辦好集體生活福利事業,鞏固人民公社

我是个回族妇女,解放前在封建統治与宗教制度压迫下,我和其他回族姐妹一样,被所謂“內妇人不見外男子”的宗教法規束縛着,大門不出二門下迈,整天圍着鍋台轉。合作化后开始参加了生产,劳动的实踐不仅提高了我的生产技术,丰富了生产知識,更重要的是提高了政治思想觉悟。党为了培养我,1956     

临夏回族自治州妇女的今昔

过去,在反动封建統治时期,妇女们都被看成是最下賤的,那些和封建統治者勾結起来为非作歹的所谓“教主”、阿洪們,又常常引經据典,利用一切封建特权来侮辱她們,限制她們参加生产和其他社会活动。从后一方面来說,我们經常听到的什么“内妇人不能见外男子”,“男女不能一齐参加劳动”“真主修下多灾海,就是因为有女人”之类的奇談怪論,严重地妨碍妇女参加生产的积极性。結果,在日常生活中,妇女們事实上就都成了男人的私有品。男人对女人輕者駡,重者打,甚至提刀一杀也都是男子的“权利”。宗教界的一些坏分子,想尽方法破坏我国的婚姻制度,說什么一般男子可以娶四妻;教主、阿洪可以納“九宫”;九岁的女孩子就可以結婚;婚后兩     

文明村回族妇女在前进中

云南峨山文明村是一个三百来戶人家的回族村子?夥徘?整个村子70%以上的人家是靠男子走迤南(恩普和佛海县)或侨居泰国、緬甸一带做行商来維持生活,靠农业为生的农戶很少胁糠萑思屹嵙隋X就买田地、盖新房,变成了既出租田地又經营商业的双重剝削者。也有不少人家因为走迤南做生意遭到不幸,而过着妻离子散、家破人亡、人財两空的悲慘生活。人們把这种生活比成“簸箕端水,摇摇晃晃”。在旧社会黑暗統治之下,妇女們的遭遇就更坏,根本得不到和男子一样的平等权利,一般妇女不能参加劳动,特别是体力劳动。封建枷鎖套在她們的脖子上,使她們連最簡单輕微的田间劳动都不能干,只能整天躲在家里燒火煮饭,做家务、針綫等活儿。有的从来     

羣策羣力辦食堂 生産生活樣樣强

凡是曾在河南省武陟县圪垱店人民公社十七队食堂吃过饭的人。谁不称讚这个食堂的管理民主,飯菜味美可口?自从1958年5月这个食堂成立以來,全体回族社員的生活不断得到改善,工作效率大大提高;尤其是妇女們因为摆脫了繁重的家务劳动、参加生产而感到特别高兴,都认为这是总路綫、大跃进、人民公社給他們带来的巨大幸     

大躍進中的西安囘族婦女

在这东风压倒西风,“一天等于二十年”的偉大幸?氖贝?全国人民在党和毛主席的英明領导下,正以万馬奔騰之势,創造着空前未有过的奇迹。西安市的回民妇女也被捲入大跃进的浪潮里,为社会主义建設事业忘我的劳动、学习和工作着。提起妇女在旧社会里所受的痛苦,不由得叫人心酸。她們在社会上没有地位,在家庭中依附于男子。除了和男子一样受帝国主义、封建主义和资产阶級的压迫外,还要受“夫权思想”“重男輕女”等許多封建旧思想的約束。特别是回民妇女,她們所受压迫更为殘酷。在那黑暗如漆的旧社会里,封建礼教使她們受尽了凌虐和侮辱。一些“教規”的宣傳者說:“回民妇女出門,皮肤和头髮见人,就会伤“伊玛尼”,     

粉碎封建鐵鎖鍊,人人躍進忙生產

我們西吉县在自治区南部山区,全县回、汉族等人民共約17万人,其中回族占一半多。过去,在极右分子馬震武的封建专横统治下,这个地方的人民,特别是回族人民所遭受的压榨和剝削十分残酷,妇女們所受的凌辱、迫害尤其厉害。因此,对于彻底揭露批判馬震武,她們无不衷心拥护。并且,在党和政府的耐心教育、启发下,她們的认识逐步得到提高,看清了馬震武利用宗教进行非法活动,殘害人民的罪恶猙狞面貌。她們貼大字报,开控訴会。积极参加了批判马震武及其走卒的斗爭。由于揭开了馬震武这个铁盖子,粉碎他用以束缚群众的铁锁链,妇女們真是人人扬眉吐气,个个心情舒暢,参加生产和其他社会活动的劲头就更足了。     

張家川伊斯兰教界人士积极集資支援社会主义建設

張家川回族自治县的教主、阿洪开展了两条道路的大辯論以后,社会主义觉悟空前提高,面临着全国社会主义大跃进的新形势和在鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社会主义的总路綫鼓舞下,全县300多个回族教主、阿洪(其中教主四人)都本着厉行节約、勤儉持家的精神,将自己生活费用上节余下来的钱和过去积蓄起来埋藏在地下的黄金、白銀等平常不輕易动用的底財挖出来,心情愉快地进行了集資,以实际行动支援了社会主义建設事业。     

