佛言祖语

一切禅定摄心,皆名为三摩提,秦言正心行处。是心从无始世界来常曲不端,得是正心行处心则端直;譬如蛇行常曲,入竹筒中则直。是三昧三种：欲界、未到地、初禅，与觉观相应故，名有觉有观；二禅中间，但观相应故，名无觉有观；从第二禅乃至有顶地，非觉观相应故，名无觉无观。     

佛言祖语

佛言祖语今之知识，每于利者令参禅，钝者令念佛；是参禅惟被上机，念佛惟为中下也。夫禅不曲被中下，则谤禅；念佛不被上机，则谤教。禅教俱谤，扇以成风，遂令禅作虚名，念无实行，可悲也！讵知参禅、念佛及修教观，各有夙根；一一根性，各分三品：禅门第一品人，触著便...     

佛言祖语

《华严》云:信为道源功德母,长养一切诸善根.又《唯识》云:信如水清珠,能清浊水故.是知万善发生,信为前导,故佛经首立"如是我闻",生信之谓也.     

佛言祖语

阿难,如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净,成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证.或求世间尊胜第一,谓前人言:"我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨",求彼礼忏,贪其供养,是一颠迦,销灭佛种,如人以刀断     

佛言祖语

欲学此道,须是具决定信。逢逆顺境,心不动摇,方有趋向分。佛言:“信能永灭烦恼本,信能专向佛功德,信于境界无所著,远离诸难得无难。”又云:“信能超出众魔路,示现无上解脱道。”如上所说教有明文,佛岂欺人耶?若半明半暗,半信半不信,则触境遇缘,心生疑惑,乃是于境界心有所著,不能于此道决定无疑,灭烦恼本,远离诸难。诸难者为无决定信,被自己阴魔所扰。若能一念缘起无生,则不越此念,即时超出魔     

佛言祖语

佛言祖语张澄基译《冈波巴大师全集选译·成就胜道宝集》（一）初学佛的人,应该在闻思上努力。（二）在觉受（和效验）生起了以后,就应当在（定慧）专修上努力。（三）在没有获得坚固的（定慧证悟）时,要在寂静的处所勤修努力。（四）当妄念势强,乱心纷起时,应力持正...     

佛言祖语

诸善知识,汝等各各净心,听吾说法。汝等诸人,自心是佛,更莫狐疑。外无一物而能建立,皆是本心生万种法。故经云：“心生种种法生,心灭种种法灭。”若欲成就种智,须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安静闲恬,虚融淡泊,此名一相三昧;若于一切处行住坐卧,纯一真心不动道场,真成净土,名一行三昧。若人具二三昧,如地有种,能含藏长养,成就其实,一相一行,亦复如是。我今说法,犹如时雨,薄润大地．汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾洽,悉得发生．承吾旨者,次获菩提;依吾行者…     

佛言祖语

智有二：有世间智,有出世间智。世智又二：一者博学宏辞,长技远略,但以多知,5＼b．g5H．多解而胜乎人者是也;二者明善恶,别邪正,行其所当行而止其所当止者是也。仅得潮其初,是谓狂智,当堕三途;兼得其后,是谓正智,报在人天。何以故？德胜才谓之君子,才胜德谓之小人也。出世间暂亦二：一者善能分别如来正法,四谛六度等,依而奉行者是也;二者破天明惑,如实下了见自本心者是也。仅得其初,是出世间智也,名为渐入;兼得其后,是出世间上上智也,乃名顿超。何以故？但得本,不愁末;得未者,未必得本也。今有乍得世智初分,便谓…     

佛言祖语

尔时,智光长者承佛威神,即从座起,顶礼佛足,恭敬合掌,而白佛言:“世尊!我今从佛闻是报恩甚深妙法,心怀踊跃,得未曾有;如饥渴人,遇甘露食。我今乐欲酬报四恩,投佛法僧,出家修道,常勤精进,希证菩提。佛大慈悲,于一时中在毗舍离城为无垢称说甚深法。汝无垢称以清净心为善业根,以不善心为恶业根。心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。汝今在家有大福德,众宝璎珞无不充足,男女眷属安隐快乐,成就正见不谤三宝,以孝养心恭敬尊亲,起大慈悲给施孤独,乃至蝼蚁尚不加害。忍辱为衣,慈悲为室;尊敬有德,心无憍慢;怜愍…     

