浅谈神学多样化的必要性

教会重新开放以来的近20年,我们感到信仰和思维方式都比较单一,神学的进步也不明显,同社会日新月异的发展相比,教会已经显得滞后了,我们的观念应否更新?教会是否需要健康正常地发展?这都是我们急需思考的问题。     

人意与神意

人与人之间的关系之所以不和睦．就是来源于倔见。偏见正是阻止我们正确认识人,与人和好的障碍,这也使我们与上帝之间有了屏障,不能带着偏见去看人。在基督徒的日常生活中,我们经常要祷告,背诵主祷文,主祷文中有一句话说:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”在我们遇到一些比较重大的事情,特别是要为某些事情作出选择的时候,我们最关心的就是:这是不是上帝的旨     

“葛梯尔问题”的实质与马克思主义知识观的回应

一知识传统分析与葛梯尔问题当我们说我们知道什么,我们的含义是什么?比如说,我知道我的车在停车场里这句话的意思是什么?类似这样的疑问构成了西方知识论话题的起源。若比较正式地表达这类疑问,大概是这样:当     

人心向往和好(1986年在南京金陵协和神学院毕业典礼上的讲话)

今天,我们有一批同学经过几年的学习,要离开母校,到教会工作岗位上去。我们对各位毕业同学这几年的学习,有比较高的评价,认为可以到教会去工作了;教会也迫不及待地要你们去。学习和工作能够形成节奏,学习不忘工作,工作也不忘学习,这是最好的。     

哪一块拼图最重要

我们的社会经常以职业与经济的条件来衡量人。我们的标准--即所谓比较有价值的是那些有着高尚职业和大笔收入的人。 身为单亲,我时常感觉,自己是属于低阶层的人。那些较具影响力、在金钱上有较多贡献的人,即使不存在的时候,也比较容易被怀念。无论是在教会或社会当中,我总觉得好像只有我们这群人是孤独的。我们时常思考着,除了这一箩筐的遗憾之外,我还能为基督献上什么?     

十一届三中全会前后道德教育模式之比较

本文通过对建国后到十一届三中全会前后的道德教育模式的比较,总结和概括了十一届三中全会之前和之后的道德教育模式的特色和不足。通过比较研究,我们可以对近五十年来的道德教育进行比较科学的评价,总结成败得失,这对今后构建现代化的道德教育模式和新时期的道德建设具有一定的指导意义。     

胡乔木同志谈职业道德教育

我们要想方设法地去了解周围青年的心理、思想和感情,在进行各行各业的技术教育的同时,进行各行各业职业道德的教育,这是青年们比较易于接受的。这样,就可以帮助青年,由比较不自觉逐步变为比较自觉地走上为社会主义祖国贡献一切的爱国和革命的道路。     

中西哲学比较中的几个关键问题——俞宣孟与于连的对话

中西哲学比较的研究为当今学者探讨中西方哲学提供了一个从外部看待问题的视野。本文通过中法两位学者的谈话揭示了:中国哲学是通过体悟而不是通过逻辑概念表达超越性的;中国哲学里并没有我们在西方哲学传统中看到的本体论;中西方哲学是两种异质性的哲学,哲学的异质性使得我们在构建中国哲学的同时应该走出依傍西方哲学的传统;最后,两位学者还从各自的研究立足点出发,在中西哲学比较方面表现出了两种不同的比较进路,而正是这两种比较进路让我们更紧迫地认识到哲学在新的时代需要观念的更新。     

如何克服心理阴影？

本文的立足点并不在于一般性的困难事件，也不在于进行抗挫教育，而把落脚点定在年幼时期的心理创伤，这是因为那是我们无法回避的、无法控制的，当时我们年龄比较小，没有能力去解决问题，而事情却的确发生并影响了我们。那该怎么办呢？     

清真寺在伊斯兰教中的地位与作用

《中国穆斯林》自1981年复刊以来,陆续地介绍了国内外一些有名的大清真寺和古寺,也介绍了一些新建的清真寺,大量报道了国内在落实政策中修缮并开放清真寺的情况。这不仅使我们对各地的清真寺有了比较概括的了解,也为我们了解各地伊斯兰教和     

论民主、群众路线与集中

在日常生活中,很多同志把民主与群众路线混在一起,好象走了群众路线也就等于实行了民主。这是一种误解。无产阶级民主制与群众路线虽然有着共同的阶级基础,都是我们不可缺少的,但它们属于不同的范畴,有不同的适用范围,并不是一回事。因此有必要对这两个东西的不同内容做一番比较和说明,以便于我们在实际生活中把它们正确地结合起来。     

