2006（丙戌）年冬至日授（升）箓箓生名单

(农历20丙06戌年年1十2月一月20初至一2至2日初三),中国道教正一派(内地)授(升)箓活动在江西龙虎山嗣汉天师府举行。这次活动是继1995年恢复内地正一派道士授箓以来的第二次授箓活动,而升则是近百年来的第一次。参加这次授(升)箓的箓生共有35人,都于1995年授箓过三五都功经箓,并升授正一盟威经箓。     

丙戌年冬至内地(升)授箓活动圆满结束

2006年12月20至22日(农历丙戌年十一月初一至初三),中国道教正一派(内地)授(升)箓活动在江西龙虎山嗣汉天师府举行.这次活动是继1995年恢复内地正一派道士授箓以来的第二次授箓活动,而升箓则是近百年来的第一次.参加这次授(升)箓的箓生共有35人,都于1995年授过三五都功经箓,并升授正一盟威经箓.     

海峡两岸道教界的盛典 2015(乙未)年对台千人专场授箓活动纪述

<正>本次活动是天师府自1991年恢复正一派授箓传统以来,承办的规模最大、人数最多的一次授箓活动,同时也是首次承办对台专场授箓活动。2015年9月18-22日,由中国道教协会主办,江西龙虎山嗣汉天师府承办的2015(乙未)年对台千人专场授箓活动在江西省鹰潭市龙虎山隆重举行。本次活动是天师府自1991年恢复正一派授箓     

授箓 绵延千载的道教仪规

道教授箓,历史悠久,是道教最重要的仪规之一。按照道教正一派传统,授箓是修道阶次的标志。道士受箓之后颁发给职券牒文,以证其所得法职。图为2014年11月19日—12月7日在江西鹰潭龙虎山嗣汉天师府举行的正一派授箓活动,来自海内外的800余名箓生参加了授箓。     

道教法箓的文化内涵及其神学意义

正在道教中有两项重要的教制传承和教务活动,一个是正一派授箓,一个全真派传戒。授箓是道教贯穿始终的一项重要教制,是道教重大的教务活动,是道教教制传承的一项重要举措;不仅有文化传承的意义,而且有道脉延续的目的;自东汉张道陵建立道教教团,向弟子传度授箓起,传衍至今,已有1800多年的历史。     

丙申(2016)年内地正一派道士初授活动举办

正经国家宗教局批准,由中国道协主办、江西省道协协办、龙虎山嗣汉天师府承办的丙申(2016)年内地正一派道士初授箓活动于10月27日至11月1日在龙虎山天师府举行。本次活动是自1991年恢复授箓以来,天师府第36次授箓。来自全国17个省、自治区、直辖市的283名箓生临坛受箓。     

道教灵宝派授箓论略

灵宝派是与正一派、上清派鼎立的三大道派之一,灵宝授箓是道教授箓制度的重要环节。论文以閤皂山灵宝派及元始宗坛授箓活动为中心,考察辨析灵宝授箓的历史及其宗教内涵。认为道教三山符箓中的灵宝授箓,充分体现了灵宝派的教义思想,灵宝经戒法箓具有济世度人的功能。历史上道士有参受正一、灵宝、上清法箓的传统,閤皂山灵宝派的元始宗坛授箓,是灵宝派道法传授系统的象征。     

乙未年(2015)对海外正一派道士授活动举行

<正>农历十月十三至十六,即11月24日-27日,正逢下元节期间,江西龙虎山嗣汉天师府在圆满完成"对台千人专场授箓活动"后,又迎来"乙未年对海外正一派道士授箓活动"。本次活动经国家宗教局批准,由中国道教协会主办,嗣汉天师府承办。这也是自1991年以来,天师府承办的第26次对海外正一派道士授箓活动。授箓程序基本上以五十三代天师张洪任撰序、光绪二十八年(1902)朱鹤卿录写的《天坛玉格》为依据,结合当代实际依科进行,由天师府     

龙虎山嗣汉天师府为台湾和海外道徒举行隆重授箓传度

1991年10月3日至10月9日(农历八月二十六至九月初二),道教正一派在祖庭龙虎山嗣汉天师府为台湾和海外道徒举行隆重的授箓传度醮仪。远在东汉末年,第四代天师张盛自汉中迁回龙虎山,得老祖天师张道陵玄坛,每遇三元日,登坛传,传度弟子以来,已1700余年。迨至清末民初,因战乱等各种原因,授箓中断。这次授箓传度是在中断多年之后,基于海外道徒朝山谒祖,纷纷恳求的情况下举行的。这是道教的一件大事,为海外道教徒授箓也是道教史上的第一次。通过授箓活动进一步密切了大陆同台湾和海外道教徒的联系和交流,有利于祖国统一大业和世界和平。由新加坡、马来西亚和台湾等地宫观举荐来     

金元全真教授箓史论略

全真教自创教早期就与符箓派有着千丝万缕的联系。金元时期全真教戒箓并传。七真及其后嗣弟子中有多位授箓大师。早期全真教从金末至元末一直有位阶有序的授箓传承,传授的既有汉唐传统法箓,又有宋元新出法箓。全真教通过授箓活动构建了自身的道教认同、界定了受箓道士在仙凡两界的位阶和神力、增进了不同宗系之间的交流联系和教团凝聚力。     

道教正一派授箓的现实意义

道教正一派授箓,是道教正一派的重要教务活动,是正一道士修真入道必经的阶梯,是道教正一派传统的教仪规范。通过授箓,不仅使正一道士取得职券牒文,有了修道行法的凭证,授箓也是对正一道士的行为规范。通过授箓,重申教戒规仪,勉励受箓道士勤进修行,不断提高自己的品德情操,清正心身,累功积德,拔除是非邪恶之念,以不辱师教垂训。 中国道协顺应时代要求,根据正一派道士的愿望,决定开展这一工作,并且制定了《关于正一派授箓的规定》;     

