悲号呜咽 以血书者——李煜《虞美人·春花秋月何时了》精赏

南唐后主李煜多才多艺,尤通音律,是唐五代词人中成就最高的一位.他为纪念南唐亡国周年而作的<虞美人·春花秋月何时了>这首词上片伤今忆昔,下片直抒无限愁苦,集中而深刻地反映了他作为亡国之君的特定的悲与愁.这首词以其独特艺术魅力和成就成为广为传唱的经典.     

刘良模先生与国歌

刘良模先生是我国基督教界的著名代表人士和社会活动家,他将毕生精力投入到抗日救亡和基督教三自爱国运动中。上世纪三四十年代,刘良模曾是《义勇军进行曲》最有力的传唱者,并首荐《义勇军进行曲》为国歌。     

自牧(三十七)

（七十九）主爱深沉1950年前后我还年轻的时候,弟兄姊妹中间传唱着一首感人至深的诗歌,它的首句大意就是＂蓝天作纸,沧海为墨,难书我主大爱＂。全诗我已忘记,但这深沉的第一句却深深铭刻在我心头。1982年,基督教全国两会征集赞美诗新作时,我想起了描绘主爱深沉的这一诗句。特别是历经20余年坎坷之后,对这一诗句的感受更深。     

珍惜今天

唐伯虎是明朝一位伟大的画家和诗人,他给后人留下一首七十词说:“人生七十古来稀,我年七十为奇。前十年幼小,后十年衰老,中间只有五十年,一半又在夜里过了。算来只有二十五年,在世受尽多少奔波烦恼。”这首词表示人寿有限,岁月催人。摩西在诗篇90篇中提到“     

首词素位置概率信息未参与汉语阅读的词切分：基于副中央凹加工的证据

本研究采用边界范式,考察汉语阅读中读者是否在副中央凹处利用首词素的位置概率信息进行词切分和词识别。采用2（首词素位置概率：高、低）×２（预视类型：相同预视、假字预视）的被试内实验设计,以双字词为目标词,记录大学生阅读句子时的眼动轨迹。结果发现,在跳读率和第一遍阅读的眼动指标中,被试在高、低首词素位置概率条件中获得的预视效益量无显著差异。该结果表明,读者并未在副中央凹处加工首词素的位置概率信息。结合前期研究推断,首词素位置概率信息没有作用于汉语阅读的词切分和词识别。     

《晚坛功课》“步虚”词解

《晚坛功课》“步虚”词解梁俊雄《玄门日诵晚课》卷首有一首“步虚”词：大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。诵之日久，笔者认为这首“步虚”词五言八句短短四十字，实足为对道教整体之概括，它说明了道...     

阅读伴随词汇学习的词切分：首、尾词素位置概率的不同作用

本研究通过两个平行实验,探讨重复学习新词时首、尾词素位置概率信息作用于词切分的变化模式。采用阅读伴随词汇学习范式,将双字假词作为新词,实验1操纵首词素位置概率高低,保证尾词素相同;实验2操纵尾词素位置概率高低,保证首词素相同。采用眼动仪记录大学生阅读时的眼动轨迹。结果显示:(1)首、尾词素位置概率信息的词切分作用随新词在阅读中学习次数的增加而逐步变小,表现出“熟悉性效应”。(2)首词素位置概率信息的“熟悉性效应”表现在回视路径时间、总注视次数两个相对晚期的眼动指标,而尾词素位置概率信息的“熟悉性效应”则从凝视时间开始,到回视路径时间,再持续到总注视时间。结果表明首、尾词素的位置概率信息均作用于阅读伴随词汇学习的词切分,但首词素的作用时程更长,更稳定,支持了首词素在双字词加工中具有优势的观点。     

紫阳真人张伯端《西江月》词考论

正紫阳真人张伯端,一名用诚,字平叔,天台(今属浙江省)人。《张真人本末》~1、《悟真篇记》~2等文载其事迹大略。所著《悟真篇》"专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》,道家并所推为正宗"。~3《全宋词》第一册收其词27首,含《西江月》词25首,《满庭芳》1首,《解佩令》1首~4。词中藏道家修持之诀,宋元以来,屡有注解。但言词者以为"词至此亦不     

