童言趣语

小弟弟见了小老鼠和小花猫,便向它们鞠了一躬,响亮地叫了声爷爷.姐姐忙说:“你傻了吗?”小弟弟嘟着嘴说:“妈妈说过,好孩子要懂礼貌,见有胡子的,都要恭恭敬敬地叫声爷爷.它们的胡子不是比爸爸的胡子还要长吗?”     

仓老鼠和老鹰借粮

“仓老鼠和老鹰借粮,——守着的没有,飞着的倒有?——《红楼梦》天长啦,夜短啦,耗子大爷起晚啦!耗子大爷干嘛哪?耗子大爷穿套裤哪。来了一个喜鹊,来跟仓老鼠借粮。喜鹊和在门口玩耍的小老鼠说:“小胖墩,回去告诉老胖墩:有粮借两担,转过年来就归还。”小老鼠回去跟仓老鼠说:“有人借粮。”“什么人?”“花喜鹊,尾巴长,娶了媳妇忘了娘。”“哦!喜鹊。他说什么?”“小胖墩,回去告诉老胖墩:有粮借两担,转过年来就归还。”“借给他两担!”     

追踪黑衣人——一位作家自省到的仇父意识

“父亲”是个太阳一样光辉的概念,“父亲”是生命世界赖以依存的脊梁。然而他,却黯然地诉说着一段漫长悖逆的感知——仇父意识,来灼伤我们……是生就的逆种?还是良知蒙昧?还是人情龌龊?显然都不是。他是位作家,一位在京城撰稿人的群落中,我十分崇敬的仁兄。他著述斐然,人品无二。可他…… 是的,在这亲情的废墟上或许我们能找到点什么。     

圣诞是一束照进人世间的光

人离不开光。可是我们每个人都认识、了解光吗?都见过真光吗?我们短暂的人生旅程中能一直有光相伴,直到永恒吗?我们来看几处圣经经文,我念给你听:“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(约l:9)“耶稣又对众人说:‘我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。’”(约8:12)耶稣是世界的光。     

人生的意义及价值

许多宗教思想家对于“人生究竟值得度过吗?”和“人生有(或能有)任何意义吗?”这些问题,在以下前提下作了肯定的回答。这些前提是:除非大多数西方宗教的两个基本命题——人的生命是神圣注定的宇宙计划的组成部分,并且在死后至少有一些人会得到永恒的天堂幸福——是正确的,这些回答才能得到证实。这样,C.H.D.克拉克(Clark)通过评论罗素关于不仅每一个体的生命必定会终止,而且一般的生命最终也将死亡的观点,用基督教     

生命的极限——献给勇于克服残障而重谱生命乐章的基督徒

生命,到底有没有一个极限?中国自古以来就把“残”与“废”两个字连接在一起使用,好像残者即废,无可救药。难道残者就是废人吗?在我认识的许多伤残孩子中,就有这种观念,因着身体上的缺陷而自卑自怜,自怨自叹,甚至自暴自弃。我总喜欢介绍几位残障者基督徒,如何从生命的主、全能的上帝那里得着生命的秘诀,靠着那加力量、凡事都能做的神,克服了种种障碍,奏响了一曲上帝为我们而写的生命乐章。     

经训中有关水的启示

《古兰经》是真主的语言,是伊斯兰教第一立法准则,是一部享誉世界的经典。《古兰经》中关于人类理性和大自然规律的科学问题是随着时代的进步和科学的发展,才逐渐被人们理解的。现代科学家无不惊叹《古兰经》对“水”的科学论断,真主在《古兰经》中说:“不信道者难道不知道吗?天地原是闭塞的,而我开天辟地,我用水创造一切生物。难道他们不信吗?”(21:30)这一节经文的意思表明,一切生命归根结底起源于水。《古兰经》用非常简洁的语言,描述了生命的起源。 水是生命之源,也是生命不可缺少的物质,是各种有机体和细胞成活的保证。水在生命活动中起着媒介的作用,《古兰经》又说:“他就是用精水创造人,使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。”(25:54)“他在六天之中创造了天地万物——他的宝座原是     

祈祷生活

一 祈祷,不就是念经吗?是的,祈祷就是念经,但祈祷又不仅仅是念经!祈祷,不就是赞美上主吗?是的,祈祷就是赞美上主,但祈祷又不仅仅是赞美上主!祈祷,不就是求恩吗?当然是的,但祈祷又不仅限于求恩!就祈祷最为本质的含义来讲,祈祷总比“念经”、“赞美”、“求恩”更多。那么,祈祷是什么呢?祈祷     

生命的活水

全能至上的主,您来了,我们听见了吗?您站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”(约7:37—38) 您从我们的渴想中来,仰望中来,切慕中来。您使我们打开了紧闭的心门,释放出新的生命。 生命之主,我们看见了吗?您是真的来了,您是我们的生命活水。您对撒玛利亚妇人说:“人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉     

