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《哲学动态》1992,(3)
在当代,马克思主义受到来自两个方面的挑战:从政治角度说,来自民主社会主义;从哲学角度说,来自抽象人本主义.这两种思潮在当代是相互结合的.可以说,人本主义是民主社会主义的哲学基础.整个西方人道主义发展史,可以划分为向上和向下两个大阶段.近百年来的近代西方哲学人本主义思潮从总体上说是处于向下阶段.它与古典人道主义有着某种联系和相似性,它们都强调哲学以人为对象,强调人是出发点和归宿,特别是对人的存在的意义,人的价值、尊严,以及人的自由、个性表示了极大的关注和兴趣.但由于它们是在不同的历史条件下出现的,具有不同的社会内涵和使命,所以近代人本主义思潮又有明显的不同于古典人道主义的特点: 相似文献
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《哲学动态》1991,(11)
余品华:民主社会主义的哲学基础 民主社会主义的哲学基础是唯心主义历史观,即人道主义历史观。它以抽象的“全人类利益”为出发点,鼓吹“建设带有人情面孔”的社会主义。他们说,“原来形态的马克思主义,就是人道的、自由的和民主的社会主义”,鼓吹“谋求带有社会主义性质的第三条道路的特点是……充分发掘民主和人道主义的源泉”。他们把社会主义描绘成“我们文明的整个人道主义历史的遗嘱实践者”。还有人干脆说社会主义就是“一种社会实用人道主义”。它宣扬“全人类利益高于阶级和民族利益”,是伦理道德的“绝对命令”,借口全球性问题和核战争威胁,否认两种社会制度、两种意识形态的对立的存在。 相似文献
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《哲学动态》1993,(10)
论坛荟萃汤庭芬、艾宏扬:市场经济与平等观念商品经济的基本规律是价值规律。商品交换的基本原则是等价交换原则。现代平等观念就是在商品的等价交换关系基础上产生的。以往我们在探讨社会主义平等问题时,平等概念往往只是指政治上“消灭阶级”的概念,而没有考虑到社会主义商品经济在其中所发挥的举足轻重的作用。十一届三中全会以后,随着经济体制改革的深入,才逐步认识这个问题。社会主义市场经济体制的建立和发展,丰富、发展了社会主义平等观念的内容,它已成为有深刻现实依据、内涵丰富的现代观念。社会主义市场经济条件下社会主义平等观念的首要涵义是共同富裕。追求社会各个成员普遍的共同富裕,这是社会主义本质之所在。社会主义市场经济坚持以公有制为主体,强调宏观调控,其目的就是要限制贫富两极分化,最终走向共同富裕。当然,共同富裕并不否认目前条件下允许一部分人先富起来,也不要求财富和收入的均等化,而是承认由于劳动者的能力、才智和积极性的差别所带来的财产收入上的适度差别。第二层涵义是机会均等。社会主义市场经济的一个重要原则就是公平竞争原则。只有使每个人都有同样的付出劳动的机会和发挥自己才干的竞争机会,才能调动每个劳动者的积极性,发挥各自的聪明才智,从 相似文献
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《哲学动态》1993,(5)
论坛荟萃陈祖华:生产力标准的本体论意义与价值论意义生产力标准就其被提出时的本来涵义,大致有两个方面或两个层次:一个是本体论意义;一个是价值论意义。前者是指它作为唯物史观的基本原理,揭示了生产力在社会历史发展中的最终决定作用。因此,革命是为了解放生产力,社会主义建设时期必须把发展生产力摆在中心地位,并在这个基础上正确处理生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾,以保证生产关系、上层建筑的变革能够真正适应生产力的发展。后者是指衡量一个政党的政策所表现的作用的好坏、大小,归根到底是看它对生产力的发展是否有利。这两个方面既有区别,又有联系,前者阐述历史唯物主义的基本规律及其对社会主义社会的总体要求,后者则是在前者的基础上,进一步提出衡量一个政党的路线、方针、政策的利弊得失的标准。邓小平在南巡讲话中,对生产力标准作了再次确认和阐述,他对社会主义本质和“三个有利于”标准等的论述,既是对唯物史观基本原理的坚持和发展,也使我们的思想、尤其是价值观念获得了一次大解放,它使我们在确立战略目标时更加注意人民的实际利益,在选择实现目标的手段方面也有了更为广阔的活动余地。(黎摘自《武汉大学学报》1991年第1期。原文标题为:《 相似文献