尊重各族穆斯林的风俗习惯——兼谈穆斯林为什么不吃猪肉

伊斯“--．教是m个注重卫生、讲究卫生并有一定饮食禁忌的宗教,最主要的禁忌源于(古兰经)的规定,即：死动物(包括因打、摔、触、勒、电等原因而自死的动物)、流出的血、猪肉和非诵安拉之名而宰的动物以及酒。伊斯兰教之所以禁止信徒吃用这些东西,是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”。动物不宰自死或因疾病,或为衰老,或为中毒;血液乃输送身体需要的各种养分的渠道,往往存在有害物质;猪形态丑陋,不择饮食,性情懒惰。此三类列为不洁,故不可吃。至于禁食“非诵安拉之名屠宰的”动物,是因当时多神教徒宰杀牲畜时,必诵自己所崇拜的偶像名     

哈萨克族的临终关怀传统

正起源于欧洲的临终关怀理念,其宗旨是帮助各种临终患者能够在身体舒适、心情平静安宁的情况下有尊严地走完人生的最后旅程,并给予临终者家属以适当的安慰,使他们获得精神支持,从容地接受现实,最终让逝者魂安生者心慰。从文化人类学的角度考察,临终关怀其实就是不同族群关于死亡的文化体验仪式。以游牧为传统生计的哈萨克族,其临终关怀理念和实践植根于伊斯兰教与萨满教,其临终关怀传统有着浓郁的草原气息,呈     

哈萨克族民谚中的道德观念

居住在祖国西北边疆的哈萨克族劳动人民品质诚实淳朴,性格善良忠厚,直到解放前夕,世世代代以部落为单位,逐水草而游牧,在它自己独特的社会经济环境中和历史道路上,形成了自己独特的道德观念。哈萨克民族书面文学虽然兴起较晚,但有着历史悠久的口头文学传统,作为劳动人民的创作的民间文学作品可谓浩如烟海。哈萨克族谚语以它那鲜明的思想性,严谨的哲理性及其短小精悍的语言艺术形式,博得了哈萨克族劳动人民的偏爱和民间文艺家的重视。在哈萨克族劳动人民中,谚语是伦理学的教育工具,对人们起着一定的道德约束作用,它还是民族善恶观、是非观的表达方式,当认识一件事物或处理人与人之间的纠纷时,常以它作为评判是与非的标准从而发挥着调解人们相互关系的作用。     

哈萨克斯坦哈萨克族文化变迁

随着社会发展变迁,哈萨克族传统的生活方式发生了重大的变革,并推动了哈萨克族牧区经济的发展,引起社会价值观念的变化及哈萨克族传统生活习惯的变迁。而且在变迁过程中形成了文化再生产。     

哈萨克族的临终关怀传统CSSCISSCI

起源于欧洲的临终关怀理念,其宗旨是帮助各种临终患者能够在身体舒适、心情平静安宁的情况下有尊严地走完人生的最后旅程,并给予临终者家属以适当的安慰,使他们获得精神支持,从容地接受现实,最终让“逝者魂安”“生者心慰”。从文化人类学的角度考察,临终关怀其实就是不同族群关于死亡的文化体验仪式。     

新疆哈萨克族清真寺历史沿革述略

哈萨克族是由古代欧亚草原上众多部落和部族及其后裔经过长期错综复杂的交往和融合形成的。到13世纪初,哈萨克"已形成为一个有共同名称、共同语言、共同地区、共同经济生活、共同民族意识、民族感情的稳定的共同体"。18世纪中期至20世纪初期哈     

哈萨克族宗教信仰的历史演变探析

哈萨克族在发展过程中不断地包容和吸收外来文化,形成了一种开放的多元文化体系。宗教文化是古代哈萨克族文化中的一个重要组成部分。本文对哈萨克族历史上形成的宗教信仰及其演变过程进行了阐述。     

哈萨克族牧民定居与饮食文化的变迁

哈萨克族的饮食有着浓厚的游牧生活的特点,本文通过对哈萨克牧民饮食文化的研究,来探索哈萨克族饮食文化的变迁。     

哈萨克族服饰图案的特点及色彩意义

哈萨克族的服饰及其装饰图案、色彩具有鲜明的民族特色和艺术特色,在世界服装史上可谓不可或缺。服饰的款式、图案和色彩的搭配都有自己独特的艺术魅力和很强的民族文化特征。哈萨克族服饰图案艺术与其它各个民族精美的服饰图案艺术一样,都是把艺术与生活紧密相连,反映出不同时期人民的生活状况,同时也反映出不同的时代内容和民族精神。     

民族的骄傲 穆斯林的光荣——记东乡族穆斯林学者马自祥和他的作品

民族的骄傲穆斯林的光荣——记东乡族穆斯林学者马自祥和他的作品杨操我国大西北广袤深厚的黄土地，养育了东乡族这个朴实而善良的穆斯林共同体，同时也造就了一批优秀的穆斯林作家、学者、诗人和艺术家，舍·尤素夫·马自祥就是这个穆斯林民族中的佼佼者。我认识舍·尤素...     