汉语阅读障碍儿童语素意识缺损实质

使用首词、尾词和整词启动,比较了23名阅读障碍和24名阅读能力匹配组儿童不同透明度词汇的启动效应,以探索阅读障碍儿童语素意识缺损的实质。结果发现障碍组儿童不透明词的启动效应高于匹配组;透明词的启动效应与匹配组差异不显著。这表明阅读障碍儿童不同透明度复合词在心理词典中的存储没有分化,其词素和整词间存在兴奋性通路,反映了其语素意识缺损是一种规则使用能力缺陷而非规则意识缺陷。     

词素位置概率信息在中文双字词识别中的作用：词汇语境多样性的调节

采用词汇判断任务,通过两项实验同时操纵首、尾词素的位置概率信息,考察词汇语境多样性对首、尾词素位置概率信息加工的调节方式。结果发现,高语境多样性词汇识别中,仅当首词素位置概率较低时,读者才会利用尾词素位置概率信息进行词汇识别;在低语境多样性词汇识别中,读者同时利用首、尾词素位置概率信息进行词汇识别。这表明,词汇语境多样性自上而下调节首、尾词素位置概率信息加工,支持中文双字词加工的混合通达表征模型。     

来路与归路

正宋朝叶李写过一首词《放还遇贾似道》:"君来路。吾归路。来来去去何时住。公田关子竟何如,国事当时谁汝误。雷州户。崖州户。人生会有相逢处。客中颇恨乏蒸羊,聊赠一篇长短句。"这首词描绘了叶李遇赦北还,路遇奸臣贾似道失势被贬时的所思所想。景定五年(公元1264年),蒙古忽必烈率部南侵,宋遣贾似道领兵抵御。适值蒙哥汗战死,忽必烈急于     

金字招牌“德”来铸──贵友大厦“以德为魂，以人为本”的企业发展之路

金字招牌“德”来铸──贵友大厦“以德为魂,以人为本”的企业发展之路贵友商业活动是以消费为诱因,商品为载体,通过服务来实现的经济活动。只有通过服务才能把消费者的愿望和商品结合起来,完成商业行为。那么为什么顾客要到贵友来实现这一愿望呢？原因是多方面的：商...     

蜀僧大休与《大休上人遗著》探析

大休是清末民初的一位高僧,受戒于新都宝光寺,后出蜀云游,足迹半天下,住持寒山寺等多个寺院.大休精于佛法,多才多艺,能诗善画工琴,留有文、诗、词、联、画等众多作品,后人辑为《大休上人遗著》.书中收录了大休生平所作的文10篇、诗22首、词12首、联7副及附有大休所画的百怪石图102幅.这本书为研究大休提供了重要参考.     

李清照个人经历与其词风变化的关系

在浩如烟海的中国古代文学史中,李清照——这一女词人,以其才思、学识被后人所研究、传唱。其坎坷多舛的一生,我们通过词人不同时期的作品可见一斑。李清照的一生可分为三个阶段:前期的词作反应其少女时代的羞涩怀春和纯洁的伤春悲秋;中期与赵明诚结婚后,有初为人妇的甜蜜,短暂分离后的轻忧离愁和不尽的思念;后期因经历了"靖康之变",开始了颠沛流离的生活,词的内容多为悲伤凄凉之作。     

从词牌看道教对诗词的影响

鲁迅先生在《致许寿裳》信中说:“中国的根柢全在道教。”没有中国这块特定的土壤,不可能诞生道教这种对中国人影响深刻的宗教;同样,没有中国这块土壤,也不可能产生道教文学。道教对中国文学有着深刻的影响,限于篇幅,下面具体论述对词牌的影响。十九世纪初,甘肃敦煌鸣沙山第二八八石窟被打开,其中有数百首词曲,这是唐五代音乐舞蹈的资料,它对唐五代的词的研究带来新的视角。从敦煌卷子中清理出来的唐五代词,又称为敦煌曲子词,或称为敦煌歌词。它是反映民间生活的唐五代的曲子词,这就是说,至晚在盛唐,这种带音乐的诗即词就已经产生了。起于民…     

