儒家的身体哲学与化解文明冲突的可能路径

在文明冲突依然频繁发生的21世纪,有关对话的吁求也不断出现.然而,全球性对话不能仅仅依赖临时联结起来的地方性立场.关键的问题是找到可以进行对话的原点,建立能够被普遍接受的基本观念.由于文明冲突直接伤害的对象是生命,因此,人们必须在相应层面达成共识.在这方面,儒家的重身理念提供了富有启发性的线索.从先秦时代起,包括孔子在...     

宋代法律与风俗的冲突及其化解——以“士庶丧葬法”为中心

宋代处于传统社会转型期,以儒家伦理为指导思想的国家法律与民间风俗常有冲突,并尤其体现在士庶丧葬领域。面对冲突,宋代统治者一方面制定严格的"士庶丧葬法",另一方面以和缓的方式执法。宋代"士庶丧葬法"包括律典正文、士庶凶礼和应时诏敕,其核心原则有三:明棺椁土葬之制,复士庶丧葬之礼,严丧葬逾礼之刑。作为执法主体的宋代士大夫则在深入体察丧葬违法逾礼社会原因的基础上,积极寻求化解丧葬法律与风俗冲突的办法,力行重建与儒家礼法相适应的宗法秩序和乡里关系。经此努力,在相当程度上消除了法律与风俗冲突发生的社会基础,并使赵宋以降的丧葬法律与风俗逐步走向融合。     

论国际法语境下软法的理论边界与发展路径——以国内法与国际法比较为视角

在全球治理中，软法的兴起具有重要意义。比较国内法与国际法，可以更深刻地认识软法的理论边界和发展路径。软法之所以“软”,是因为没有法定责任及制裁；之所以可以被称为“法”,是因为它能够产生调整实效。在国际法语境下，软法分为一般意义上的软法和特殊意义上的软法。前者可以独立发展，后者负有“由软变硬”的使命。在接受软法兴起的同时，应当警惕软法泛化现象——一方面，不能把没有法定责任及制裁的国际文件一概界定为软法，因为这会损害软法的权威；另一方面，既不能放弃特殊意义上的软法，也不能忽视一般意义上的软法，因为这会加剧国际法效力危机或者阻碍国际社会的法治化。中国应当通过发展和繁荣软法，促进人类法治理念的革新，具体路径可以是有的放矢地参与或建设国际组织，也可以是通过强调技术中性和经济规律，提高软法规范的理性程度。     

医患关系危机的法律思考

现行调整医患关系的法律制度存在位阶低、效力弱,调整范围窄、操作性差,执法不严、适用法律混乱,鉴定结论公正性低,医患双方守法意识淡薄等问题。构建和谐医患关系需要制定统一法典、扩大立法领域、重建医患纠纷解决机制、调整鉴定机构、建立医疗服务审计制度、加强司法审判与法制教育。     

论我国传染病防治法制建构

为完善我国传染病防治法律保障体系,回顾了新中国成立以来传染病防治法制建构历程,对不同时期传染病防治法制建设情况进行了梳理,总结了取得的主要成就及不足。我国传染病防治法制建设取得成效的关键在于坚持以人民为中心的立法价值观,坚持预防为主的立法指导思想,坚持集中统一领导、依法防疫的基本原则。为补齐我国传染病防治法律保障体系短板,应创新法律调控机制、完善配套立法及地方立法、重视立法中的技术性因素。