内与外

正儒家文化,将内与外分得很清楚,这一点很值得注意。虽然孟子教导我们说,"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼",但是,这种"推恩"的思想,在实行起来,的确是大打了折扣,我们还是对亲人更好,对熟人次之,对陌生人就比较冷漠。说白了,我们的内心,还是画了一道明显的杠杠,哪是"内",哪是"外",泾渭分明。我们知道,儒家是按照血缘亲疏来处理人际关系的,这就是有内有外的理念依据。儒家讲孝悌,孝悌其实就是"内",     

愿基督和好的大爱祝福你们

这是一个神圣的时刻。在英文中,我们根据字面的意思把这个典礼称作破土动工。在开发新的土地之时,我们知道我们正在面对上帝创造的核心奥秘,而且人类不断地用诗歌、绘画、音乐和宗教礼仪来颂赞这一奥秘。当摩西立于孤峰之上经历造物主奇妙的同在之时,他脱下了脚上的鞋站在那圣地上。此时此刻,我想上帝不会让我们在这样寒冷的上午也脱下脚上的鞋,但我们的心仍然对上帝的创造充满敬畏。大约在一万多年以前,我们比较原始的祖先们为了耕种和建房的需要,学会了开发土地。     

综合集成方法论与中西医学方法论的比较

综合集成方法论与中西医学方法论的比较第三军医大学（重庆６３００３８）马汝舟认识在深化,方法论在发展。随着综合集成方法论的新生,使我们在进行中西医学方法论的比较时,有了一个新的标准,新的角度,新的认识。这对认清中西医学的本质,把握其发展方向,寻找中西医...     

论知与不知范畴的辩证联系

科学和社会实践发展的现代阶段要求进一步深入研究认识过程、获取新知识的途径和方式的辩证法。列宁写道:“在认识论上和在科学的其他一切领域中一样,我们应该辩证地思考,也就是说,不要以为我们的认识是一成不变的,而要去分析怎样从不知到知,怎样从不完全的不确切的知识到比较完全比较确切的知识”。这就需要认真分析知与不知范畴的相互     

考古学家宣布找到佛陀诞生地

佛陀的诞生之地究竟在何处,曾经是众说纷纭的话题。鉴于国内学术界不太重视这方面的较为确凿的科学发现,我们在这里介绍一条算是比较确凿的旧的英文消息报导。     

三宝赞

主持寄语 为了鼓励广大读者都 来关心本栏目,我们在本 期发表了寂妙作词,圆慧作曲的《三宝赞》。歌词我们作了修改,曲调基本未动。 大家都熟悉太虚法师作词弘一法师作曲的《三宝歌》。这两首歌曲就内容来说都是礼赞三宝的,有心的读者可以试唱一下,作些比较,提出您们的感受与意见。我想这会有利于佛教歌曲的创作,对作者也有帮助。     

坚持基督教中国化方向,办好与社会主义社会相适应的中国基督教会——纪念三自爱国运动70周年、中国基督教协会成立40周年

正在爱国爱教的旗帜下,中国基督教逐渐形成了一个比较完整、比较成熟的自我今年是中国基督教三自爱国运动70周年,也是中国基督教协会成立40周年。对于中国基督教来说,这是两件意义重大的事情,同我们国家的两次历史性转变紧密相连。1950年三自爱国运动的发起,特别是《三自宣言》的发表,     

中国哲学与未来世界哲学

中西哲学的异同和中国哲学与世界哲学的关系问题,是自“五四”以来许多学者所关注和探讨的问题。近年来,一些理论工作者对中西哲学进行比较研究,进而探讨中国哲学的特质及其发展前景,这无疑是有意义的。但也应该看到,在比较研究中,诸如对中西哲学在什么意义上进行比较、如何比较、中西哲学的异同何在等等,均存在不同的看法,似又未更深入的展开讨论。冯友兰先生这篇文章,是三十年前的英文稿,从一个角度对中西哲学作了分析和比较,作为一个历史文献,具有一定的研究和参考价值,故将中译稿予以发表。我们期望中西哲学的比较研究,在更高的水平上深入地进行下去。     

什么是圣乐

（三）鉴别一首歌曲是不是圣歌,我们只需看它的歌词是不是源自《圣经》就可以了？这是一个好问题,它涉及到圣歌的“形式”和“内容”。这里,我们先来探讨一下什么是圣歌的“形式”和“内容”。“内容”很好理解,就是歌词,通过上文的论述我们知道,一部优秀的圣乐作品,其题材乃至文辞都直接或是间接地来源于《圣经》,这应该是我们认识圣乐的基本出发点。“形式”是指圣歌歌词部分以外的音乐部分,大致是由音色,旋律,节奏等要素构成。1音色：在这几个要素中,音色是比较基本的,它好比是绘画中所使用的颜色。比如,这首圣歌是独唱…