渴望壮烈

信手开卷,看到这样一则故事。一个农民问一位即将远航的老水手:“你父亲是怎么死的?”“下海捕鱼,遇到了风暴,死在了海上。”“你祖父呢?”“也死在海里。”“那么,你怎么还去航海,不怕死在海上吗?”水手凝视着远方,朗然作答:“水手,就是因大海而生!”掩卷沉思,我猛然想到两个字:“壮烈!”渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。壮烈不因生命的长短而改变;壮烈也不因生命的尊卑而“彼尊我卑”。壮烈就是壮烈,壮烈的人生谁都有权拥有。人生一世譬如草木一秋,理应为这个世界留下些铿锵的跫音和深深的足迹。卓而不群的泰山睥睨群峰,让人赞叹唏嘘…     

苦——生命之“盐”

生命,缺不得盐,而苦,是生命的“盐”。我曾见一个孩子练习骑自行车时摔倒了,母亲却在他幼嫩的伤口周围洒上了盐。仅仅是为了消毒吗?只见孩子痛得撕心裂肺般哇哇大哭起来,惹得路人都心痛地前来劝慰。有人指责那位母亲的无情。然而她     

虚荣心的自我调适

先请你对以下各题作出“是”或”否”的选择。 1．喜欢欣赏自己的照片吗? 2．经常花时间与钱财去整容美容吗? 3．喜欢别人称呼自己的头衔吗? 4．喜欢向人介绍自己家庭成员或亲戚中较有地位的人物吗? 5．不愿意同家庭经济困难的同事来往吗? 6．稍有成绩便自吹自擂，唯恐他人不知道吗? 7．工作业绩不佳就常找借口吗? 8．有欺上瞒下、沽名钓誉的行为吗?     

受难篇

不能救自己(可,。:。l)“他救了别人,不能救自己。”祭司长呵!你们的嘲笑,却是他的心愿。自以为聪明的人哪!你们知道他为何不救自己?文士呵!你们使他丧失救人的意志吗2白日做梦!他不是不能救自己,是因你我的罪过!是因你我的生命!他第三天从死人中复活岂不是一个有力的宣言“我就是道路、真理、生命……”真理(约,、:。,1,:。8)真理是什么呢?彼拉多呵!好一个巡抚大人,真理岂不站在你眼前?执法的人哪!法在何处?竟将无罪者定死刑呢?为何将他出卖给扼杀他的人呢2彼拉多呵真理是永恒的生命任何力量都扼杀不了的。生命(约l、:。,雅,4:,4,赛4。:、8…     

冬天已经过去

“冬天已经来临,春天还会远吗?”此句是19世纪英国浪漫主义诗人雪莱《西风颂》的名句,一直以来我都非常喜欢,因为让我感觉到生活在天父世界的美好,生命的宝贵,心灵的宁静与对生活的热爱。     

牧者也需要关怀

“甜、酸、苦、辣”并非是弟兄姊妹的专利,它乃是每个人生命成长的经历,其实我们的牧者在事奉中,亦有百般的滋味,我们的滋味有谁能分享呢?向信徒吗?恐怕不行。因为牧者在信徒的眼中是有非凡的耐性、仆人的勤劳、丰富的知识、圣者的品格、学者的修养以及甘心     

基督徒的成长过程

长大,是生命的必须。你知道基督徒生命长进的几种层次吗?对照自己,看看你最需要在哪方面提高自己?     

张三丰的生命观浅论

对人体生命的终极关怀是道家、道教共同的基本取向,阐述生命之理、探究延生之道乃是道人乐此不倦的事业。一代“隐仙”、武当道祖张三丰,一生仙游四方,留下许多道迹道论,清代道仙李西月曾整理《张三丰先生全集》八卷,以示后人,内容极为丰富。其中“重人贵生”的生命意识是其思想中最具影响力和社会价值的成就,也是道教“生命学”园地的一朵奇葩。一、道化性命的生命生成论何谓“生命”?生命如何产生?生命的本质是什么?与儒学的天命说、佛学的空幻说不同,道家、道教均坚持道生合一论。认为,道是万物的本原,是万物之母,所谓“道生一,一生二,二…     

编者的话

“非典”刚过,安徽等地教会又遭洪水袭击,当本刊记者专赴受灾地区采访时,耳闻目睹,更多的是中国基督徒与人民抗洪救灾的令人信服的见证。我们不能回避灾难,但“喜乐能够滋润我们的生命”,胜利的人生决非意味着逃避困难和不满意的环境,相反,在困苦中因着主的同在而得胜。不是吗?我们在圣经中看到“赞美的石头”,她     

意识刍议

马克思在一百多年前批评费尔巴哈的认识论时指出:“对这种心理学至今还没有从它同人的本质的联系上而总是仅仅从外表的效用方面理解。”①今天心理学在解决意识问题上,仍然停留在“仅仅从外表的效用方面来理解”的水平。潘菽教授列举的国外意识论的各种流派②,难道不正是这样吗? “动物和它的生命活动是直接同一的,动物不把自己同自己的生命活动区别开来,它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意识和意识的对象。他     

论儒家“良知”学说的历史价值及现代意义

什么是“良知”?人有“良知”吗?如果有,它又是怎样产生的?人的“良知”是否一样?“良知”的本质和作用是什么?这是儒家“良知”理论所涉及的几个主要问题,有些也是我们今天应深入思考和探索的问题.