我能否进修道院?

艾洁:主内平安！ 我已两次给你写信,询问有关进修道院的事,但我知道基督教没有修道院,那么,请问基督教的信徒到天主教的修道院可以不可以?需何条件?盼给予解答。 你不禁要问为什么要到修道院?请看我的     

20世纪西方学者对英国解散修道院动因的解释

20世纪以来,随着西方史学从传统史学到新史学的转变,西方史学界对宗教改革以及解散修道院的研究,经历了从传统学派、修正学派到后修正学派的传承和变化。传统学派认为,中世纪晚期英格兰的修道院已经走向腐化,解散是自下而上、不可逆转的进步事件。20世纪80年代兴起的修正学派则为天主教辩护,把宗教改革看作是自上而下、迅速完成的政治行为,寻找修道院在英格兰原本可以继续存在的合理性。近十几年来,逐渐兴起的后修正学派开始挑战修正学派的观点,他们扩展了宗教改革史的研究范围,从民众对新教的适应过程这一角度质疑修正学派,试图平衡中世纪晚期修道院的颓势与活力,在解散修道院的研究上不断寻求突破。     

9-11世纪拜占廷修道院兴盛的原因及其政治功能

拜占廷帝国境内的修道院在9至11世纪间兴盛繁荣，在新的教俗关系背景下帝国统治阶层大力扶持各修道院的发展，其手段主要是通过立法和颁布黄金诏书来赐予修道院某些特权或维护其特权地位。统治阶层大力扶持修道院的发展不仅仅是出于宗教情感或私人因素，更多地是为了从修道院和修道士阶层那里获得某些收益，如祈祷的力量、升迁的希望和后事的安排等。     

中世纪的修道院医学对近代西医体制化的影响

中世纪的修道院医学使超自然疾病观死灰复燃,从而严重阻碍了对疾病生理机制的探讨.但从医学社会体制的视角看,它孕育了近代医院与医学院的雏形,打破了古代医疗活动以家庭为中心的传统,促成了古代个体医学向近代群体医学的过渡.     

荒野中的奇迹--记爱尔兰麦乐瑞修道院

从爱尔兰的西沃特福德郡（Ｗａｔｅｒｆｏｒｄ）的凯普昆城（Ｃａｐｐｏｑｕｉｎ）出发，向北驱车，穿过诺克米尔当山（Ｋｎｏｃｋｍｅａｌｄｏｗｎ）的凛冽风口约４公里左右，我们来到了此行的目的地──麦乐瑞（Ｍｅｌｌｅｒａｙ）修道院。 迎面映入眼帘的是群山环抱中的一片苍茫绿野，颇有欧阳修描述的“环滁皆山也”的味道。薄薄的白云朵朵飘浮，柔柔的微风轻拂，云过处，是淡淡清清的蓝天，透过蓝天白云，温和的日光轻抚着横卧在碧野上那坚实古朴而不失恢弘气度的建筑物──麦乐瑞修道院。从山顶鸟瞰全貌，麦乐瑞修道院就好似初生的婴…     

中世纪的修道院医学对近代西医体制化的影响

中世纪的修道院医学使超自然疾病观死灰复燃,从而严重阻碍了对疾病生理机制的探讨。但从医学社会体制的视角看,它孕育了近代医院与医学院的雏形,打破了古代医疗活动以家庭为中心的传统,促成了古代个体医学向近代群体医学的过渡。     

等候壮胆坚固你的心——安东·布鲁克纳的音乐奉献

艺术生涯 1824年9月4日,约瑟夫·安东·布鲁克纳(Joseph AntonBruckner)出生在奥地利的一个小村子Ansfelden.布鲁克纳4岁学习小提琴,10岁弹奏管风琴,13岁进入St.Florian修道院开设的音乐学校,21岁升入St.Florian专业音乐学院.修道院的敬虔氛围,培育出了布鲁克纳柔和与虔诚的性格.同时,教堂的建筑结构也潜移默化地影响着布鲁克纳的内心世界,亦为布鲁克纳的音乐风格打下了标签.     

