开封的回民教育述略

开封的回民教育,一直处于落后停滞状况。建国后才得逐步发展。现略述之。经堂教育 明清以来,大梁清真寺(东大寺)的经堂教育在全省享有盛名;曾多次向省内外聘请校长兼教长,如大名的宋阿訇、临清的洪五阿訇、北京的王浩然阿訇、通县的张嬴仙阿訇及桑坡的杨泰恒阿訇。民     

关心回民教育的米长茂教长

原中国伊斯兰教协会常委、山东省伊斯兰教协会主任、山东省政协常委、济南市人大常委会常务委员米长茂教长,因长期患病,医治无效于1982年初归真。他生前十分关心回民教育工作,曾多次提出     

爱国爱教 光荣一生——记回民支队随军阿訇蔡永清

今年是抗日战争胜利六十周年,为了庆祝这一伟大的民族胜利,《民族英雄马本斋》20集电视连续剧即将封镜,作为献礼片在全国上映。而马本斋领导的回民支队的随军阿訇蔡永清,是我们党历史上所领导的军队中唯一的一位教职人员,他爱国爱教的光荣一生,是很值得纪念的。蔡永清阿訇是回民支队司令部所在地山东莘县张鲁人,1898年出生在一个贫苦的回族农民家庭,很小就进清真寺学经当海里凡,先后就读于鲁西、冀南、南京、北京等地的经学,后在北京东直门外清真寺挂幛,回到山东临清、阳谷等县当阿訇。他博学多闻,对伊斯兰教和阿拉伯文、波斯文都有很深造诣…     

牛街地区回民教育的发展

北京牛街地区的回民教育事业,自初创至兴盛,大致可分为三个时期:1909年前后北京的回族,遍及四九城,尤以牛街为聚居区。回民多因生活贫困,无力入学,故文化落后。1909年(清宣统元年)以前,牛街地区仅有官塾和私塾各一处,塾师三四人。官塾(时称义学)名勉善堂,在牛街     

抗战时期回族穆斯林的爱国与兴教——以回民报刊为中心的考察

民国时期,中国的回民穆斯林群体创办了许多的报刊,其实,早在清末就有丁宝臣创办的《正宗爱国报》,迟至1949年,还有庞士谦主编的《回民大众》,此段时间内,全国各地所创办的各种报刊,内容丰富,既有教理讨论,也有文艺创作、时政评论、科学普及等许多方面的内容。过去涉及到教义与抗日战争关系的论述很少,本文试图以报刊为中心,论述时人如何从经典与教义出发,理解抗战,支持抗战以及试图推进个人与宗教进步的。     

马良骏阿訇爱国爱教思想与实践

<正>我国穆斯林素有优良的爱国主义传统,这既源于中华民族爱国主义精神的滋养,又源于伊斯兰教爱国理念的教导,伊斯兰教倡导"爱国是信仰的一部分"。(1)马良骏阿訇是深入推进伊斯兰教中国化的著名宗教人士、成果丰硕的经学家和穆斯林群众敬仰的爱国爱教光辉典范。1867年,马良骏阿訇出生于甘肃张家川,自幼受到家庭的良好熏陶,热爱求知、热爱国家。从20世纪初开始,他在新疆半个多世纪的宗教生涯中,讲经授业、著书立说、团结民众,坚定地倡导和践行伊斯兰教中国化,大力弘扬伊斯兰教爱国主义传统,     

牛街小学对发展回民教育的贡献

在清末民初的年月里,牛街这个回民聚居区,经济、文化各方面都是比较落后的。尤其是在封建掌教制度下,对教民只是讲授经文,宣传教义,而对一些社会科学、文化知识,却毫不过问。所以一般人大多是无知文盲,生活上都是以八根绳一条扁担,或是推车提篮,沿街叫卖,经营小生意,糊口度日,那时哪里谈得上上学受教育!直到清末,王浩然阿訇率领徒弟马善亭阿訇赴麦加朝觐,回国途中访问了土耳其,受到该国皇帝的热情召见,双方晤谈时,该皇帝询问东土教民的情况后指出,身为中国人,而不学习中     

马元章爱国济世的宗教情怀与社会实践

清末,宗教家马元章抱持远见卓识,顺应人心,思定潮流,弘道济世,追求和平,走伊斯兰教本土化道路。终其之世,与多个省份的汉族群众建立广泛友好,与汉族知识分子普遍交游,努力融通各族文化,成为回汉群众信赖的人伦师表。马元章是成功实践了伊斯兰教本土化的杰出人物,做到了伊斯兰教所提倡的两世兼顾主张,得到了中国社会广泛的理解与尊重。     

张家口地区的回民与清真寺

张家口地区的回民与清真寺马天贵张家口地区位于河北省西北部,全地区分坝上草原与坝下桑干河谷两大自然区域。全区有回民３７４６０人（１９９０年统计）,清真寺３５座。全地区各市、县中,回民以张家口、怀来、张北、康保。泊源、尚义、啄鹿、赤城等８市、县居多,主要...     

