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从明代以来,北京海淀区马甸街一带就是回族穆斯林的聚居之地,史载其“回民之多,不下牛街”.到清康熙年间(1662-1722),这里就建了清真寺,“以为沐浴、朝真、讲经、教学之需”.这就是北京著名的马甸清真寺. 相似文献
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新疆维吾尔自治区首府——乌鲁木齐市城乡有大小清真寺75座,乌鲁木齐城区维吾尔族清真寺多设置在维族居民集中区域,清真寺建筑,大都简单朴素,除门庭建筑突出伊斯兰教的拱门圆顶之建筑特色外,内部无甚华丽装饰。城区较著名的清真寺有南门大寺。 相似文献
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1999年10月13、14日 ,湖北省清真寺民主管理经验交流暨“五好”清真寺表彰会在襄樊市谷城县宾馆召开 ,来自全省各地伊协、清真寺管委会负责人30多人参加了会议。省伊协马维清会长致开幕词 ,安永汉副会长兼秘书长作会议总结讲话。副会长杨松珊、买信敬出席会议。会议听取了谷城县清真寺管委会等五座全省“五好”清真寺民主管理暨争创“五好”清真寺典型经验的介绍 ,授牌表彰了省级“五好”清真寺 ;总结汇报了省伊协两年多来的工作 ;还举办了伊斯兰教基础知识讲座。省民宗委党组成员、纪检组长黄贤友、襄樊市副市长胡向斌、谷城县… 相似文献
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学界对元朝政府管理回回人清真寺的方式多有探讨,但对明朝管理清真寺的方式关注不多。本文从明代遗留下来的清真寺札付等文献入手,探讨明朝政府对清真寺的管理方式,以及在此管理方式之下的清真寺如何利用这一制度获取生存之道,在新的社会环境中得到新的发展。本文认为,明朝建立之后,面对元朝遗留的大量回回人以及由西北边疆内附的穆斯林,通过在两京敕建(赐)清真寺或给予清真寺敕封,并由礼部颁发札付的方式,表明自己对为国效力的回回人的肯定态度,而清真寺之敕建与礼部札付之颁行为各地清真寺谋求生存与发展的空间提供了可资利用的制度资源,各地清真寺援引两京敕建(赐)清真寺的管理方式获得官方认可,在地方社会中合法存在。 相似文献
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伊斯兰教自唐代651年传入我国,就有了供穆斯林礼拜的宗教活动场所——清真寺,至今已有1,300多年的历史。目前,我国共有清真寺36,000多座,中国伊斯兰教协会历来都把清真寺的管理作为重要的工作内容,把指导清真寺的全面建设作为主要工作职责。多年来,我们从建立健全规章制度入手, 相似文献
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伊斯兰教自唐代651年传入我国,就有了供穆斯林礼拜的宗教活动场所——清真寺,至今已有1,300多年的历史。目前,我国共有清真寺36,000多座,中国伊斯兰教协会历来都把清真寺的管理作为重要的工作内容,把指导清真寺的全面建设作为主要工作职责。多年来,我们从建立健全规章制度入手,出台相 相似文献
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谷城县清真寺管委会一班人是一个特殊的群体。主任马文金70多岁,副主任马富安已80高龄,其它成员都是从县里不同领导岗位上退下来的老干部,他们心系谷城回族群众,义务管理维护着清真寺的一草一木。谷城县清真寺始建于明朝末期,距今已有600多年历史,是鄂西北地区一座古老的清真寺。在市场经济脚步加快的今天,谷城县清真寺的管理一度陷入困境,由于经费短缺,阿訇下海经商,管委会成员要求辞职,房屋长年失修,大殿里脏乱得让前来做“主麻”的穆斯林群众无法下足,到1998年7月,谷城县清真寺欠外债达14万元。然而,今天,当你走进谷城县清真寺,呈现在面… 相似文献
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西北回族聚居区清真寺具有数量多、各类宗教活动多,平时聚集人数多、社会影响面广等特点。近年来吴忠市在挖掘、发挥清真寺社会功能方面做了一些有益探索,对加强和创新社会管理、促进民族团结产生重要推动作用,在西北回族聚居区有一定的代表性。本文认为,西北回族聚居区发挥清真寺社会功能必须从实际出发,坚持群众自愿、量力而行、服务群众等基本原则。 相似文献
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清真寺文化场域以其独有的话语系统、组织形式和服务方式等动员并动用了一定的人力和物力,为社会提供了一系列社会资本,形成清真寺场域资本转换模式,产生了不同的文化影响力,并导致清真寺功能发生了衍变;对清真寺基本、衍生及变异等功能做评估,旨在深入思考全球治理中的“伊斯兰因素”,并回应“伊斯兰与全球化”这一重大现实命题;中国清真寺在其发展中积累了“爱国爱教”与“以寺养寺”等经验,在“政教分离”原则下形成了中国清真寺基本发展模式.为应对全球化挑战,特提出中国清真寺发展观,建议在寺管会管理框架下采用“功能分层管理”,推进我国清真寺管理的制度创新. 相似文献
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由北京德胜门,沿着新扩建的宽敞的德外大街一直向北行,就可到达位于马甸街路西、地处交通要道的马甸清真寺。马甸街居民区与相对于咫尺之外喧嚣的闹市相比,来往的车辆与行人相对少一些,所以给人安静怡然之感、宛如远离都市的世外桃源。马甸清真寺就坐落在这安谧的穆斯林聚居区中。马甸清真寺的建制 马甸清真寺总面积为3800多平方米,新修的漆着黄边的两扇深红色大门特别引人注目。马甸清真寺大门上为青灰色筒瓦屋顶,门楣上悬挂着一块蓝底横匾,上书“马甸清真寺”五个大字是马甸清真寺明显的标志,在匾额下是用阿拉伯文书写的匾额。… 相似文献
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近年来,北京市伊斯兰教协会积极协助政府贯彻执行宗教信仰自由政策,根据穆斯林群众的宗教活动需要和实际情况,恢复开放了40多座清真寺,聘请了阿訇。在这些清真寺中,有些寺是管理得比较好的。如朝阳区长营清真寺,建立了民主管理委员会,建立了管理制度,既协助政府贯彻执行宗教政策,办好教务;又用寺产空房办起碾米、加工切面的小作坊,解决了清真寺自养问 相似文献
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吴忠市利通区是全国首批民族团结进步创建活动示范区、典型的回族聚居区。全区共有依法登记的清真寺327座,有合法执教资格的阿訇655人。对于这样一个穆斯林人口多、清真寺多、伊斯兰教教职人员多的西部民族地区,如何让更多的穆斯林群众学习了解、认同践行社会主义价值观,如何发挥清真寺、伊斯兰教教职人员的特殊作用,为发展地方经济、促进民族团结,维护社会和谐稳定做贡献,是新时期、新形势下的一个重要课题。 相似文献
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2015年3月4日至8日,中国伊协研究部一行3人前往贵州省威宁、六盘水和黔西南进行伊斯兰文化遗产与穆斯林文化发展现状调研。此次调研的清真寺主要包括威宁县杨湾桥清真寺、马家屯清真大寺、秀水海清真寺、观风海镇清真寺、鸭子塘清真寺、那街清真寺、后寨清真寺,六盘水市清真寺和黔西南州青山清真寺、兴仁清真寺及雨樟镇鲁础营回族乡的三家寨道堂,共11座清真寺。 相似文献