续有效,这一宣告在动摇了以"取代论"为核心的基督教反犹主义教义的同时,也引发了对于犹太人回归圣地及建国问题的宗教合法性与政治正当性的探讨。显然,天主教会与犹太教方面就此问题的态度并不相同。本文将尝试呈现相异之处并做出简要分析。     

梵二会议后天主教会对于圣约及犹太人回归的不同态度

天主教梵蒂冈第二届大公会议通过了《我们的时代》宣言,承认犹太人所拥有的圣约继续有效,这一宣告在动摇了以"取代论"为核心的基督教反犹主义教义的同时,也引发了对于犹太人回归圣地及建国问题的宗教合法性与政治正当性的探讨。显然,天主教会与犹太教方面就此问题的态度并不相同。本文将尝试呈现相异之处并做出简要分析。     

中国教会教区历史沿革与现状研究的最新进展

教区是天主教会的基本单位,20世纪50年代以来,中国天主教实行独立自主、自办教会的原则,但教廷则一直坚持圣统制,这对中国教会的正常发展和宗教管理带来诸多困难。本文介绍了中国教会教省与教区的简要情况,对中国和梵蒂冈改善关系后关于教区的重新调整与划分提出了一些建议。     

清代中叶四川官绅士民对天主教认识之认识

清代四川天主教因其活动历史长、范围广、教徒多、影响深等特点在全国天主教会中占重要的地位。然而,无论在天主教会的东传文献中,还是教外人士的研究中,清代四川天主教会的突出地位都没有得到应有的重视。本文钩陈索隐,清理耙梳,在概述四川天主教会的发展基础上,借助教外人士撰写的资料,从其视角出发,认识清乾嘉道年间天主教会的教理宣传,分析川省部分官绅士民对天主教会的看法,解释天主教会在四川得以持续和发展的部分原因。     

外交部发表声明强烈抗议梵蒂冈“封圣”

新华社北京 10月 1日电　中国外交部今天发表声明 ,对梵蒂冈于 10月 1日举行“封圣”仪式 ,把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人” ,表达了极大愤慨和强烈抗议。声明全文如下 :梵蒂冈不顾中方的强烈反对 ,于 10月 1日举行“封圣”仪式 ,把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”。中国政府和人民及中国天主教会对此表示极大愤慨和强烈抗议。众所周知 ,在近代史上 ,天主教的一些外国传教士曾经是殖民主义、帝国主义侵略中国的直接参与者和帮凶。这次被梵蒂冈册封的一些人更是在中国土…