庚寅年中国内地正一道授箓活动在江西龙虎山天师府举行

<正>11月9日至13日(农历十月初四至初八),即道教传统的三会日期间(正月初五上会,七月初七中会,十月初五下会),中国内地正一道授箓活动在江西龙虎山嗣汉天师府隆重举行。来自内地19个省、自治区、直辖市的237名箓生参加了授箓活动。此次授箓活动由中国道教     

道教法箓体系和奏职体系考辨

张道陵建立教团,以法箓吸纳信徒,法箓成了道士入道、修道,乃至实现修道成仙的凭证。在法箓传授的过程中,逐渐形成了两个体系,一是法箓自身的体系,二是法箓授予对象定职的体系,即奏职体系。以这两个体系为根本,道教制订了六经四纬的授受系统,建立了经戒箓的传授体系,确立了五阶法箓的授受次第。本文即对法箓体系和奏职体系这两个体系及其授受系统进行探讨,试图厘清两体系之间的关系,以及对当代授箓传度活动产生的积极影响。     

己亥(2019)年中国台湾正一派专场授箓活动举办

正秋风送爽、丹桂飘香时节,中国台湾正一派己亥(2019)年专场授箓活动于9月19日至23日在江西龙虎山天师府举办。本次活动由中国道教协会主办、江西省道教协会协办、龙虎山嗣汉天师府承办。活动礼请张金涛、丁常云、曾广亮等3位道长分别担任篆坛传度大师、监度大师和保举大师,主持授箓活动。来自中国台湾的136位正一派道士临坛参加授箓活动。     

戊子年中国道教内地正一派授箓活动在龙虎山天师府举行

2008年12月19日至23日(农历冬至),中国道教内地正一派授箓活动在江西龙虎山嗣汉天师府隆重举行.授箓活动由中国道教协会主办,龙虎山嗣汉天师府承办.整个活动为期五天,箓生来自内地17个省(市、自治区),共133人.     

传承经篆 培养道才 记丁酉(2017)年正一派道士初(升)授篆活动

正经国家宗教局批准,中国道协于2017年11月30日至12月3日、12月11日至16日、12月18日至22日,在江西龙虎山嗣汉天师府连续举办了丁酉(2017)年海外正一派道士授箓、内地正一派道士初授箓、内地正一派道士升授箓等三坛授箓活动。活动由中国道协主办、江西省道协协办、嗣汉天师府承办。来自新加坡、泰国、     

道教正一派授箓工作座谈会在江西鹰潭召开

上世纪90年代以来,在中国道教协会的指导下,江西龙虎山天师府恢复了传统的授箓制度,对海内外正一派道十举行了数次授箓活动.为进一步开展好教务工作,解决授篆工作中存在的问题,完善道教教制建设,提高正一派道十素质,中国道教协会于5月18日在江西鹰潭市花园国际酒店召开了"道教正一派授箓工作座谈会".     

道教授箓在地域社会的传播与衍变——连南排瑶“挨旦堂”与赣西北民间道坛授箓比较研究

广东排瑶“挨旦堂”仪式的高潮是传度授箓，与赣西北民间道坛授箓有相近的文化元素。通过广东连南房姓排瑶“挨旦堂”田野资料与赣西北民间道坛授箓文本的比较研究，深度分析两地授箓在法脉传承、神圣空间构建、文书内容、仪式象征符号方面的共有文化元素。认为由宋至清，龙虎山正一道在南方地区广泛传播，排瑶“挨旦堂”传度与赣西北民间道坛授箓就是龙虎山正一法箓传播地域社会的文化遗存。通过对两地授箓所反映的大传统与小传统文化互动、融摄的比较研究，认为“挨旦堂”是排瑶对道教授箓文化的创造性吸收。对两地不同民族授箓仪式的对比研究，有助于加深对龙虎山正一道影响南方地域社会的再认识。     

第五期作者陈雅岚声明

<正>本人因为工作关系,对正一派授箓文本和仪式作了大量调研。为了促进道教授箓活动的规范化,并介绍道教授箓的一些基本常识,参考学者、道长们已有研究成果,撰写了一些文章,主要供道教内部交流使用。本人在《中国道教》2015年第5期发表的《正一派道士授箓仪式的程序和术语》一文,系节选自本人撰写的一篇长文章,因疏忽,未注明主要参考了台湾学者谢聪辉发表在《道教研究学报》第5期上的《正一经箓初探——以台湾与福建南安所见为主》一文。特此向谢教授致歉。     

龙虎山嗣汉天师府万法宗坛建国后首次举行授箓传度科仪

1991年10月3日至9日(农历八月二十六日至九月初二)龙虎山嗣汉天师府万法宗坛为台湾和海外正一派道士举行授箓仪式。道教正一派传度授箓科仪,自汉天师张道陵创教以来,便已成为正一道的传统。第四代张盛天师自汉中回居龙虎山,每岁均于“三元节”开坛,传度箓授,历来四方从受者甚众。宋、元以后,龙虎山张天师统领三山(即龙虎山、茅山、皂閤山)符箓,正一天师经箓遂为正一道众所尊崇。迨及后世,经箓授受的方法更加完善,远播于海内外。清末以来,正一授箓传度活动的科仪,虽因各种原因,在方法科式方面有所简化,但是仍然坚持按传统程序举行授箓。时至1946年,这一历史悠久的科仪传统,中断至今。新中国成立后,特别是党的十一川三中