佛教新闻

中国佛教代表团访问泰国本刊讯应泰国曼谷越素读佛寺住持、御封维素塔堤埔谛大尊长邀请，以中国佛教协会副会长、河南省佛协会长、少林寺方丈永信法师为团长的中国佛教代表团一行８人，于１月２２日至２９日对泰国进行了为期６天的友好访问，并参加了越素读佛寺举行的佛像开光吉祥法会。在泰国期间，代表团先后参访了越素读佛寺、大王宫玉佛寺、泰国北柳府梭通斋坛佛寺、春武里府丛林寺、大城府大佛寺、佛统国家佛教中心，并瞻礼了正在泰国供奉的我国佛牙舍利。１月２７日上午，代表团应邀出席了曼谷越素读佛寺举行的佛像开光吉祥法会。代表…     

“四面佛”非佛

正泰国可以说是个佛教国家,从古至今老百姓所信仰崇拜的宗教大多是佛教,当今约95%的泰国人是佛教徒。随着现代科技进步和全球化的文化交流,泰国的旅游业也跟着发达,接触暹罗习俗和文化的游客逐渐增加。在泰国既有佛教寺庙,也有印度寺庙可以参观,无论在佛寺或印度庙,都可以见到一尊华人耳熟能详的"四面佛"。有很多华人来泰国旅游,一旦到曼谷就被朋友或导游介绍去拜"四面佛",求财求福。通过口耳相传,泰国的     

月览

正5月15日至19日,以中国佛教协会副会长演觉法师为团长的中国佛教代表团启程赴泰国曼谷,出席联合国卫塞节庆祝活动,并对泰国佛教界进行友好访问。在访问的五天时间里,代表团除参加联合国卫塞节活动外,拜访了泰国僧王、世界佛教徒联谊会、联合国卫塞节国际理事会、玉佛寺、白云寺、黎明寺和摩诃朱拉隆功佛教大学,开展了友好交流,增进、加深了与各国佛教界的情谊和法谊,展示了中国佛教界的特色与风采。在东南亚信奉佛教的国家里,一般将佛陀的诞生、成道、涅槃放在同一天庆祝,称为"卫塞节"     

曼谷华人第一刹

曼谷华人第一刹黄绿波泰国素有万佛之国的美誉，全国佛寺达４万多座，当中既有名闻遐迩的千年古刹，也有新建的名刹。被誉为曼谷华人第一刹的“敕封普门报恩寺”，就是后者中的佼佼者。该寺以其建筑之华丽、雕塑壁画之精美、住持之著名而饮誉全国、乃至整个东南亚。普门报...     

广东佛协副会长智诚法师访问泰国

本刊讯中国佛协理事、广东省佛协副会长、汕头市佛协会长智诚法师,应泰国慧光觉苑等佛教团体的邀请,于一九八五年七月十九日至九月十日访问泰国曼谷,受到泰国佛教界高僧大德及各界知名人士的热烈欢迎和诚挚款待。访泰期间,智诚法师先后拜会了泰京越贴素辇著名法师拍腊班耶歌颂,代署理泰国华宗僧务委员会主席、代署理普门报恩寺主持仁得大师,御封华宗助理尊长、华宗僧务委员会弘法主任仁晃大师等,交流了佛教方面的研究心得,加深了中泰佛教徒之间的了解,并就泰国佛教界在汕头筹建泰式佛寺一事交换了意见。     

泰国历代佛像鉴赏

泰国是一个佛教国家,全国95％的人信仰佛教。佛教影响到泰国社会生活的各个方面。泰国的传统文化,说到底便是佛教文化。我们到泰国旅游观光,常可以看到许多不同时代修建的佛寺、佛塔和佛像,代表着不同历史时期的泰国佛教造型艺术。     

心灵驿站:为佛寺回归本位点赞

<正>一、开启佛寺的"心灵之旅",是个好创意2015年6月20日,端午节,早晨7点多,在打开"百度"佛教新闻时,首先看到的是"中国首家夜间参访寺院上海玉佛寺端午开放"的报道,细看之后,精神为之一振。随即打开链接的"玉佛寺觉群直播空间",欣赏了时长8:55分钟的"禅心夜境"宣传片,片尾文告申明:"2015年6月20日起,上海玉佛寺推出"禅·夜"夜间游览公益活动。市民、游客可于每日傍晚17:00-21:     

上海玉佛寺举行“佛教与现代化——纪念太虚大师圆寂60周年研讨会”

