民间美术的真、善、美

民间美术一直因为其创造群体是目不识丁的劳动者及创作材料简陋而为精英艺术家所不屑.然而从古至今的宫廷画家和文人画家从民间美术中所获得的灵感和养分是无可厚非的.人们发现备受美术界推崇的现代美术与中国民间美术竟然有许多不谋而合的共同之处,民间美术中的许多艺术形象和形式正是现代艺术家梦寐以求的目标.更为重要的是民间美术包含着精英艺术家创立的评判艺术标准的真、善、美,且达到至高无上的统一.     

城市设计之真、善、美

真、善、美是人类生活所追求的境界,城市设计也不例外。城市的美包括自然美、生态美、技术美、艺术美、人文美、社会美。其中自然美、生态美、技术美是城市美的物质层面,是一切美的基础,是城市的"真";艺术美、人文美、社会美属于城市美的精神层面,是美的升华和归宿,是城市之"善"。城市的美是"真"和"善"的结合。现代城市化进程中出现了不少不美的现象,这些问题的解决有赖于社会、民主、科技的进步以及人们观念的改变,同时也离不开城市管理、建设、设计者的努力。     

科学是真、善、美、的统一体

在现代,科学受到高度尊重。大家广泛持有的一种信念是,科学及其方法是有些“特殊“东西的。称某一论点、推理或研究为“科学的“,是想说明它们包含某种优点或特殊的可靠性。系统学家拉兹洛在《用系     

浅析真、善、美在设计中的作用

由于对事物真实性的遵循,对设计美的追求,及抑"恶"扬"善"给人们所带来的积极向上的精神影响,使得真、善、美成为设计创造的审美价值追求.在实践中,出现了很多的将真、善、美、用不同方式表达的优秀设计,积累了丰富的经验.     

人类性行为的伦理"真、善、美"

人类既是一种自然存在物.又是一种社会存在物.因此,人类的性行为必须符合自然规律和社会规律的要求.这些要求表现为人类性行为的"伦理真"、"伦理善"和"伦理美".     

教外能有真、善、美吗?

毛翔同道: 你给我们来信讲出了自己的真实想法,谢谢你对我们的信任。你提出问题很好,至少说明你关心神学思想建设,同时也说明你对自己的信仰正在进行理性思考,以求获得对真理的正确认识,这当然是很好的事情。“耶稣对他说:‘你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己’”(太22: 37-39)。尽心、尽性、尽意爱神就是真、善、美,爱人如己也是真、善、美,爱人如己是把对神的爱表明出来。堕落的人里面有没有爱?肯定有!你只要问问父母是     

从巴尔塔萨的神学美学看何谓真、善、美

瑞士天主教神学思想家巴尔塔萨以其独特的神学美学观念在哲学史上独树一帜。他从神学的立场出发对美进行了重新定义,肯定了美与真、善的关系:美不是独立于真、善之外的,而是与这两者密不可分的,因为上帝正是真、善、美的统一。     

以文学教育,培养学生真、善、美相统一的品格

文学具有教化作用,可以提高人类高雅的品位和素质,从而保证人的健康发展.……     

道教人格简论

道教人格简论陈昌文为适应封建制度的压力和社会、政治动乱,以多层次信仰为核心的道教人格广泛吸纳民族性的异质成分,发展出与社会主流体制互补的生活方式。道教人格与其派生的道教工具、产品、制度相互作用,通过精致的日常生活技术组织和表达了独立于帝制和儒家伦理的...     

音乐教育渗透着“真、善、美”——论音乐教育与德育相辅相成的探究

从事音乐教育的工作者都知道,音乐不是纯粹娱乐的东西,它是能够感化人心灵的精神渗透。同时,在校园的教育工作中,音乐教育与其他科目不一样,具有自己的独特性,它对德育工作的辅助功能是不可替代的。     

浅析李洪志的“真、善、忍”

李洪志是打着气功旗号起家的,名称开始叫“法轮功”,但他说他传的是“法轮佛法”。他的“法轮佛法”“不是低层次祛病健身的气功”,也“不是佛教”,“不是宗教”,而是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”。为了与气功与宗教相区别,李洪志经常使用“法轮佛法”、“法轮大法”、“法轮修炼大法”、“法轮佛法大圆满法”、“宇宙根本大法”等名称,他的书也多以“法     