向耶稣学做工

"世界就是我们的修道院".而人的职业就是我们在世界这个"修道院"中"修道"的方式,工作具有无比崇高和神圣的价值. 工作的首要意义在于,它是一个安身立命、确证自己生命价值的方式.     

《波尔·罗亚尔逻辑学》在西洋逻辑学史上的意义

《波尔·罗亚尔逻辑学》(La Logique de Port-Royal)实际是个通称,其正式的名称为《逻辑学或思维术》。通称之所以冠以波尔·罗亚尔,是由于此书为波尔·罗亚尔派之阿尔诺和尼科尔两人所著。波尔·罗亚尔是巴黎郊外天主教修道院,阿尔诺和尼科尔均为该修道院的修道士,两人合作写成《波尔·罗亚尔逻辑学》(以下均简称为《罗亚尔逻辑学》。——译者注)。此后就作为该修道院学生的     

俄国历史上的东正教修女院

修女院是俄国东正教修道院不可缺少的组成部分。本文从基辅罗斯时期修女院的建立、莫斯科公国时期修道院的发展及圣主教公会时期(1721-1917年)的修女院等方面阐述俄国修女院的发展历程。同时,由于修女院的特殊状况,使得男女修士共有修道院在俄国长期存在。修女院在教育和慈善救助事业中发挥了重要作用。     

山西天主教修道院

一、修院概况 山西修院是山西省天主教八个教区于1985年共同创办的一所大修院。从开办至现在17年中,修院共招生186人,其中在院修生67人,已祝圣神父99人。 从1998年至2000年经过两年多的努力,山西修院在禧年5月由原圪了沟迁至重建的山西总修院(原孟高     

关于马丁·路德,你可能不知道的几件事

你对宗教改革推手——马丁·路德了解有多少？今年是宗教改革500年纪念,我们借此重新认识路德——这位外号“火山”、教会史上杰出的先辈。经常在英国、西班牙基督教杂志撰稿的传道、作家威尔葛雷汉（Will Graham）,揭晓你可能不知道的有关这位基督教信仰改革先驱的七项事迹：1.路德成为修士的原因多数人都知道路德是奥古斯丁修道院的修士,     

身心尘外远 无人空夕阳——天主教修生生活纪实

天主教神哲学院被人们惯称为修道院,修道院的学生称修生。中国天主教会目前有几十所修道院,较大的就有12所,有近1千名修生在校攻读神哲学,他们将成为中国教会未来的司铎。他们的生活是什么样子的?外人似乎很关心但又无从了解。因为提起修道院,浮现在人们脑海里的多是高高墙院里默默低头祷告的修士。事实上,那只是修生生活的一部分。今日修道院清静中显现开放、规律中赋予活泼,充分凸显了天主教与社会主义社会相适应的时代脉动。本文以全国修院的修生为例,将修生们一天的生活与灵修做简单介绍,希望通过对他们的介绍,让更多关心天主教的读者朋…     

孟德尔为什么能发现遗传定律

孟德尔是传统的天主教徒,长期担任修道院修士,后任修道院院长十几年。因此,孟德尔遗传定律的发现常被一些人拿来作为宗教推动科学研究的证明。然而,如果认真追根溯源,进行深入探究后就会发现,这种似乎是不言而喻的事情,其实并非如表面上看去的那样。本文着重分析了孟德尔的科学思想和科学素养,从而表明他取得的科学成就完全是坚持观察和试验、长期辛勤研究所结出的硕果,与其宗教信仰和从事的宗教活动是相分相离的。     

