真花不语

正小麦花大概是花期最短的花吧,它的一生只开五分钟。然而,它结出的饱满而灿烂的果实,却人人都离不开它。小麦花告诉我:花的价值不在于花期长短,而在于结出的果实。桂花大概是世界上最小的花吧,它小小的花瓣被硕大的绿叶挡住,可它的醉人香气却飘出十里,沁人心脾。桂花对我说:用香气芬芳整个世界,何必在乎体积。     

情深不语

正午夜梦回 ,很多被我有意冷置并隔放的人和事,犹如午后阳光下,飘窗上那些密麻麻扑腾的浮尘,一不小心,全都涌入……到底还是应了宋代林逋《寺居》中一句话"不厌浮尘拟何了,片心难舍此缘中"。忆起昨夜那个梦,依然让我有深深的怀恋和暖暖的温情。     

了解与忘却

我们有了计算器,扔掉了算盘;我们学会了使用鼠标和键盘,却丢弃了笔;我们了解了神通广大的互联网,并下载了很方便的读报软件,早晨或者是傍晚,     

和风不语 至爱无言

这座城市有一档叫“社会生活“的电视节目,这几天,不断播送着这样一个消息:一个农村小女孩得了一种非常罕见的病,来这座城市治疗已经有一段时间了。她的父母花尽了所有的钱,可女孩非但没有好起来的迹象,反而情况越来越糟糕。绝望的父母没有办法,只好求助电视台,希望能够有好心人帮他们一把。     

学会忘却

在美国的亚利桑那州博览会上曾展示出一副名叫“斯万高利”的魔牌。这是一副简单又叫人着迷的牌。表演者可先将牌摊开让你看清楚,让你知晓每一张牌都是不同的。现在让你随便抽出一张,假若你抽到的牌是红心 Q,你没有告诉表演者所抽到的是什么牌,然后把红心 O 放回到整副牌中,表演者任意洗牌后,大叫一声“斯万高利”,当牌     

学会忘却

正生活中,人们总是会经历各种各样的事情。每个人的心态不同,对于经历自然而然也就会表现不同的心态。那些总是习惯于为一些小事而斤斤计较的人,他们的生活似乎变得琐碎。和心胸宽阔的人相比,后者显然更加快乐。在闲暇的日子里,给自己的身心来一次彻底的放松,出门旅     

谈“子不语”

孔夫子避而不谈和坚决反对的是些什么事情?他为什么会有这种态度?他的这种态度与他的正面主张之间有些什么内在联系?从这些问题入手可以把握孔子思想的义蕴,而且唯其如此,也才能够真正理解孔子对于中国文化的意义。在农业的稳定性未获得以前,与这一发展阶段相适应的是“神权政治”的“专家政治”,社会生活的中心问题是人与自然的关系问题,亦即如何克服由于人对自然的无知而造成的农业生产的不稳定性的问题。在农业的稳定性逐步呈现后,社会生活的中心问题随之转变为本质上与剩余产品分配有关的人与人之间的关系问题,“专家政治”于是转变为“道德政治”,周公是中国历史上道德政治的开启者,孔子则由于确立了道德政治的主要规范而成为后世中国农业文化的“至圣先师”,这就是中国文化在周秦之际发生的人文主义转折的实质。     

忘却只需7秒

书中说：“草木繁茂则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵垣局。”据史载，乾隆八年至十年（公元1743—1745年），清代著名诗人袁枚任江苏沭阳县令期间，为印证府邸龙脉之说，在府院中亲植紫藤、槐苗各一株，备加爱护。     

苦而不言,喜而不语

正做人最高的境界是什么?曾国藩说:"做人要收敛。"做人的最高境界是:苦而不言,喜而不语。苦而不言不是要你打断牙和血吞,什么亏都吃下去,而是少抱怨,学会吃一点无伤大雅的亏。少抱怨是因为没有人喜欢听你的抱怨。面对苦难时,很少有人真的想要了解你的苦难,苦而不言才是我们最好的选择。"八百里分麾下炙"的辛弃疾,20岁便出入行伍,曾在万军     

忘却疲倦的好管家

每次的大小聚会,当弟兄姊妹走到教会,进入圣殿时,总会看到一位白发苍苍的老姊妹不是安排弟兄姊妹就坐,就是在帮助别人代祷代求,有时还安慰遭遇患难的和启发引导软弱的弟兄姊妹,她就是义务看管我们教会的李文菊老姊妹。 李姊妹今年63岁,起初她是个不幸的人。早年她爱人因病去世,自己带着五个孩子,孤儿寡母,上有老下有小,尊老爱幼,艰难度日。后来,儿女们都长大成家立业了,她信靠耶稣归向主。信     

