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敦煌遗书P3931号写卷,为五代甘州回鹘国的一宗汉文文献汇抄,包括49件文书。其中第4件文书是印度普化大师五台山巡礼记,为五台山的失传史料,作者缺名。今将其文释录标点于下,以公同好。大周昭王代,佛山西天;汉明帝时(衍)朝,法传东夏。自后,累有三藏,携瓶来至五峰。玄奘遇于德宗,波利逢于大圣;前无垢藏幸遇庄皇,此吉祥天喜逢于今圣,师乃生长在摩竭陀国内,出家于那烂陀寺中;唐标三藏普化大师,梵号啰么宝利祢缚。早者,别中天之鹫岭,趋上国之清凉。历十万之危途,岂辞艰阻;登百千之峻巅,宁惮劬劳。 相似文献
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与中镇诸社友游五台山,夜宿银海山庄(三首)(一)妙悟通三界,心清启五台。智慧澄明海,因缘聚众才。天高法雨落,林茂惠风来。万簌山庄寂,惟闻钟磬催。(二)夜值名山宿,兹从诸友游。影动疑松鹤,轩高落斗牛。时闻玉人语,墨通银汉流。千年期一会,心境转悠悠。(三)金碧高千仞,空王若可寻。云山迷圣迹,花雨听鸣琴。梵呗雷音远,林泉溪水深。方知尘世外,犹有镜明心。龙泉寺峻凌霄汉处,龙泉日夜流。令公犹有塔,玉阙更无俦。弘法闻尊者,扬幡动斗牛。群黎待普济,天外一回眸。注:令公,即宋代名将杨业。显通寺一到华严寺,时光宝殿开。飞龙如欲舞,流韵去还来… 相似文献
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五台山为文殊道场,位于中国佛教四大名山之首,也为世界佛教五大圣地之一。它蕴藏着极其丰富的佛教文化,其中艳丽多彩的塔文化,就是一株光彩耀目的灿烂奇葩。 塔,本来不是我国古代固有的建筑,而是随着印度佛教的传播,于公元一世纪时传入我国,后逐渐成了我国古代建筑的一个重要组成部分。唐代译经沙门玄应的《一切经音义》卷六曰: 《妙法莲华经》第一卷云:“‘宝塔,正言(宀八卒)都波。此译云庙,或云方坟;此义翻也,或云大聚相, 谓垒石等高以为相也。案,塔字,诸书所无,唯葛洪《字苑》云:‘塔,佛堂也,音他合切。’” 塔,梵文为Stupa,巴利语为thupa,音译作(宀八卒)都婆、数斗波、率都婆等;略译作塔婆、浮图、佛塔等。意译作高显处、功德聚、方坟、圆冢、塔庙、灵庙,是“顶”、“堆土”之义。据《杂心论》云:“有舍利名塔,无舍利名支提。”。可见,塔的本义是埋藏佛陀舍利的纪念性的建筑物。舍利,亦为梵语,译云骨身, 相似文献