王一亭祝冰盦先生《无量寿佛》

王一亭将《无量寿佛》这种传统文人"不如清玩"的宗教题材作为祝寿作品赠于书画同道,由此可以窥视民国年间对于传统审美中"清雅""清玩"的颠覆。这其中既有他自身的佛教情缘,也与民国年间的国画改革有关。他摆脱了传统文人清高自诩的艺术品味,也没有选择清末流行的"梅兰竹菊"题材,而是借助大众喜闻乐见的《无量寿佛》,创造出极具个性的艺术面貌,是真正意义上的"大俗则雅",和吴昌硕火红的"寿桃"有着异曲同工之妙。在笔墨上他借鉴了吴昌硕等画家浑厚苍劲的金石笔法,在佛像造型上可能受到南宋禅僧绘画中简古风格的影响,使其作品不仅有着深厚的传统根基,也充满了民国时期提倡艺术个性的时代气息。     

敦煌写本《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》考论

仅存于敦煌写卷中的《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》,虽然在半个多世纪以前曾引起日本学者的注意,但至今尚无人对此二义记作深入的探讨。本文对它们的时代和撰者作了考证,修正了日本学者望月信亨先生认为它们皆为隋释灵裕所撰的观点;净土往生者的阶位判属问题是二义记的主要的思想内容,阐明其特点对于全面而正确地认识弥陀净土教理的演进史是非常有价值的,故本文对它们的思想特点也作了论述。     

香港西方寺七宝镶嵌艺术壁画《佛说观无量寿佛经》

约于公元六十七年东汉时，佛法传入我国，即获皇族护持，寺院随之崇兴，佛菩萨塑像及壁画艺术亦随之茁壮蓬勃。南方寺庙以壁画为主，北方则以石窟造像居多。     

简单者寿

世上健康长寿之人,大多活得简单,世界最著名的三大长寿区是：巴基斯坦罕萨村、前苏联高加索柏格维奇村、厄瓜多尔维加班巴村。     

八闽寿僧

在福建省漳浦县的紫该寺,有一位八闽第一高龄的老寿星,法名释妙智（俗名蔡松苍）,今年1ll岁。蔡松苍,男,1888年出生于福州市的一个郎中世家。自幼随父学医,治病救人。抗日战争爆发,福州沦陷,蔡松苍妻离子散,流浪四方,看到国破家亡,便遁入空门,落发为增。他先在福州鼓山涌泉寺,后辗转到漳浦县前亭镇一佛寺,任主持。50年代,由于时势所致,蔡松苍离开佛寺,抱养侄儿的孩子,在前亭镇洛运村定居,行医为业。时光流逝,1996年春,年事已高的蔡松苍得了一场大病,想重归佛门,无奈年已108岁,行动不便,于是写信给县佛教协会,要求…     

情深不寿

金庸的《书剑恩仇录》里，乾隆送给陈家洛一块玉佩，上刘：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”第一次看到这句话时，有些吃惊，甚至不以为然。如此说来，用情不必过深难道是爱情的真谛了？那时候，正是爱得死去活来的年纪。     

尽形寿

一年将尽时，遇到一位老友。早听说他善预测，尽管我不很信，因为做人不易，办事又难，便产生了求教的念头。我说：’你帮我算算，明年做事能顺一点吗？”他笑着回答：“这个你不该问，我们都是为佛做事的，应该尽形寿，顺不顺都一样。”我被他的话噎住了，心头的滋味难以形容。我知道：“尽形寿”是一句佛教词。“形”是具有形体样构之色身。“尽形”意指过完此一期有寿限之有限生命。人生短暂！过了花甲之年的我，瞻望前景寿数限期已近。回顾逝去的岁月，坎坷多难，少有顺遂之时！学佛之后我对如烟往事很少耿耿于心，对眼前名利地位看得也…     

无量寿佛

<正>~~     

吕洞宾寿字文解

上红点为日,下红点为月,三点白圈为星,日月五星为之七政;上作天,中作地,口作人,天地与人为之三才;上半亦作金,中亦作木,寸亦作水,移日配口亦作火,工亦作土,金木水火土为之五行;地两边顶上两条白气为之两仪生四象生八卦;天亦作永,地亦作世,工亦作公,公至下亦作侯,永世公侯子子孙     

净宗妙理 心作心是——介绍《佛说观无量寿佛经》

在净土诸经典中,《佛说观无量寿佛经》以其“义理深邃,境相胜妙,一心妙观,理事圆融”的特质而见重。据《开元释教录》载,本经有两种译本,刘宋昙摩密多的译本已佚,目前流通的是刘宋畺良耶舍的译本。自古迄今,本经的注疏甚众,其中以善导大师的《观无量寿经四帖疏》最为透辟(日僧法然上人依据四帖疏创设日本净土宗)。兹拟简介本经如下: 一。     

《西夏文〈大宝积经·无量寿如来会〉对勘研究》

<正>社会科学文献出版社,2019年4月出版,定价:148.00元本书以俄罗斯科学院东方文献研究所藏西夏文《大宝积经·无量寿如来会》为研究对象,对该经的全部存世编号进行了系统梳理。本书以西夏仁宗仁孝时期的校译本为研究底本,同时参校惠宗秉常时期     

以德养生方得寿

我国传统养生家认为,人的寿命与德行修炼密切相关。早在春秋时期,孔子就提出“仁者寿”的观点,并多次对弟子强调:“大德必得其寿”。修性养德不唯孔孟所倡,道家的老子、墨家的墨子、由儒家向法家过度的荀子,以及历代医学家都将其作为养生之首务。唐代名医     

楚南无量寿佛崇拜

唐代以来,湖南郴州、衡阳、永州、邵阳,乃至广西、广东、福建、四川等省,佛教界及民间供奉崇拜的无量寿佛,是一位湖南土生土长的唐代高僧——释宗慧,名全真。信众认为他是无量寿佛应化,顶礼膜拜。由于无量寿佛全真     

大德之人 必得其寿

大德之人必得其寿张沛纶１９９４年２月２５日,北京师范大学邀请各族各界人士庆祝著名回族历史学家、伊斯兰史学家、教育家、社会活动家白寿彝先生８５寿辰。中央统战部、全国人大民族委员会、民盟中央、中国伊协,以及北京市民委、各有关大学的领导和专家学者前往祝贺并...     

《佛说观无量寿佛经》之“十六观”及“三辈九品”壁画概述

<正>据《佛说无量寿佛经》载,久远前,有佛出世,名世自在王佛,尔时有一国王,听佛说法后,即发无上道心,舍弃王位,跟随世自在王佛出家修行菩萨道,名法藏比丘。法藏志求佛道,发愿建立清净佛国,让凡夫修     

欲保长寿 先补亏损

前者挚友李养正先生邀余写些养生文字,余自思才疏学浅,故每每推辞。及至近来在医院诊病中常有“气功病”者前来求治,方觉此事大为不妙,询查根源皆因不知养生延命妄谈“气功”所致也。然初步养命道理先师陈撄宁先生早于三、四十年代即已广泛讨论宣传,今人不察而重蹈覆辙良可悲也,余深悯其苦,即继陈夫子志,再而言之,以醒今人耳目,是为不作之作。考历代修炼法门非止一途,有时此法适用,有时彼法相宜,贵在融会贯通而全不执     

商丘圣寿寺塔建筑艺术评析

塔是中国古代建筑形式的重要类型之一,历经千年形成了自己独具特色的风格,是古建筑文明的重要组成部分。圣寿寺塔以自身悠久的历史、美轮美奂的造型及神秘的来源,增添了河南境内宋塔的价值作用及研究意义。