澈如水晶

正从花莲回来,走苏花公路,到崇德隧道口附近,看到几个工人在排石板阶梯,他们专注的神情吸引了我,我便下车了。工人用一种悠闲的样子排石板梯,他完全不用水泥或任何粘接物,他只是把造型相同的石板沿山坡调整,让石板密实在山坡上,并与下一个石板接合。这看起来不甚费力的工作,事实上是蕴含了极具独运的匠心,以及全副的精神。工人必须     

我只想知道我做得怎样

正一位少年家境贫寒,为了生计,他到一个庄园主家里当工人。他很勤奋,也很卖力,生怕自己干不好被辞退。庄园主是一位绅士,对待工人很友善。一天,他突然接到一个电话,那边传来一个中年人的声音:"先生,您需不需要工人?"庄园主摇了摇头,轻声地说:"对不起,我有工人了,不需要。""我绝对可以起早贪黑干     

我是怎样当工人理论教员的

我是哈尔滨服装厂的工人。解放前当学徒工的时候,跟别的阶级弟兄一样,受资本家的残酷剥削,过着牛马不如的生活,根本谈不到能学习理论。解放后,十几年来,在党和毛主席的培养教育下,使我从一个学徒工发展成为一个技术熟练的工人,并几次被评为生产上的红旗手;现在我已经由一个半文盲提高到具有高中文化水平;由一个原来阶级觉悟不高的工人,成为一个光荣的共产党员;由一个从来没有学过理论而且也不敢学理论的人到能够学习理论和能够写点理论文章的人,并且还当上了工农理论教员。从开始学习理论到现在,读了毛主席的《矛盾论》、《实     

那一年,我初入工场

正1999年,主赐我一颗渴慕圣道的心,开始了我的信仰之旅。我学会了一些赞美诗,印象深刻的有一句:"神的殿荒凉,守望的人在哪里?"当我唱到这句诗时,心里非常感动,内心的祷告是:"主啊,如果教会需要,我愿意做一个守望的人,我愿意做你的工人,而不是一名雇工。"我在金陵协和神学院接受了四年的神学装备,记得毕业晚会上,班里的同学制作了一个PPT,结尾呈现了一幅中国地图,     

寻找“粘合点”

小王当车间主任多年,是一个吃苦耐劳作风踏实的年轻干部,但使他头痛的是“人际关系太难处了”。为此,他换了几个车间,可是人际关系都处得很僵。比如,他发现一个工人在拆除旧机脚,甩着大锤干得满身大汗机脚就是拆不下来。他急了,立刻跑上去指出,“哎呀呀,你怎么能盲目地蛮干?”说完要抢对方手中工具自己亲自动手。那位工人一肚子不高兴,毫不客气地和他顶撞起来,“我怎么是蛮干?!”事后,小王对厂长说:“我真是好心讨不到好报,这日后的工作还怎么做呀。”厂长告诉他,“别着急,多学习一些老同志的经验你自然会明白。”有一次,小王又碰见那位工人用同样的方法拆除旧机脚,就不声不响的把厂长找来,他要看看厂长的“高招”。只见厂长走上去对着那位工人说:“小李,看你干的满身是汗,来,坐下来休息一下让我干一阵。”小李一面继续干着活一面说:“不啦,任务紧着呢。”厂长说:     

京剧爱好者的益友——记南京中山业余京剧培训班副主任黄伯英

一个炎热的下午,我按照事先约定的时间访问了南京市天主教爱国会常委、满族老人黄伯英教友。黄老是南京市民革白下区社会支部主任委员,又是中山业余京剧培训班的副主任,并兼任离退休教师协会理事,是个被人们称为热心社会工作的大忙人。见面后,我首先向他祝贺培训班不久前在市工人文化宫举办的专场演出获得巨大成功,为振     

所谓素质,不过是细节

正王尔德说过,有许多品德美好的人,如渔民、牧羊人、农夫、工人,尽管他们对艺术一无所知,但他们才是大地的精华。1一次,我去一个朋友家做客。这是我第一次到她家里做客,也是我第一次脱离社交场合见她。她家的保姆有些年迈,行动不是很利索。她陪我聊天时,不停地指挥保姆干这干那,保姆亦忙前忙后,一脸惶恐。临别时,"战事"突然爆发了:朋友端坐在餐台前,厉声斥责那位保姆。只因为玻璃餐台的台面被水果弄湿,保姆没有按她     

福音本地化的一个尝试——获嘉教会用地方戏剧传扬主恩

那一夜,是难忘的夜。 我独自漫步在郊野,但心底间却并不平静。作为一名时代的工人,面临着国家改革、社会发展的形势,教会如何在这一特定的环境中,去完成广传福音的使命呢? 我在心里思考着这一问题。 我终于有了一个想法:根据我们这里人的爱好,用群众喜闻乐见上演地方戏的形式来见证主的救恩,广传福音。我们一边把此事放在祷告之中求主赐我们智慧与聪明,一边拜访一些主内前辈和同工同道。开封市的马明新牧师。     

侍奉与家庭同助我成长

<正>我出生在江苏徐州一个普通的工人家庭,虽然生活谈不上富裕,但过得非常幸福,因为我们全家都信主。我是80年代的第一代独生子女,可以说我童年时几乎没受过挫折和伤害,和谐的家庭和主的爱给了我阳光般的性格。爱看童话的我,拥有童话般的浪漫和单     

偶发性事件引起社交恐怖症的案例分析

在给某大学一年级学生上课时,心理咨询员的职业敏感,使我注意到有一个女生每次上课都坐在教室的最后一排。教室大,学生少,大多数学生都坐在前几排,唯有她默默地坐在教室一隅,与大家隔得很远。 终于有一天,我走近了她,开始了我们的第一次交谈。她姓李,来自一个小城市的重点中学,父亲是工人,母亲是医生,     

作无愧的工人

“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”(提后2:15) 经文:提后2:15 “你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”保罗这话是劝勉他属灵的儿子提摩太,要力争作一个无愧的工人。“无愧”二字意为“不会蒙羞”。传道人是一个属灵的工人, 怎样才能“无愧”,“不蒙羞”?     