瑰宝档案——评张映莹、李彦《五台山佛光寺》

中国佛教协会已故会长、诗人、书法家赵朴初先生,于1977年8月偕日本佛教界人士游览五台山时,曾作《寄调忆江南》词《五台杂咏》四首。其第一首为：     

汉字位置加工和词边界效应的认知机制

在中文阅读中, 为了进行词汇识别, 需要对汉字在词中的相对顺序进行加工, 即汉字位置加工。汉字位置加工是词汇识别和阅读理解的重要环节。如果汉字位置未得到加工, 可转置词将很难被区分。可转置词由相同汉字构成, 但每个汉字所处位置不同。以往研究发现, 词内汉字位置加工是比较灵活的; 而且词边界信息会影响汉字位置的加工, 即汉字位置加工存在词边界效应。该效应产生的原因及影响因素有哪些?本项目采用眼动追踪技术, 在自然阅读中系统探讨如下三个问题:(1)词的首/尾汉字如何调节汉字位置加工过程; (2)嵌套词和歧义词边界如何影响汉字位置加工; (3)语境合理性和预测性如何影响汉字位置加工的词边界效应。本项目将为首个中文汉字位置加工模型的建立提供数据支持和科学基础, 推进现有的中文词汇识别和词切分模型的进一步完善, 并为词汇的高效率教授与学习提供科学指导。     

相貌负面身体自我女性对相貌词的注意偏向眼动的证据

采用改进的点探测范式并结合眼动技术, 以相貌词(积极和消极)为刺激材料, 实验中积极相貌词?中性词、消极相貌词?中性词、积极相貌词?消极相貌词以及中性词?中性词配对呈现, 考察了相貌负面身体自我女性对相貌词的注意偏向及其时间进程。眼动数据的结果发现, 在积极相貌词?中性词和消极相貌词?中性词条件下, 与控制组相比, 相貌负面身体自我女性的首视点更频繁地指向消极相貌词, 对消极相貌词探测速度更快, 并且首视点维持在此类词语上的时间更长, 但未发现总体的注视时间偏向; 与积极相貌相比较时, 相貌负面身体自我女性呈现与上述相同的结果, 此时的注意模式为警觉?脱离困难。此外, 相貌负面身体自我的女性还表现出对积极相貌词的减速探测偏向。行为证据进一步显示, 相貌负面身体自我女性对消极相貌词存在注意脱离困难。在积极相貌词?消极相貌词配对条件下, 相貌负面身体自我女性对消极相貌词也表现出注意脱离困难。以上结果表明, 相貌负面身体自我女性对消极相貌词表现出警觉?脱离困难的注意偏向。     

愿望·科技·佛教

一、人的愿望无论是谁都有这样或那样的愿望,它给予人生的力量是很大的.不过在诸愿之中,有的能实现,有的不能实现,通常来说不如人意的居多.现实的人生是错综复杂的,我想人如果思想豁达,就能幸福,否则就会感到不幸和悲哀.在这方面,古代的格言和寓言故事很多,例如中国的"塞翁失马"寓言就很有名.     

普陀之音(男中音独唱)

主持寄语正兴法师与陈卫东先生合作 ,用群众易于接受的词 ,通俗上口的旋律制作了《普陀之音》。二位合作不止一次 ,本刊以前就曾发表过二位的作品《为了这一天》。希望他们更多地合作 ,为弘扬佛教文化创作出更多的佛歌。为了推动这方面的创作 ,本栏特征求了几位词、曲家的意见。对词曲作者谱写佛歌的一片诚心 ,我们都很赞赏。同时也希望作者在词上更多地注意形象与内容的贴切 ,紧紧围绕着《普陀之音》的“音”字在表达 ,曲与词在意境和内容上更好地融合 ,旋律上更朴实 ,掌握一定的传统佛乐的韵味 ,这样一定会使这首佛曲更加完善的。囿于篇幅…