前进中的中国各族穆斯林婦女

在中国共产党領导下,人民革命获得了胜利,成立了中华人民共和国,全国人民得到了解放。特别是过去經受了双重压迫的各民族妇女,得以摆脱帝国主义和国內阶級压迫,摆脱了旧社会家庭奴隶的状况,而变为新社会拥有平等权利的成员。解放事业给全中国妇女开闢了参加政治和社会生活的广闊道路,給她們創造了自由幸福的生活。解放以前,我国妇女下仅被剝夺了在社会上的一切权利,而且被剝夺了在家庭的独立人格,过着“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的依附生活。她們没     

東鄉族婦女的大变化

去年九月初,我們到东乡地区参加东乡族的社会历史調查工作。在未来之前,有一位同志告訴我说,东乡族的妇女很封建,不論老大娘和小姑娘都戴有盖头,脸上只露出两只眼睛,整天不出門,不敢和男子說話。我当时很吃惊,心里想:东乡族妇女还能比我們的回族妇女封建嗎?我感到有些半信半疑。到东乡族后,我有意識的注意着妇女。果然不錯,素称最热鬧的东乡族自治县首府鎖南坝,大街上不仅妇女很少,而且就在这些很少的妇女中,也是老大娘多,姑娘     

保加利亞哲学思想的發展

保加利亞哲学思想已經有一千年的歷史了。但是很遺憾事,我國資產階級及其学者們就未曾考慮过我國哲学思想史的孋叛芯繂栴}。不錯,某些个别的哲学的表现和著作者确实被提到过,但是他们都被曲解了。我國的資產階級思想家們所利用、研究和阐述的,大多数是欧洲哲学思想的东西。只有在一九四四年九月九日以后,由于保加利亚人民解放,由于保加利亞科学、文化擺脫了資本主义的束縛,才給我國哲学史的科学研究創造了条件。但是目前我們还只是剛剛着手执行这个任务,我國哲学史还沒有研究出來,正因为如此,所以在我國廣大勞动者中間,尚有許多人对它不清楚,而在國外,那就对它愈加不清楚了。     

張家川回族自治县卫生事业大发展

張家川回族自治县的卫生事业在大跃进中获得了巨大的成就,今年5月已达到了乡村医院化,全县乡乡有了农村医院。該县的卫生事业在解放后虽有发展,但极不平衡,仅有卫生院一处,卫生所四处和五处联合診所,集中在張川、龙山、恭門、焉鹿等集镇地方。边远山区的广大群众要到卫生院、所治病,往返跑路不下一百余华里,这样不但耽工誤治、影响生产,更重要的是一些紧急患者得不到及时治疗,影响生命安全。为了迅速改变这一落后面貌,全县16万回汉群众在原来的基础上,在58年大跃进的鼓舞下,全     

永建县阿洪积极生产大跃進

永建回族自治县全体阿洪和广大群众一样积极投入农业生产大跃进运动中。这个县是地处祖国边疆,由于历代封建統治的压迫,这里的政治經济和文化都很落后。解放以来,这里的回族人民在党和政府的正确領导下,乘风破浪一日千里的改变着这里的落后面貌。当前这里掀起了空前未有的工农业生产大跃进的高潮。在这新的形势下,阿洪們受到了莫大鼓舞,当地党和政府亲切地关怀他們,为他們组织了政治理論学习小组。他們通过学习了解了党的政策方針,社会主义觉悟也普遍提高,从而掀起了自我改造和参加祖国建設的爱国主义高潮,“打破千百年陈規,促进大跃进”,“参加劳动实践改造自己,为祖国貢献一分力量”已成为他們的行动口号。     

有决心劳动就能获得成果

河北張北火炬公社地区馬明亮等七位阿洪,向党交心后,解放了思想,敢想敢干了,并且立志做一个自食其力的光荣的劳动者。他們回家时正遇上社里大搞鋼鉄运动。一回家阿洪們就积极地参加会議,个个表示决心:要在钢鉄战綫上打响劳动的第一砲。可是,他們連鉄矿石是什么样都没有见过,钢鉄是怎样炼成的更是一窍不通。最后他們想:使我国钢鉄产量赶上和超过英国,这是我們六亿人民的任务。于是他們下定决心边学边干。經过25天的苦战。     