青海回教教育促进会及其历史作用

正一、民国青促会成立的背景民国时期,青海之所以要成立"青促会",有其特殊的历史、民族和社会背景。(一)历史背景。清末,清政府为挽救统治危机施行新政,颁布《奏定学堂章程》和《钦定学堂章程》,开始了近代中国"废科举、办学堂"的教育新制度。在此影响下,回族中的先进分子进步意识逐渐觉醒,深感科学技术与启蒙思想的重要,从而掀起了近代穆斯林的新文化运动。在这场运动中,一些知识分子纷纷投身改革传统的经堂教育制度,倡导并兴办新式学     

兴旺发达的东郭村回民

河南省荣阳县乔楼乡东郭村,是一个有二百多户、一千多人口的回族聚居村庄。几年来在中央改革开放方针政策的指引下,这个村的回族人民发挥自身的专长和优势,搞联产承包土地,办运输,承包窑厂。     

爱神与爱国

爱神不是空谈,爱国也不是空口号,爱神的人必定要有爱人民的具体行动。当我们爱神的心增长时,爱人的心、爱国的心也在增长,这应当是成正比例的。     

爱国与忧患意识

忧患意识是爱国主义思想意识的一个组成部分,忧患意识是我国知识分子的一种爱国传统。现在的问题是,我们究竟需要什么样的忧患意识? 一、以正确把握国情为基础。忧患意识是一种情感,但它是以对社会的把握为基础的。“天下之患,莫大于不知其然而然。”不知其然而然     

长征时期党对西北回民上层人士的统战实践

正在西北的甘肃、宁夏、青海、陕西等地,生活着数量众多的信仰伊斯兰教的回族同胞。由于民族和宗教的原因,回民上层人士在广大回民群众中具有极高的权威和威信。在长征途中开展对回民上层人士的统战工作,争取他们对中国共产党革命事业的支持和同情,不仅关乎红军战略转移目标的实现,而且影响到党的西北根据地的巩固和发展。基于党在长征前期在少数民族地区的工作经验,当红军过境西北     

民国时期赴埃中国穆斯林留学生文化交流与爱国实践

正中国近代留学的肇始与第一位留美学生容闳~((1))密切相关。容氏归国后,建议清廷派遣优秀青少年赴欧美留学,学习先进科技,以改进当时中国的落后状况。该建议在曾国藩、李鸿章等晚清重臣的支持下得以实现,拉开了近代中国官方派遣学生留学的序幕。伴随官派留学发展,民间自费留学随之兴起。至民国,国内外时局的动荡,赴欧美国家留学成为留学生的主要选择。     

中国穆斯林爱国思想和实践研讨会

正~~     

回民的老礼儿与圣训的传承

<正>回族人在民间习惯上被称为回民。民间有句俗语:回民礼儿多。讲礼数、重规矩是回族民风的一大特色。没有礼儿、没有规矩、没有面子对于回民来说是非常的一件事,会被乡里乡亲笑话。过去,回民家庭非常重视"老礼儿"的传承,老礼儿的培养,从娃娃抓起。从刚懂事时开始,大人们便开始向孩子们传授回民的规矩。孩子们人生的第一课就是孝敬父母。从说话开始:称呼大人,不能说"你",必须说     

和平老人郭南浦的爱国实践及其影响

正1949年9月23日,宁夏宣告和平解放,穆斯林老人郭南浦作为赴宁夏和平代表团团长,在和平解放宁夏的过程中作出了积极贡献,被中央军委授予和平老人的光荣称号。郭福金(1867—1958),字南浦,宁夏泾源县人。少时随父念经、读书、习中医。光绪二十九年(1903)获贡生,并成为知名社会活动家、爱国民主人士。     

略论道教的宗旨与方术

略论道教的宗旨与方术赵宗诚道教是中华民族自身孕育、繁衍的宗教。她在神州大地上，吸取古代鬼神崇拜，神仙信仰及易、道、儒、墨、阴阳五行、谶纬学说等中华文化母体的营养生长，在其长期发展过程中，又不断变革创新，丰富和充实着中国传统文化。从汉代出现早期道教经书...     

十年來的泉州回民

在祖国东南沿海的福建泉州,居住着回民40来户、200多人。解放前,他們在經济上多半是“世襲祖业”,經营牛羊肉和小商小贩,流动性大,生活毫无保障,长期处在失业和半失业状态。有些回民为了生活,甚至出卖自己心爱的儿女。生了病无法治疗,只有眼巴巴地等待死亡。全市回民絕人多数是文盲和半文盲;1937年回民群众凑了些钱,勉强在清真寺内办起一所只有初小一二年級的清真小学。可是办了不上二年,就被反动政府撤銷,迁到别处,使大多数国民子女再无法上学。因此在旧社会,泉州回民流