揭开“真、善、忍”的虚假面纱

李洪志在他的《转法轮》等一系列书籍和讲话稿中一再宣称：他在人类历史上第一次揭开了宇宙之谜，发现了宇宙的特性是真善忍，人们只要按照这一宇宙特性去不断修炼，就能够返本归真，达到与宇宙特性的同化，终成正果。他的不少追随者也跟着鼓噪，说他的这一邪说对于社会的精神文明建设，对社会的稳定，对社会治安的好转，都有良好的作用。而实际情况是：李洪志在阐述他的这一邪说时，对许多的传统学术概念、术语、名词生吞活剥、随意运用，并采用了大量主观臆想或道听途说的所谓现代科学实验例证、解释（李洪志引用例证从来不标明出处），得…     

善与美

正《论语·八佾》中有一句:子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’据说《韶》是古代歌颂虞舜的乐曲。《武》是歌颂周武王的乐曲。在孔子看来,虞舜禅让,自然尽善尽美;汤武征伐,虽然是正义战争,但毕竟杀人盈野,所以尽美未尽善。由此,我们发现,孔子是把善放在美之上的,善高于美,从而使儒家文化形成了一种礼乐诗教的传统。     

朴素美简论

朴素即本色、自然、原真、淳洁、清纯之义,朴素是一种美的形态,朴素美是一种自然本真的美,是一种清洁纯粹的美。朴素美的具体形态表现为自然、本真、清纯、淳淡、简洁等。朴素与雕琢文饰、朴素与绚烂华丽是有矛盾的,但他们是对立统一的辩证矛盾,二者存在互补关系。     

爱情美简论

泰戈尔说,“到爱情中去找美吧！”真正的爱情是具有重要的美学意义的,卑微的爱情不具有审美价值。愚人之间、夫妻之间的关系,是现实社会中重要的审美关系。在爱情生活中,时时体现着美,处处蕴含着美。爱情生活丰富人们了审美关系的内容,促进了人们审美能力的提高。美中有爱,爱中有美。爱情美,就是在爱情的过程中,即在恋爱、婚姻和家庭生活中所体现出来的人情美和生活美。爱和美是有机联系的。爱情美是社会美的重要组成部分,要获得、巩固和发展真正的爱情,就应该了     

伦理思维视阈下现代工程的"真""善""美"解读

工程师伦理思维的培养是解决当前工程行业伦理问题的有效途径。伦理思维是工程师职责本质的回归,其内在地蕴含三个维度:工程活动合规律性的"真"、合价值性的"善"以及合精神与情感性的"美"。求"真"是求"善"与求"美"的基础,求"善"是求"真"的价值范导,而求"美"则是求"真"、求"善"的最高旨意。作为求"真"、求"善"与求"美"三者价值指归的统一体,伦理思维有利于工程师建立新的工程观,建造有益于公众福祉与社会和谐发展的工程。     

论教师的人格美

教师人格是教育的基石。教师人格的缺失会导致教育失本。孔子的人格学说至今仍有重要意义,是营造现代教师人格的人文依托,价值唤醒和自我陶冶是形成现代教师人格的有效途径。     

塑造教师的人格美

人格美对于一个教师极为重要.师爱、师能、师表、师德是教师人格美的四个有机组成部分,在塑造教师人格美中各自发挥着不同的重要作用.     

百美为善孝为先

弟兄姊妹孝为本, 活着不把父母孝, 孝敬父母遵诫命, 五诫命令要记心, 黄金难买父母恩。 你算世上什么人。 成全旨意乐天伦。 人生难报父母恩。 媳妇应当孝公婆, 给你看门又干活. 孝敬公婆免灾祸, 公婆理当莫偏心. 孝敬公婆好处多. 又是你的看娃婆。 主赐平安又喜乐。 主内人前美名扬. ... 闺女媳妇虽不同, 媳妇常在你面前. 铺床叠被把饭端. 能在面前孝几天 闺女不过常来往。 又做饭来又生产。 虽说闺女对你好. 惟有媳妇常相伴。 百美为善孝为先, 主赐洪福你当先, 多收粮来多挣钱, 荣神益人作贡献, 家合致富门路宽。 勤俭持家主喜…