第一印象和难以忘却的印象

我们站在拉货的汽车上．周边田野是片片起伏的麦浪，高唱着“我们自由的走，纵情的唱”，进入解放区。在树木葱绿的村头停下。     

无法忘却那个大雪纷飞的日子

时光荏苒,不知不觉来金陵时间巳将近一年了,坐在庄严神圣的殿堂里,默想于优雅宁静的校园中,许多时候,心中的思绪总是此起彼伏,久久不能平静。回顾短暂的人生之旅,其间都满了上帝恩典的脂油。正如一首诗歌中所唱:从最初的日子走到今天,一切都是神的恩典。好多时候因不知怎样来回报上帝的爱,只是拙笨地说些奉献之词,好多时候,我也想对今巳安息天家的爷爷说些隐藏于内心深处的贴心话。却又不知如何开口,只     

不该忘却的神圣与辉煌——记东晋古刹瓦官寺

古往今来,世事沉浮。宛如长江东去,大浪淘沙。一部厚重的文明史上,能够留下痕迹的,往往是不该被忘却的。对于东晋古刹瓦官寺,真正了解她的人可能不多,但这并不影响她存在的价值,因为她留下的历史文化脚印实在太深了。今天,我们     

难以忘却的“一字诗”

正古人做诗,最忌同一首诗中字词重复,而一字诗却是要一字多次乃至十几次反复出现,不仅不能有重复与拖沓之感,而且诗的内容还要与一定的事物相应。这本是难而又难的事,可是,古代一些名家却竟相玩起一字诗来。唐人王建有一首古谣:一东一西垄头水,一聚一散天边霞;一来一去道上客,一颠一倒池中麻。全诗用了八个一,全统一到一幅风景画里。宋朝大学士苏东坡,有一次外出访友,来到江边渡口,可是     

对于神明、天道与国家的怀疑——《子不语》中的信仰观分析

在清代诸多的笔记小说中,《子不语》由于叙事的诡谲和对于所集事例的选择上,明显的异于同时代同类型的叙事,充满了一种普遍怀疑的态度,这样的怀疑从对于神明的法力到神圣的秩序,怀疑的态度达到了做传统社会的高峰,但这一问题还没有得到关注和研究,本文试图对于这种怀疑态度的来由及表现初步的整理及研究。     

不能忘却的温暖和感动境外道教界支援抗疫记

正一方有难,八方支援。己亥年末,一场突如其来的新冠肺炎疫情迅速在我国蔓延。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,全国人民上下一心,众志成城,取得了疫情防控工作阶段性胜利。疫情牵动着境外道教界的心,他们担忧患者生命安危,心急如焚,纷纷通过举办祈福法会、捐款捐物等方式表达慰问,祈求平安。尽管有的境外道教界所在地疫情愈发严重,有的自身经济状况窘迫,但他们还是秉持齐同慈爱、异骨成亲的道教训示,尽其所能,全力以赴地提供援助,抒写了一首首感人的诗篇。     

为了忘却的青春记忆:评严歌苓的长篇小说《芳华》

《芳华》是严歌苓最新创作的长篇小说。小说以第一人称我的叙述方式,讲述20世纪70年代某部队文工团青年男女的青春故事,彰显出自自然然的第一人称权威叙述的艺术魅力。小说寄寓着一代人对青春记忆的重访,凭借过去的精神资源完成对当下现实的批判,以感人至深的悲情美,在记忆的维度上体验一种青春美学,以此抗拒对青春记忆的遗忘。     

为了忘却的纪念——读《历史不会忘记这样的穆斯林学者》有感

笔者二十几年前就读过陈克礼先生著的《从穆罕默德看伊斯兰教》一书,它被认为是中国穆斯林的传世之作。由于笔者成长在特殊的历史时期,年少时对于教门的涵义理解甚少,在家庭初级启蒙下只是学会了简单的教门用语。而真正认识伊斯兰教就是从陈克礼先生的这本书开始的,是这本书第一次点燃了笔者对伊斯兰教信仰的灵感火花,当时只能从一些支离破碎的文字资料和道听途说地知道陈克礼先生遇害的经过,所以笔者迫切想进一步全面完整地了解陈克礼先生短暂而伟大一生的事迹以及他被处以极刑的经过。上世纪90年代初,笔者听说陕西宝鸡的马纪堂先生要为陈…