认识道教的新视域:玄门讲经科仪

<正>玄门讲经不仅仅局限于讲经本身,它还配合着一整套的仪式。因此弄清玄门讲经科仪,有助于我们全方位认识道教。对于道教讲经仪式的研究,卿希泰先生主编的《中国道教史》卷二在介绍朱法满的《要修科仪戒律钞》时,略微提到该经书"卷二的内容主要是写经、诵经和讲经的仪式",1但并未对道教讲经科仪的具体情况进行深入说明;樊光春教授也指出讲经科仪活动在道门内历史久远,中间时断时续,但     

陕西、吉林、云南道教界举办玄门讲经活动

讲经传道是道教的优良传统,是道教一代又一代薪火相传和道教服务社会的重要方式和途径。"玄门讲经"是道教界近年来大力提倡并在全国范围内广泛开展的一项重要活动,旨在发扬道教界学经、讲经的优良传统,促进信仰及道风建设。     

论敦煌文书中的道教写经

道经是道教弘道宣教的经书,是记录道教教义思想的文字经典。通过敦煌道经题记所见道教写经的详细考察,本研究认为唐代道教重视道经的书写与传播,从写经传统形成的侧面亦可见唐代道教的兴盛。中古史上书写道经已蔚然成风,社会上道经的传写、收藏和诵读,是体悟大道、弘扬大道的有效举措。     

教务活动

正山东省道教界骨干人士培训暨道教讲经活动举行8月11日,山东省道教界骨干人士培训班暨道教讲经活动在泰安隆重开班。此次活动分培训学习、交流讲经、参观考察三个部分。11日至12日上午,山东省委统战部副部长牟强、省宗教局副巡视员杨晓龙、齐鲁工业大学教授赵芃为全体学员授课。12日下午举行讲经活动,来自全省各地的10名道长围绕"以道立身、     

各省(区、市)道教界积极开展玄门讲经活动

正2008年,中国道教协会在山东青岛崂山太清宫举办了第一届玄门讲经活动,使当代道教讲经活动有了一个良好的开端。十多年来,各省(区、市)道教界陆续举办玄门讲经活动,努力恢复道教讲经传统,形成学修经典的良好风气,对弘扬教法、教化信众、培养人才、传承道脉产生了积极作用。     

试论玄门讲经论道阐教的深远意义

正当代道教面临的一个很大问题是,不够重视对阐道论的人才培养,也很少针对信众开展讲经论道活动。玄门讲经这一弘道传教的新形式,对于促进道教的自身建设,提升信仰者的整体素养,能够发挥出重要作用。玄门讲经论道,说起来既很久远,又很新近。言久远者,是说早在春秋时期,道祖老子就在古楼观讲经论道,并著《道德经》传于后世;言新近者,是说通过在各地玄门中开展讲经论道活动,以阐释道法教     

中国道教协会第八届玄门讲经活动安排

正为推动道教界学经讲经风气,对道教经典做出符合时代要求和社会进步的新阐释,进一步纯正道风,端正信仰,弘扬道教优秀文化,发现和培养人才,经国家宗教事务局批准,中国道教协会将于2016年9月20日至22日在辽宁省丹东市凤城市举办第八届玄门讲经暨凤凰山论道活动。讲经活动的相关安排如下:     

玄门讲经,需要更深的思考与更高的追求

正玄门讲经是讲经、修行与持戒三者相辅相成的完整结合。没有真正的修行和精严的持戒,讲经必流于形式与虚伪;没有神圣的信仰与真诚的愿力,讲经也会走向歧途与迷误。自2008年起,玄门讲经已先后举办6届,巡回讲经至今也已有3次,影响力正日益扩大,成为重要的道教文化盛会。忆往思来,关于玄门讲经,我们仍然需要更深的思考与更高的追求。讲经说法应该回到道教宫观的本来位置。讲经说法是道教宫观的日常事务和弘道工作。玄门讲经旨在带动宫观形成学经讲经的风气,并以此为依托,让道教的信仰与智慧进入百姓的生活之中。     

速览

正第六届玄门讲经活动将于9月在泰安举办第六届玄门讲经暨东岳论道活动定于2014年9月1日至3日在山东泰安举办。主题为"正直行化,利物利人",包括大师论道、讲经示范、抄经作品展、讲经、巡回讲经等内容。抄经面向全国道长、道教居士征集软(硬)笔抄写的小楷道教经典《文昌帝君阴骘文》作品。经各省道协报送中国道教协会后,选取优秀作品举办抄经作品展。推荐截止日期为2014年7月25日。     

师造化 法自然 道教舞蹈的“象外之意”

正道教舞蹈以艺术的形式展现了道教思想,被誉为"身体化道经"或者"动态版道经"。道教舞蹈不仅仅是一种宗教性舞蹈,同时也是独特的世俗艺术形态,体现了中华传统的美学思想,值得深入探讨和挖掘。一道教舞蹈是伴随着各类道教斋醮法事活动而形成的一种舞蹈艺术。道教舞蹈的历史悠久,其源头可以追溯到中国古代的巫舞,其功能是"事无形以舞降神"。(《说文解字》)     