云烈同志应該囘答的幾个問题

我看了第九期云烈同志发表的一篇反对回汉通婚的文章后,感到非常气愤。这篇文章对于与汉民結婚的回女极尽侮辱的能事。解放以来,回族妇女和各族妇女一起打破了几千年来的封建枷鎖,在政治上获得了自由平等的地位;在經济上参加了各种劳动生产,全国出現了不少先进的回族妇女;在文化上回族妇女获得了受教育的完全平等的权利。由于回族妇女广泛地参加了社会活动,和汉族同志在一起工作和学习,因而发生恋爱关系,这是完全自然的現象。为什么云烈同志感到那样的不愉快呢?为了进一步认清这个問題,現在我提出几点疑問,請云烈同志答复:     

記淮北回族妇女积肥熱潮

安徽省五河县临北乡是淮北回族人民此較聚居的地方,他們除一部分原来是农民外,其余大多数都是经营食品加工业、行商和小販等。去年人民公社成立后,他們踊跃入社,很能安心劳动,积极响应了政府“破除迷信,解放思想”的号召,又經过整改学习,觉悟大大提高了。尤其是平时思想保守的妇女們,現在也决然換上短衣,穿上草鞋,参加了公社积肥运肥的生产大軍,并且干勁十足,热情洋溢,形成轟轟烈     

張川鎮阿洪們积极办工廠

張家川回族自治县張川鎮十四个寺坊的阿洪、满拉、寺师傅在总路线的鼓舞下,积极兴办工业,以加强劳动锻炼,使自己由消費者变为生产者,为祖国社会主义建設貢献出一切力量。經过大家討論研究,根据目前的需要和可能,他們提出要在今年七月以內办起人造棉加工厂、小型炼鉄厂、雪花膏制造厂和蔬菜、果品加工厂等十二个工厂企业,并保証全部投入生产(現已有2个人造棉厂、2个蔬菜加工厂和雪花膏制造厂开工生产)。为了切实貫彻勤儉的原則,把工厂     

進一步發揮我國信仰伊斯蘭教各族婦女的社會主義積極性

中华人只共和国成立以后,特别是在我国社会主义改造取得决定性胜利、基本結束了阶級剝削制度以后,根本改变了数千年来妇女被压迫的命运。許多过去被封建传統势力关在家庭里的穆斯林妇女,和全国各族妇女一样,进了学校、工厂、农庄,参加了农业、工业、文化教育、医务卫生、国家机关等各方面的工作。許多优秀的穆斯林妇女,被选拔为社长、乡长、区长、副州长、全国人民代表和其他崗位上担任领导工作。过去东乡族妇女是没有一点政治地位的,現在乡乡都有女乡长,不久前在埃及閉幕的亚非团結大会上也有三位中国穆斯林妇女代表参加大会。在家庭里和社会上,中国穆斯林妇女的地位,已经起了根本性的变化。     

冲破封建礼教,积極参加社会活动

我是宁夏回族自治区灵武县跃进人民公社的回族女青年。在旧社会里我們妇女受着比一般男人更多的压迫与束缚,而我們回民妇女受到的压迫与束缚比一般汉民妇女还要多。我家是个純回民地区,这里封建礼教对妇女的束缚非常严重,反对妇女参加生产和社会活动,说什么妇女参加生产“‘使不得’,天会不下雨”;不允許妇女见外男子,說什么妇女的头发皮肤見了外人就要失掉“伊瑪尼”。总之,妇女这也“使不得”,那也“使不得”,只能围着鍋台轉,不論天冷天热只能穿着不露皮肤的衣服,头上带着只露兩个眼睛的盖头,只能在門縫里偷偷地看人,我們苦闷极了,特别是在解放后,人民翻身当了主人,为了     

我国穆斯林婦女當前的任務

經过全民整风运动和在伊斯兰教界中开展的反对坏人坏事斗爭,我国穆斯林妇女已进一步从封建束缚和压迫下解放出来,政治觉悟大大提高了。特别是在党的鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社会主义总路线的鼓舞下,广大穆斯林妇女和全国妇女一样,热火朝天地投入了生产建設的各个部門,积极劳动生产,做出了很大的成绩。我們穆斯林妇女的吃苦耐劳精神和智慧才能,在大跃进以来的实际工作中已經充分地表現出来。但是,由于长期遭受封建压迫和宗教对妇女許多不合理規定的束缚的結果,我們穆斯林妇女比起汉族和其他先进民族的妇女,无論在文化知識、生产技能、和在     

淮阳水利战线上的尖兵——苏训治

过去,来到淮阳的人,誰都想着看淮阳的名胜古迹——太昊陵。現在,几年来这里的人們,更想参观一下太昊陵西門角外一个回、汉民共同建設,共同劳动的乐园——苏馬庄生产队。在这里,可以看到宏偉的水利工程,起伏的“麦海”、整齐美观的园地和漂亮的公园……并且,你还可以听到久被人們传颂着的党支部书記、回族苏訓治同志领导該队社員进行生产斗爭的故事。淮陽第一塘开展全民整风运动,农村景象万馬奔騰;决心根除自然灾害,水利战綫請看英雄。在一个党的支部会上,出現了苏训治同志的刚毅面孔。他介紹了淮阳南