10月14日至15日，由上海玉佛寺、上海文化基金会主办，华东师范大学觉群佛教文化研究所、复旦&#183;觉群人文精神研究中心协办，觉群佛教文化研究与传播中心承办的“佛教与现代化”——纪念太虚大师圆寂60周年研讨会在玉佛寺隆重举行。中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、王佛寺方丈觉醒法师，香港佛教联合会觉真法师、上海市佛教协会副会长兼秘书长周福根、上海市民宗委副主任曹海红以及普陀区、各协办方的有关领导和来自全国各地的专家学者近百人出席了会议。     

西双版纳南传上座部佛教佛寺建筑的文化特征探微

随着傣族地区人民对南传上座部佛教(简称南传佛教)文化的认可度不断提高,南传佛教佛寺建筑也经历了从无到有,从有到多的阶段。西双版纳南传佛教佛寺建筑造型随着建筑技术的发展而层出不穷,但从整体上看,佛寺建筑造型仍然受到传统文化与外来文化的共同影响,佛寺建筑是傣族人民吸取中原汉族和东南亚泰国、缅甸等建筑技术、艺术,结合自己的特点,在布局、结构、用材和装饰等方面都体现了浓郁的民族性和地域性,显示了傣族人民的建筑技术、艺术的独创精神,是我国中华民族建筑宝库中的珍贵遗产     

泰国的寺院生活和佛教习俗

应泰国亲友之邀，到泰国小住了月余。一踏上泰国的土地，除被浓郁的亲情包裹之外，扑面而来的就是典型的东南亚佛教文化气息。泰国素称“黄袍佛国”，相传早在２２００年前，便从印度传入了佛教。位于首都曼谷西面５０多公里的佛统府，是当年的佛教中心。佛统塔全高１２０...     

中国佛教代表团赴泰参加南北传佛教国际会议

应泰国朱拉隆功佛教大学帕帖素篷校长的邀请,以中国佛教协会副会长净慧法师为团长、国家宗教事务局杨同祥副局长为顾问的中国佛教代表团一行9人．于2004年7月16日至20日参加了在泰国曼谷召开的首届“南北传佛教国际会议”。大会在曼谷的佛城和联合国会议中心举行．大会的主题是：佛教的团结与合作。     

印顺副会长赴泰国捐款救灾并接受泰王御赐大僧长荣誉称号

本刊讯2011年12月3日至7日,以中国佛教协会副会长印顺法师为团长的中国佛教代表团一行近40人,对泰国曼谷进行了友好访问。印顺副会长此次赴泰主要任务,是接受泰王御赐大僧长荣誉称号及向泰国水灾灾区捐款。3日下午,代表团一行乘坐泰航TG601航班抵达泰国首都曼谷,受到当地政府官员及信众的热烈欢迎,当晚入住曼谷美殿河畔酒店。4日上午,代表团一行前往金山寺拜访泰国僧王行政委员会主席(代僧王)颂禄·帕拉菩塔瞻长老,双方回顾了中泰两国佛教交流的历史并互赠     

海外华人宗教的文化适应:以泰国德教白云师尊造像演变为例

发源于20世纪30、40年代广东潮汕地区的德教,是倡导行善积德、宣扬华人传统道德观的当代海外华人宗教。在当代泰国,德教与主流社会的关系尤为密切。德教初传泰国,始于1945年底泰国侨生林修悟由汕头返回曼谷时,带去了"白云师尊"画像及香火。随后,在40年代末50年代初泰国的政治背景下,德教在曼谷逐步发展,取得了合法地位。与此同时,"白云师尊"的造像特征,也由"道貌"易为"僧容"。本文以泰国德教界所供奉的白云师尊造像的历史演变为案例,探讨20世纪50年代初海外华人本土化的历史背景下,华人宗教的文化适应的历史过程与具体机制。     

冬至日的火爆——上海玉佛寺签名售书的联想

在中国佛教史上,像白马寺、少林寺、南华寺等都是历史悠久的千年大寺,影响巨大。但在上海地区的玉佛寺,却只有120年的历史,是中国佛寺里最年轻的小弟弟之一,但是由于它所在的特殊的地理位置和社会环境,使之成为当今中国最著名的寺院之一,特别是它的佛教文化出版事业尤有特色,值得介绍。     

赵朴初会长宴请泰国曼谷僧侣赴华献佛观光团

五月十六日,中国佛教协会会长赵朴初在北京北海公园仿膳餐厅设宴,欢迎以普拉·达靡塔·伽牟尼为团长的泰国曼谷僧侣赴华献佛观光团。该团此次来华是代表曼谷佛教界向广东省佛教协会赠送两尊分别高为二米二○和二米四五的铜质佛像。这两尊佛像是由二十余名泰国佛教徒及两名香港佛教徒捐款铸造的,日前已运抵汕头市。该团中有六名泰国高级僧侣,他们分别来自泰国著名的越贴李辇寺等三座寺庙。中国佛协副会长夺荣熙在宴会上讲话,他代表广东及全国佛教信徒对曼谷佛教界的盛意隆情表示诚     