论道教的唱道情

道情流行于中国民间社会,作为一种宣扬道家思想的民间说唱艺术,是道教济世度人的教化方式和传播道教教义思想的通俗说唱。本文通过史籍道经中相关资料的详细考察,认为道情早在五代时期就已产生,道士唱道情旨在宣扬道教之“道”。道情艺术是道教民间化的产物,宋元明清道士和文士的道情创作,反映出道教对中国俗文学的影响,也显示在中国民间信仰体系中道教的主导地位。     

道风建设对新时期道教发展的重要性

道经云"人为载道之器",所以道教徒的言行主张对于道教的兴衰有着不可忽视的影响.那么,道教徒何以立言立德以推动道教的健康发展呢?关键在于我们自身何以存心立德.在纷扰的尘世,我们何以心存正念,杜绝邪僻思想困扰身心,从而使言行不失于偏颇,保持中正之道呢?由此,道风建设这一修持理念非常重要.     

第八届玄门讲经暨凤凰山论道

正9月20-22日,主题为"以道立身,祸消福至"的中国道教第八届玄门讲经暨凤凰山论道活动在辽宁丹东凤城隆重举办。此次活动由中国道教协会主办,辽宁省道教协会协办,丹东市道教协会、凤城紫阳观承办。     

爱人利物 和合包容 中国道教协会第十二届玄门讲经活动在京举行

正2020年12月24日,中国道教协会第十二届玄门讲经活动在北京举行。中央统战部十二局有关负责同志,全国政协民族和宗教委员会办公室主任窦文,中国宗教界和平委员会秘书长喇灿;中国道教协会会长李光富道长,副会长孟至岭道长、张高澄道长,秘书长李寒颖等出席开幕式。来自全国28个省、自治区、直辖市道教协会的道众和信众,以及武当山道教学院、海峡道教学院、南岳坤道学院、青城山道教学院的师生以视频会议形式观摩讲经。开幕式由孟至岭副会长主持。     

修持乃宣道之本 对道教玄门讲经活动的一点思考

<正>玄门讲经是道教源远流长的传统,也是道门宣教度人的重要途径。在新的时代条件下,道教界立足实际、继承传统又推陈出新,让玄门讲经活动焕发出蓬勃生机。自第一届玄门讲经在山东崂山举办以来,至今已举办7届,笔者作为工作人员躬逢其盛,亲历了多届的组织工作,目睹了道长们谈玄论道的风采,也由此对玄门讲经作了一些思考,仅作引玉之砖。     

试论唐代道教民间讲经活动的特点兼及对今天玄门讲经的启示

正唐代道教流行,皇室经常在内道场及长安各道观举行讲经活动,影响深远,史料对此也记载颇多。那么,与皇室组织的讲经活动相对应,唐代道教在民间如何讲经?韩愈《华山女》一诗虽有他意,却也反映了当时道教民间讲经活动的盛况:……华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔,白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀,观门不许人开扃。不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝,骅骝塞路连辎軿。观中人满坐观外,后至无地无由听。抽簪脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。……     

道济天下 德化人生 中国道教协会(西安)第二届道教文化艺术周活动圆满举办

<正>11月15-19日,为期4天的中国道教协会(西安)第二届道教文化艺术周在古城西安曲江会议中心圆满举办。本次活动以"道济天下·德化人生"为主题,内容包括周至楼观台"祈祷国泰民安、世界和平大法会"、"丝路仙乐·长安古韵"第十七届道教音乐汇演、中国道教协会第九届玄门讲经、道教文化艺术展、"爱国爱教·正信正行"西安市道教协会成立三十周年纪念大会、上善慈善基金捐款仪式、万人     

玄门讲经:一个检验学修成果的平台

正8年前,山东青岛崂山太清宫,中国道教协会第一届玄门讲经成功举办,道教中断多年的讲经说法传统重新回到道教界和公众的视野中。中央领导的肯定、道教界的认可和信众的期待,不仅使中国道教协会的玄门讲经活动成为道教界每年翘首期盼的固定项目,也推动着讲经说法以燎原之势在道门中兴起和扎根。今年,已成为中国道教协会优秀文化品牌之一的玄门讲经活动行至第八届,而举办地则选在辽宁丹东凤城。     

中国西南阿昌族聚居区的玉皇会

正历史上,由于道教在中国西南少数民族地区的传播和影响,使得阿昌族文化也受到了道教文化的浸润。阿昌族聚居区的玉皇会便是中国西南边疆多元文化空间的一个典例。一玉皇大帝是道教尊神,居六御之首,执掌天上枢机总政。据道经记载,农历正月初九是玉皇诞辰。道教中的玉皇大帝,由于受到唐宋以后历朝帝王的不断封赐,以及文学作品如《西游记》等的宣传,在民间的影     

道经所见“勃蚀”考

道经中所见到的"勃蚀"可以分为两类:其一,指早期道教"劫运说"所谓的阴阳灾变;其二,即"薄蚀",指日月食及其他原因造成日月昏暗的天象。"薄蚀"作"勃蚀",仅见于道教典籍,很可能是由于后人混淆了上述两类含义的缘故。"勃蚀"的其他词形,如"勃食""孛蚀""孛食"等,也都出现在与道教相关的文献中。汉语辞书特别是道教辞典有必要补收"勃蚀"这个词,并且区分它的两种含义。