求新造船厂工人学理论的道路是怎么走过来的?

求新造船厂工人学习理论已经坚持两年多了。这两年多来的学习仅仅是一个良好的开端。两年多的学习实践是丰富多彩的。我们正在学习运动的发展过程中,摸索着工人学理论的道路和经验。     

揭下哲学的神秘之幕

从上海求新造船厂建立工人哲学小组和河南登封三官庙乡创办干部红专学校开始,一些地方正在兴起工人农民学哲学的热潮。这件事引起了人们的特别注意。最近的报章杂志不断报导了这方面的消息,并且发表了评论,哲学界更为此而受到了震动。这都是不足怪的,因为哲学跳出少数人的圈子而进入广大群众的无限宽广的世界,哲学界除了一个专业队伍以外还出现了一个人数愈来愈多的群众队伍,这是历史上从来没有过的事。这反映了群众思想的解放;同时,对于哲学本身来说,这也是一次空前未有的解放运动。     

陶瓷人生

正三九寒天,我去景德镇。听说古窑是景市唯一的柴窑,现在还特许烧柴,烧制的瓷器特别好,一下火车,我就直奔那里。工人在忙,我请他教我做只碗。他说,很麻烦的!给了我一团瓷泥。他示范,我照着做。我放在手里捏,厚了放水调,薄了再加泥。做了老半天,好不容易捏成一个圆的泥坯,放在转盘上。转盘不停地转,我照师傅的样子     

毛泽东与马克思主义中国化

一、马克思主义民族化是马克思主义的一个基本问题马克思主义创立时就提出了这样一个观点 :“工人没有祖国” ,但是工人“本身还是民族的”。 (《马克思恩格斯选集》第 1卷 ,第 2 91页 )马克思主义的这一观点 ,揭示了工人阶级即现代无产阶级的一个基本特性———无产阶级的世界性、国际性蕴含在民族性之中 ,其国际性和民族性是辩证统一的。现代无产阶级的这一基本特性 ,在思想上引申出一个理论原则 ,共产党人的理论原理“是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述” ;“这些原理的实际运用 ,正如《宣言》中所说的 ,随时随…     

从白手起家的农家女到亿万富姐

这是一个在苦难中创造奇迹，通过奋斗改写命运的传奇。 这是一个极度贫困，却坚强不屈，白手起家的亿万富姐。 这是一个平凡女子的创业史，没有传奇，没有惊险，有的只是流不完的汗水和泪水。 一 李华英出生在四川万州一个贫寒的农家，丈夫是重庆北碚区某厂的工人。1978年，李华英离开万州老家，风尘仆仆去投靠当工人的丈夫。丈夫把妻子带进了不到6平方米的家中。那是怎样一个家哟，一张窄窄的破床，摇摇晃晃的小矮桌和几只破碗。门外不时有火车隆隆开过，震得屋顶的灰直往下掉。 丈夫每月的工资只有41.5元，要养活4个儿女、2个大人谈何容易…     

尸体怎么站起来了?

一次,我回老家听到了这样一件事。说是一个青年见火葬场的尸体站起来了。我好奇地打听一下,才知道这个青年是该场的工人,夜里有事途经停尸房外,见里面灯亮了,听到有“立正“、“稍息“的喊声,还听到有打     

讲道与备题

我们每一个讲道的同工,不管是老的工人还是新的工人,大家都希望能把讲道的工作做好,所讲的道能给听众有深刻的印象,使听众得到实际的帮助。但是如何能达到这一目的呢?     

我是怎样作工人理论教员的

我是牡丹江水泥厂烧成车间的看火工人。从1951年8月开始作学徒到现在已经参加工作七年多了。在这一段时间内,我一直没有放下过政治理论学习。曾前后学习了“论党”,“怎样作一个共产党员”,“再论无产阶级专政的历史经验”,“关于正确处理人民内部矛盾问题”等四十多本理论书籍。现在我正在学习毛主席著的“实践论”,“矛盾论”和“马恩列斯论共产主义社会”等书。平时的学习以人民日报社论为主,以其它文章和理论书籍作参考。通过学习奠定了我为革命事业奋斗到底的决心,增强了我的群众观点,阶级观点,劳动观点和辩证唯物主义观点,使我的政治思想觉悟得到了不断地提高。     

包在荷叶里的月光

毕业了，一切似乎都回归到平淡的最初，我仍是那个平凡家庭里的一对工人夫妻的女儿，没有显赫的背景，没有辉煌的家世，甚至也不够漂亮。大学里那个争强好胜的女生不见了，取而代之的是大公司里的一个低眉顺眼的小白领，一个失去自信与个性的女孩。