主内交通两则

以问号结束的经卷 《约拿书》是全部圣经中唯一以问号结束的经卷,没有记载回答,似乎没有结尾。它真的就这样结束了吗?读完此书令人感到意犹未尽,百思不得其解,约拿最后究竟怎么样呢?     

爱惜

圣经中有一卷很特别的书,它的结尾是一个大大的问号,读过的人都知道那就是（《约拿书》,记载了上帝对约拿一个沉重的反问：“……我岂能不爱惜呢？”（参拿4：11）这“爱惜”一词不但对《约拿书》画龙点晴,而且让上帝对人类的爱意和怜悯跃然纸上。     

《约拿书》的叙事艺术

《约拿书》是一卷非常独特的先知书.先知书通常注重先知的宣讲和预言,采用诗歌体写成,句式简短,容易记忆,而《约拿书》却并非如此.在整卷《约拿书》中只有一节经文记载约拿所宣讲的预言(参拿3:4),而其中连上帝的名字都没有提到;除了2章2节至9节约拿在鱼腹中的祷告是诗歌体以外,全书都是有关先知约拿的故事.因此,聚焦于《约拿书...     

如何阅读圣经

(一)一般读法 1．规定时间阅读,养成读经习惯,天天皆阅读。 2．每次试读一章,很多经卷20分钟可看完,有的要1小时,有的更多。 3．去了解作者身世,作者是谁?他的时代背景如何?为何写此经卷? 4．去了解谁是经卷的对象?谁是听众?对他们有何意义?对你有何意义?     

比约拿更大

当时,有几个文士和法利赛人对耶稣说:“夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说:“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大! (太12:38-41)     

冲突中的约拿单

圣经中,约拿单是以勇士的姿态出现在众人面前的,圣经开始对约拿单的记载,始于他带着拿兵器的少年人去攻击非利士人。"鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼",用孟子此言述约拿单面对自己的父亲扫罗王和好友大卫时的心情,最适宜不过。约拿单的一生处在父亲扫罗与好友大卫的冲突中,对     

蓖麻与虫子

读过《约拿书》的人都会对书中的大鱼印象深刻,在发出不可思议之惊叹的同时,并很自然地认为是大鱼改变了约拿不服上帝的刚硬之心。大鱼确实改变了约拿的行程,把他从往他施的路上带到了尼尼微。细查经文,约拿虽然到达了尼尼微,     

神圣的《妥拉》

犹太教最重要的经卷是《塔纳赫》 ,也叫作《圣经·旧约》 ;《塔纳赫》的前五卷书称为《妥拉》 ,也叫作《律法书》或《摩西五经》。《妥拉》经卷是记录《妥拉》全文的羊皮经卷 ,也是每座犹太教会堂的必备之物。因为它的内容是神圣的 ,所以 ,这部承载着《摩西五经》的经卷自身就是一个圣物。犹太教规定 ,《妥拉》经卷必须使用希伯来文方体字母、没有标点 ,没有元音字母标示 ,不得刻板印刷 ,要以手工方式誊抄在２４８片羊皮纸上。誊抄规定也十分严格。如 :整部经卷抄写上不能有任何错误 ,书写的方式必须与古代习俗保持一致等 ,因此只有具备丰富…     

归因风格训练——增强信心的有效方法

美国人本主义心理学家马斯洛在解释为什么只有很少的一部分人接近于各方面潜力的完全实现,而绝大多数人没有成为自我实现者时,提出了6个理由,其中,他探讨了人们的“约拿情结”。约拿是《圣经》中的人物,据《旧约》记述:约拿是一个虔诚的基督徒,并且一直渴望能够得到神的差遣。神终于给了他一个光荣的任务,去宣布赦免一座本来要被罪行毁灭的城市——尼尼微城。这本来是一桩神圣光荣的使命,而且也正是实现他多年夙愿的最好时机。但是,面对这突然到来的渴望已久的荣誉,约拿却莫名其妙地胆怯起来,逃避了这一神圣的使命。神的力量到处寻找他,唤醒…     

圣经人物速写(续)

约拿 蓖麻树 却不能 掩住你的自私 窄狭 怯懦 尼尼微人谦卑了 你呢 约拿 自暴自弃 抑或     

从先知经历中来认识三个问题

约拿和以利亚是以色列古代的两位先知,离现在约有两千八百年。他们留下的事迹,却有许多是为我们今日的助益。以下我们共同讨论三点:(一)爱上帝与爱世界,(二)信主与不信主;(三)听神的话与听人的话。 爱上帝和爱世界 圣经有没有说爱上帝就不能爰世界?有。约翰一书2章15节,“不要爱世界和世界上的事;人若爱世     