各地简讯

▲河北省成立了修道院的喜讯,传到了地处边远山区的马连道村,李井星神父积极推荐本村热心教友李立民、郭金才去报考,并帮助他们补习文化知识及教理,经过李神父和朱明远的共同努力,二名青年双双考上了石家庄修道院。临行前,教友们主动献款60余元,作为二位修生的旅费,使他们非常感动,表示决不辜负神父和教友们的殷切期望,以自己优异的学习成绩向他们汇报。 (湖水海)▲江西省九江市天主教爱国会,在有关部门的大力协助和教友们的努力下,修复了经     

圣地五国行(续)

夜登西奈山 西奈半岛南部的圣凯塞林(St.Catherine)修道院,面对着巍峨耸立的两奈圣山。加拿大圣地研习团(连我们共22人)7月18日夜宿修道院附近的一所较简陋的阿拉伯宾馆。19日凌晨2时,团友各个房间的电话铃声同时响起。不多时间的准备,大家携带水壶、干粮和不可少的手电筒出发了。四周静寂一片,正是没有月亮的月朔期间,大家快速行进约半小时,来到了西奈山下一片空旷的平地。     

试论1949年前山西天主教徒对教会发展的作用

山西天主教具有自传、自养、自立的传统,天主教徒在其中起了重要作用.他们传播教义,发展教徒,为传教士提供一切传教条件,并在禁教时期负责其安全、对外联络、沿途护送工作.他们献出自己的房屋、土地、财物、劳力,在修建教堂等教会建筑中发挥了重要作用.他们把子女送到中外修道院学习,为天主教在山西及他省的发展提供了大量的人力资源.     

增进交流 化解冲突——赴塞浦路斯参加“宗教与文化”世界会议纪实

月7日，我们一行4人应塞浦路斯基科修道院 文化中心邀请赴塞参加“宗教和文化”世界会议。中国宗教界派出中国道教协会副会长张继禹道长、中国佛教协会副秘书长学诚法师，作为宗教领袖代表与会，我作为会议代表与会，外交部的梁燕同志担任翻译。会议于3月8日至11日在塞浦路斯首都尼克西亚基科文化中心举行。除中国外，美国、英国、俄罗斯、印度、伊朗、埃及、希腊、土耳其、日本以及梵蒂冈等19个国家200多名代表应邀与会。 塞浦路斯基科修道院文化中心发起这次“宗教与文化”世界大会，一方面是应对“9·11”事件后，宗教在维护…     

新托马斯主义的终结

19世纪末20世纪初,新托马斯主义(亦名新经院哲学)在罗马教廷倡导和支持下,作为天主教唯一的官方哲学在全世界强力推行。当初,罗马教廷曾发表一系列的指示、措施和命令,如:托马斯主义在“维护天主教信仰和思想方面具有永恒的有效性”;各地教会“必须按照天使博士圣托马斯·阿奎那的思想重建天主教哲学”;在罗马设立“托马斯学院”,作为全世界新托马斯主义运动的指挥中心;在卢万成立“哲学高等研究所”,在多伦多成立“中世纪研究所”,为全世界培养研究人员和教师;1914年开列了人由灵魂与肉体组成的统一实体等二十四个哲学基本命题,作为宣讲新托马斯主义的原则;1917年颁布的《天主教法典》明文规定,所有天主教大学和修道院,“教师必须按照并牢牢掌握天使博士的理论、学说和原则,进行哲学和神学的教学”,对培养神职人员的修道院,还特地制定必须实行二年和四年的托马斯哲学和神学的教学制度,等等。     

圣地五国行(续)

夜登西奈山 西奈半岛南部的圣凯塞林(St.Catherine)修道院,面对着巍峨耸立的两奈圣山。加拿大圣地研习团(连我们共22人)7月18日夜宿修道院附近的一所较简陋的阿拉伯宾馆。19日凌晨2时,团友各个房间的电话铃声同时响起。不多时间的准备,大家携带水壶、干粮和不可少的手电筒出发了。四周静寂一片,正是没有月亮的月朔期间,大家快速行进约半小时,来到了西奈山下一片空旷的平地。模糊夜色