佛言祖语

五祖演和尚曰:今时丛林学道之士,声名不扬,匪为人之所信者,盖为梵行不清白,为人不谛当。辄或苟求名闻利养,乃广衒其华餙,遂被识者所讥,故蔽其要妙,虽有道德如佛祖,闻见疑而不信矣。尔辈他日若有把茅盖头,当以此而自勉。(《与佛鉴佛果书》)     

佛言祖语

云何令正法久住?谓我世尊无量劫来,为我等故,修菩提道,难行能行,难忍能忍,因圆果满,遂致成佛。既成佛已,化缘周讫,入于涅槃。正法像法,皆已灭尽,仅存末法,有教无人,邪正不分,是非莫辨,竞争人我,尽逐利名,举目滔滔,天下皆是,不     

佛言祖语

时四月八日,清和气调适,斋戒修净德,菩萨右胁生, 大悲救世间,不令母苦恼。优留王股生,畀偷王手生, 曼陀王顶生,伽叉王腋生,菩萨亦如是,诞从右胁生。渐渐从胎出,光明普照耀,如从虚空堕,不由于生门。修德无量劫,自知生不死,安谛不倾动,明显妙端严。晃然从胎现,犹如日初升,观察极明耀,而不害眼根, 纵视而不耀,如观空中月,自身光照耀,如日夺灯明, 菩萨真金身,普照亦如是。正直心不乱,安祥行七步,     

佛言祖语

在人类生活中,做到一切思想行为渐渐合理,这就是了解了佛教,也就是实行了佛教。因为佛陀教人持戒修善,息灭烦恼,就在使人类生活合理化。人类生活中可共同通行之道,便是道德,互相欺诈、淫乱、争夺、杀害,皆是不道德的行为。佛法切实的指导改进,使具互相推诚、仁爱、谨让、扶助,这就是学佛的初步。学佛,并不一定要住寺庙、做和尚、敲木鱼,果能在     

佛言祖语

诸佛睹史下生时,梵释龙神随侍卫, 种种胜妙吉祥事,愿汝今时尽能获。迦毗罗卫诞释宫,龙王澍沐甘露水, 诸天供养吉祥事,愿汝灌顶亦如是。金刚座上为群生,后夜降魔成正觉, 现诸希有吉祥事,愿汝此座悉能成。波罗奈苑所庄严,为五仙人开妙法, 成就无量吉祥事,愿汝今时咸证获。     

佛言祖语

师言：善知识！若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。韦公又问：在家如何修行？愿为教授。师言：吾与大众,作《无相颂》,但依此修,常与吾同处无别;若不依此行,虽在吾边,壬。隔千里。颂曰：说通及心通,如日处虚空,惟传见性法,出世破邪宗。法即无顿渐,迷悟有迟疾,只此见性门,愚人不可悉。说即虽万般,合理还归一,烦恼暗宅中,常须生慧日。邪来烦恼至,正来烦恼除,邪正俱不用,清净至无余。菩提本自性,起。C即是妄,净。C在妄中,但正无三障。世人若修道…     

佛言祖语

复次佛子,如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。——唐实叉难陀译《大方广佛华严经》卷丘一舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现     

佛言祖语

一切菩萨修胜道,四种法要应当知。亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思量为第三,如法修证为第四。十方一切大圣主,修是四法证菩提。——《大乘本生心地观经》卷三     

佛言祖语

善男子!譬如一灯,然百千灯,其本一灯,无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是。普然三世诸佛智灯,而其心灯无减无尽。善男子!譬如一灯,入于暗室,百千年暗,悉能破尽;发起光明,普照一切。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是。入众生心无明暗室,能灭无量百千万亿不可说劫积聚一切诸业烦恼,种种障碍,发生一切大智光明。