以斯帖记的地位和诠释史

以斯帖记、路得记及约拿书是旧约中脍炙人口的三部传记,惟后者列入了先知书中。本书是希伯来文圣经中第三部分——“著作”(Ketubim,又称“书卷”或“圣卷”)——的经卷之一。在“著作”中,以斯帖记又属“五小卷”(Megilloth, 音译:“弥基录”,意即卷轴)之一,其他四小卷是路得记、雅歌、传道书和耶利米哀歌。五卷书分别与希伯来人的五个节期有关: 雅歌——逾越节(庆祝出埃及)。路得记——五旬节(庆祝小麦丰收)。传道书——住棚节(庆祝葡萄丰收)。耶利米哀歌——亚毕月九日(纪念耶路撒冷在公元前587 年失陷)。以斯帖记——普珥节(纪念全民蒙拯救)。     

无名与有为

圣经中以女子名字冠以卷名的经卷共有两卷,分别是《以斯帖记》和《路得记》。细读《以斯帖记》,就会发现在长达10章的篇幅里,没有一次提及神的名字,倒是一些无足轻重的名字,诸如7个太监和7个大臣的名字,却如数家珍,一个不缺。为何如此重要的神的名字,只字未提,而无关紧要的人名倒一一列举？这种让神名字缺席的撰写手法从未出现在其他经卷中,其中的缘由到底是什么呢？     

凭什么牛二成了“大虫”?

漫步在开封大街上,脑子里突然钻出一串问号:《水浒传》中的牛二,凭什么成了东京汴梁城里谁也惹不起的人物?他既没有高衙内的权势、西门庆的财富,也没有蒋门神的拳脚功夫,横竖不过一个破落户子弟,一个泼皮,凭什么落下个“没毛大虫”的绰号?凭什么他一上街,两旁的行人都要纷     

大卫与约拿单的友谊

约拿单把自己最心爱的袍、战衣、刀、弓、腰带,都给了大卫。这是最珍贵的友谊食物。 约拿单站在扫罗与大卫之间,最好的努力是促成父亲放弃心中的仇恨,使两者能和好、通力合作为国而战。     

浅析《约拿书》中的普世主义

《约拿书》是《旧约圣经》中十二小先知书的第五卷, 它与其它十一卷书有很大的差异,因为它并非有关先知慷慨激昂的说词,而是有关先知的故事。《约拿书》的作者继承了第二以赛亚先知的传统,即认为上帝所关心的人不是仅限于犹太人,而是普及他自己所创造世界中所有的人。这卷书所阐释的是以色列人作为上帝子民的真正使命是在外邦人中传扬上帝之爱的好消息,并且由此表现出一种普世主义的思想。因此笔者在本文中主要采用结构评介(structuralist criti- cism)的方法,并且由《约拿书》的结构和文体入手,借此阐释此书中所蕴含的普世主义思想。通过本文的论述,我们可以平行地观看耶和华和约拿、水手们和尼尼微人的行动所带给我们的普世主义的思想。     

树下沉思

先知约拿,在蓖麻下求死的故事,拿但业在无花果树下的蒙召经历,很值得我们思想.     

黄天道经卷的新发现——《佛说大乘通玄法华真经》索解

《佛说大乘通玄法华真经》是明清时期黄天道另一脉教首普静的弟子撰写的重要经卷。本文从该部经卷完成时间、撰写作者、思想内涵以及版本、流播地域与深远影响等方面,进行了初步索解,旨在揭示该部经卷对明末清初民间宗教理论体系的最终形成,提供了重要的思想资源。     

彼得 石头

主耶稣所立的十二个使徒之一(太4:18;可3:16),是约翰之子,安得烈之兄,原名是西门,全名是西门巴约拿,或约翰之子西门,主耶稣赐名矶法,又称西门彼得。主耶稣所立的十二个使徒之一(太4:18;可3:16),是约翰之子,安得烈之兄,原名是西门,全名是西门巴约拿,或约翰之子西门,主耶稣赐名矶法,又称西门彼得。     

感恩的楷模--米非波设

米非波设是扫罗的孙子,约拿单的儿子(撒下4:4,9:6),他的一生默默无闻,碌碌无(?),但在他身上有一种美好的品德值得我们称道与效法——他有一颗感恩的心,他是我们基督徒——经文:诗116:12-13 米非波没是扫罗的孙子,约拿单的儿子(撒下4: 4,9:6),他的一生默默无闻,碌碌无为。但在他身上有一种美好的品德值得我们称道与效法——他有一颗感恩的心,他是我们基督徒感恩的楷模。大卫作王以后,因为约拿单的缘故,施恩给扫罗的后人,把扫罗的产业给了米非波设(撒下9:7)。他感恩图报,但他是一个瘸腿的人,无法为大卫奔走效力,只能在家里献上感恩的心。