泰国朱拉隆功佛教大学代表团应邀来访

本刊讯4月19日至24日,应中国驻泰王国大使馆的邀请,泰国朱拉隆功佛教大学校长帕·贴素蓬长老率代表团近三百人访问北京。在京期间,代表团拜访了我会并与中国佛学院签署了学术交流意向书。朱拉隆功佛教大学(简称MCU)是泰国最著名的佛教学府,于1887年由泰国曼谷王朝五世皇朱拉隆功大帝创立,于1889年正式招生并以朱拉隆功皇帝的名字命名。今日之朱拉隆功佛教大学已发展成为泰国最高的佛教教育、佛学研究以及佛事活动的机构,主校区座落于曼谷昭披耶河畔的摩诃达都寺,与大皇宫和黎明塔遥遥相望。此外该校在全国设有11个校区,现有学生一万多名,…     

泰国会主席乌吉和夫人参拜上海玉佛寺

以乌吉·蒙空纳维主席为团长的泰国国会代表团在访问我国期间,八月一日上午冒雨参拜上海玉佛寺。寺内香烟缭绕,钟鼓齐鸣。真禅方丈和僧众为泰国贵宾诵经祝福。乌吉主席一行瞻礼了寺内各殿堂雕塑精美的佛     

亮出你的不败金身

在泰国曼谷，有一座金佛寺。1957年，由于政府决定在市内兴建高速公路，位于路段的金佛寺被迫迁移。寺内的和尚只得将寺中的土造佛像放置到其他地点。     

佛国纪行

游览泰国，给我留下最深的印象，就是这里浓郁的佛教氛围。无论是曼谷、清迈等大市、府，还是偏远的小乡镇，佛教的庙宇几乎无处不在。有时走在街上，经常可以看见三三两两，身披袈裟的僧侣。听朋友说，全泰国的僧侣人数至少有５０多万，占总人口的１％。仅曼谷就有佛教寺庙４２０多座。难怪它素有“黄袍佛国”的美誉了。提起佛教，在泰国人心目中的地位，可以说是“至高无上”的，是他们的“国教”。居民有近９５％都是佛教徒。而且宪法还明文规定，国王必须是佛教徒，否则不能继承王位。可见，几百年来，佛教思想已融入到了泰国人的生活当…     

真禅法师与当代佛教制度建设——以玉佛寺为中心

在玉佛寺佛教制度建设史上,真禅法师是一个承上启下的人物,其丛林建设的理念与实践,既是对太虚大师、震华法师僧制建设思想的承继与展开,也是对玉佛寺今日弘法利生事业的奠基,以及对僧众学修路径的指向。他的思想中蕴含了佛教由传统向现代的转换,展现着当代佛教制度建设的尝试与实践,昭示了中国佛教在新的时节因缘下与社会的协调与适应。本文分以下几个部分:第一,注重制度建设是玉佛寺之传统家风。近现代玉佛寺云集了太虚、震华一大批法门龙象,他们在僧制建设上的理论创新与实践经验,成为日后玉佛寺中兴期可供借鉴的宝贵财富。第二,真禅法师在玉佛寺开始了他的佛教制度建设的伟业。四十年代初,玉佛寺住持远尘法师退居,震华法师继任,召真禅法师到玉佛寺协助其办理上海佛学院。真禅法师受任为佛学院训育主任,并担任玉佛寺堂主、代理副寺,成为震华法师的得力助手。真禅法师当选为上海市佛教协会会长,任玉佛寺住持。结合上海为这一中国商业都市之首的具体特点,创造性地进行了一系列制度建设,为上海佛教以及中困当代佛教的建设提供了可贵的经验。具体说可以概括为:农禅并重制度在都市佛教中的定位;注重制度建设,培养弘法人才,这包括学戒制度、僧教育制度、寺院学修制度、寺院人才选拔制度、文化建设制度、慈善弘法制度等等。所有这些制度都关系到佛教在现代化都市中的生存与发展。其次,真禅法师还非常重视佛教的正信问题,这是对以往佛教世俗化、鬼神化的批判。第三,今天的玉佛寺与现代丛林的建设。真禅长老的佛教僧伽建设的思想已经在今日玉佛寺的发展和事业上得到体现,从制度方面看,今天的玉佛寺僧伽大众无论从其寺院组织与运作方式,从僧团处事制度,从教育文化制度,从经济管理制度,从僧团与社会的互动关系上都可以看出现代化大都市当中的传统佛教不失佛陀本怀,又能与时俱进的健康蓬勃发展的势头。