东乡族穆斯林流动人口在兰州市的就业行业简析

东乡族是我国十个穆斯林民族中人口数量位于第四的少数民族,主要聚居于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县。虽然东乡族人口流动史可追溯到清代之前,但前往城市并在城市就业主要是在20世纪80年代改革开放以来。迄今为止,进入城市的东乡人在兰州市七里河区聚居形成城     

哈萨克族宗教信仰的历史演变探析北大核心CSSCISSCI

哈萨克族在发展过程中不断地包容和吸收外来文化,形成了一种开放的多元文化体系。宗教文化是古代哈萨克族文化中的一个重要组成部分。本文对哈萨克族历史上形成的宗教信仰及其演变过程进行了阐述。     

现代化视阈下新疆哈萨克族定居原因分析

以"现代化"为时代背景,从国家与牧民两个角度论述新疆哈萨克族牧民定居原因。"定居"不是草原现代文明的标志,游牧民族现代化的关键也不单单人口数量的增加,而是有一定比例的人口去承载游牧文化的发展。随着草原人口的迅速增长,人—畜—草原早已失去平衡,生态移民,控制草原人口数量势在必行。在此基础上,笔者提出了"适度定居",并对其内涵进行相关论证。     

伊犁河谷哈萨克族文化景观的分类及构成要素分析

哈萨克族文化景观是哈萨克族人和他们的祖先在历史发展的过程中,为了满足一些实用的需要,适应当地的自然环境、气候条件,并且使用天然材料,在自然景观上叠加人类活动而形成的,具有自身的独立性和特殊性。对伊犁河谷哈萨克族文化景观进行实地调研,研究归纳其分类并参照刘滨谊教授的景观三元论进行分类分析景观构成要素,从而为伊犁河谷哈萨克族文化景观的分类保护和可持续发展提供参考和借鉴。     

哈萨克族传统鞣革工艺在服饰中的应用

哈萨克族历史久远,文化悠长,其鞣革工艺广为人知,通过鞣革工艺,配合当地特有的兽皮材料,所产出的大衣、毛毡等工艺品深受大众的喜爱。然而。这种工艺在当今的社会的发展中却面临着逐渐丢失和失传的危险。为了弘扬和传承历史文化,保护传统工艺和文化遗产行动势在必行。通过对哈萨克族传统鞣革工艺在服饰中的应用进行研究和探讨,能对其产生一定的积极作用。     

和谐社会中的穆斯林与非穆斯林

构建和谐社会是我国的又一个战略目标。族际关系的和谐是社会和谐的一个重要方面;那么,作为中华民族一部分的穆斯林民族与非穆斯林民族的关系是我国整个民族关系的重要组成部分,理应受到高度重视。笔者以为,我国是一个统一的多民族的有着多元文化的国家,各民族既认同于中华民族和中华文化,又保留着各自的民族特色和民族文化,形成了在认同中容多样,在多样中求认同的格局。穆斯林民族在保持自己的独特信仰和文化的同时,也应与非穆斯林民族友好交往,和谐相处,共同建设好自己脚下的这片土地。这不但是现实社会的需要,而且也是伊斯兰教的内在精神…     

东乡族穆斯林流动人口在兰州市的就业行业简析北大核心CSSCISSCI

东乡族是我国十个穆斯林民族中人口数量位于第四的少数民族,主要聚居于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县。虽然东乡族人口流动史可追溯到清代之前,但前往城市并在城市就业主要是在20世纪80年代改革开放以来。迄今为止,进入城市的东乡人在兰州市七里河区聚居形成城市村落“东乡村”,由于受文化水平,传统观念、生活习俗以及语言等因素的影响,在兰州市等城市进行择业就业时,他们从事的行业相对单一和集中。     

我是穆斯林、中国穆斯林

上世纪五十年代是我的父辈在读《中国穆斯林》。他们经常用刊物中的文章,深入浅出的启蒙我了解《古兰经》、“经训”的精髓要义。久而久之“认主独一”、“我是穆斯林”的信念,在我心中扎下了根。每当邮递员送来新一期《中国穆     

穆斯林的孝道

人为万物之灵。由于真主的造化之恩,父母的生养之恩,人类社会才绵延发达起来。但一个人入于老境,劳动能力降低,渐至难以自养和自理,就要依靠子女们的赡养和照顾。中国穆斯林素有尊老敬长的传统,现就讲述伊斯兰教所奉行的孝道。     

津巴布韦的穆斯林

非洲东南部的津巴布韦共和国的人口约754万,穆斯林人口仅6.1万,不到人口总数的1％;其中马拉维裔穆斯林3万人,津巴布韦本地穆斯林(瓦雷姆巴族人)2万人,亚洲裔穆斯林1万人,还有几百名东非穆斯林移民。