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丰子恺从1927年开始,为师父弘一法师的五十寿诞作画献礼,始作画50幅,定名《护生画集》。后秉承师愿,承诺每隔十年,逢师寿诞,作画一集。共作6集,450幅,终至圆满。虽然丰子恺并未亲见最后一集的出版,但是他平生呕心沥血之作为后世留下了宝贵的精神财富,它其中蕴含 相似文献
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《护生画集》作为开启近代生态伦理思潮的开篇之作,它从人道主义的高度有机的融合了中国佛教的慈悲戒杀思想和儒家时禁好生之德,使其成为构建当代生态文明可资利用的道德资源。而其中契理契机的进行视角转换的创作理路,内在的彰显了中国未来生态伦理建设的可能走向。 相似文献
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一、《护生画集》创作的时代背景中国在走进20世纪的时候,一方面重现春秋战国时期社会动荡不安、民不聊生、战争频仍的乱象;另一方面,却也出现了春秋时期思想进发、大师辈出 相似文献
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<正>《护生画集》是一部由弘一法师总策划,丰子恺先生主笔绘制,集合众力众智而完成的艺术弘法精品大作。这部画集共有六册,共450幅,从开始作画到全部完成长达四十六年(1927年至1973年)。《护生画集》第一集和第二集(又称续集)由丰子恺先生作画,弘一法师亲自为护生画配诗文,马一浮 相似文献
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余今年七十有五,岁次壬戍元月十六日,恭写唐译《大方广佛华严经》第四部竟,功德圆满,身心欢愉。因忆四十余年写经经过,略记因缘如次。余披剃以后,得名师教诲,读《华严》大经,并闻教义,于华严义海,获益殊深,故发愿书写《华严》大经,并希以此写经功德,回向法界有情,同登觉岸。一九三七年,“七七事变”爆发,国族多苦,人民涂炭,余 相似文献
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为庆祝淄博市图书馆建馆五十周年,由淄尊博市图书馆馆长刘统爱研究员主编的《淄博市图书馆藏书画集》,近期干广大书画爱好者见面,为淄博市的文化建设献上了一份厚礼。 该书画集由中国新闻出版社出版,著名史学家、国家博物馆研究员史树青先生题写书名,淄博市政协副主席王颜山作序。 该书画集为四开本,印刷装帧精美。所刊200余幅书画作品,分两部分构成,其中的90余幅是从馆藏的190余件历代书画藏品中精选山来的。当代作品部分的100余件,是从淄博市 相似文献
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释迦牟尼位在会卫国介树给孤蚀国的时候，百一天早上，与阿难一起进城乞食，途中遇见一群小孩。这些孩子正在游戏，他们用泥土搭建宫殿、房舍、仓库。仓库里堆满了泥土，代表着财宝，五谷。有一个小孩远远看见了释近牟尼．被佛陀的光明相吸引，不由升起敬，：。，他取出“仓库”中的“百米”，请释这牟尼品尝。这个可爱的孩子路起脚尖，依然够不着佛陀，便请另一个孩子帮忙，另一个孩子蹲下身．由他踩肩而上。释道牟尼曲身端韩受土。这两个孩子欢天喜地，，C满意足如同大施主。释近牟尼让阿难用上抹房，土大少，只够抹佛舍的一边墙角，阿难… 相似文献
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<正>予偶得尚连璧先生画集,初识之,气概滂沱,铁笔炽灼,訇然振聩之气象,滃涌勃郁之生机,跃跃纸上。存数月,间或观之,竟觉佳趣殊胜,别有洞天,遂摩挲细味,方渐觉画图玄奥,知余以浅学陋想所目,未尝不 相似文献
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《中论》和《顺正理论》,分别是中观派与说一切有部的代表作。两派都认为,佛所说的因缘观是非一非异、非生非灭的。基于这样的因缘观,中观派认为一切法本性是空的,而有部却认为一切法是实有的。而两者差异的根本,在于是否认为生相是实有的。在《顺正理论》看来,生相是在外缘摄助下启动的“无障胜因”,它是果法的直接内因。它推动果法从未来世进入现在世,从而成为与原有外缘相分离的缘已生法,即外缘与果法有“非一”的关系。但从没有外缘果法不能产生的角度来说,两者有“非异”的关系。相反,由于中观派不承认作为中间环节的生相实有,所以因与果是直接的相互系属的关系。由于系属故相待,所以因果本性皆空。但与《顺正理论》比较后可知,《中论》实际上只指出了因果的一、异关系不能成立,却没有进一步很好地解决因与果的非一、非异关系,所以才对因缘法作了本性是空的价值判断。 相似文献
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道教绘画创作有着悠久的历史,内中许多精品杰构,也是中华民族文化艺术殿堂中的瑰宝,历来备受推崇.可惜的是,明清以至近现代,道教绘画艺术停止了发展的步伐,罕有原创佳作问世.深可庆幸的是,际此国运昌盛时代,上海古籍出版社编辑出版了<戴敦邦道教人物画集>,在空前的高起点上,填补了这数百年的空白,为道教绘画艺术发展史续书了精彩厚重的一页. 相似文献